。中國(guó)歷史悠久，自
黃帝部落的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時(shí)期算起約有5000年
；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年
；從中國(guó)第一次大統(tǒng)一的中央集權(quán)制的秦朝算起約有2240年。
中國(guó)歷經(jīng)多次政權(quán)演變和朝代更迭
，也曾是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)
、文化、科技世界矚目
。
中國(guó)史前時(shí)期炎黃二帝被尊奉為中華民族的人文始祖。
約公元前2070年
，中國(guó)最早的國(guó)家夏朝出現(xiàn)
。東周推進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革，思想上形成百家爭(zhēng)鳴的局面
。
公元前221年
，秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)帝國(guó)—秦朝，西漢進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)的局面
。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)
，中國(guó)陷入分裂割據(jù)局面，五胡亂華期間
，異族融于中國(guó)趨勢(shì)加強(qiáng)
，諸多民族在分立政權(quán)的沖突中逐漸匯聚
。
隋唐時(shí)期
，中央與邊疆少數(shù)民族聯(lián)系更為密切
，經(jīng)濟(jì)繁榮
、科技文化高度發(fā)展
。宋元時(shí)期
，多元文化碰撞交融，經(jīng)濟(jì)
、科技發(fā)展到新的高度。明朝鼎盛時(shí)期
，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，明末在江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽
。
19世紀(jì)中期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)
。1911年辛亥革命，推翻了帝制
，確立了共和政體
。袁世凱死后
，中國(guó)進(jìn)入軍閥割據(jù)混亂時(shí)期。
后經(jīng)國(guó)民大革命
，土地革命
，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)
，終于在1949年成立中華人民共和國(guó)。又經(jīng)1966年到1976年的文化大革命
。1978年后中國(guó)開始實(shí)行改革開放政策
，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展
，2011年中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。
參考資料來(lái)源：百度百科--中國(guó)歷史
參考資料來(lái)源：百度百科--中國(guó)古代史
參考資料來(lái)源：百度百科--中國(guó)現(xiàn)代史
中華文化與民族精神有怎樣的關(guān)系
文化創(chuàng)新是實(shí)踐“三個(gè)代表”
、建設(shè)先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑
，也是培育民族精神的重要途徑。文化創(chuàng)新
，就是創(chuàng)建超越中國(guó)傳統(tǒng)文化和資本主義文化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化
。文化創(chuàng)新主要有內(nèi)容創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新能夠弘揚(yáng)
、更新既有的民族精神，使得民族精神與時(shí)俱進(jìn)
、更上層樓，提升中華民族的精神生命
；民族精神的培育，能夠促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展
。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新
，促進(jìn)民族精神的培育；堅(jiān)持民族精神的培育
，推動(dòng)文化創(chuàng)新的開展。
擴(kuò)展資料：
文化創(chuàng)新對(duì)于民族精神的培育有著極為重要的意義
。它不僅能夠弘揚(yáng)、更新既有的民族精神
，使得民族精神能夠與時(shí)俱進(jìn)、更上層樓
，而且能夠創(chuàng)造出新的民族精神，提升中華民族的精神生命
，開辟更為廣闊的發(fā)展前景
。
同樣
，民族精神的培育
，對(duì)于民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新
，有著重要的促進(jìn)作用。因此
，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神的培育
；堅(jiān)持民族精神的培育
，推動(dòng)文化創(chuàng)新的開展。
參考資料來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)-李宗桂：文化創(chuàng)新與民族精神的培育
舊中國(guó)曾經(jīng)蒙受的恥辱和今日祖國(guó)的強(qiáng)大
一
、屈辱史
1、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
1840年
，英國(guó)政府以林則徐虎門銷煙等為借口，決定派出遠(yuǎn)征軍侵華
。6月，英軍艦船47艘
、陸軍4000人在海軍少將懿律
、駐華商務(wù)監(jiān)督義律率領(lǐng)下
，封鎖海口
，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始
。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)的失敗和彌償而告終
。中英雙方簽署了“南京條約”，這是中國(guó)歷史上第一部不平等條約
。中國(guó)開始掠奪土地
，對(duì)外關(guān)稅進(jìn)行賠償和談判，嚴(yán)重危害中國(guó)主權(quán)
，開始成為半殖民地半封建社會(huì)
，失去獨(dú)立地位，推動(dòng)自然經(jīng)濟(jì)解體
。
2
、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)
1900年5月28日，的武裝侵略戰(zhàn)爭(zhēng)包括八大國(guó)
，包括大英帝國(guó)
，美利堅(jiān)合眾國(guó)，法蘭西第三共和國(guó)
，德意志帝國(guó)
，俄羅斯帝國(guó)，日本帝國(guó)，意大利王國(guó)和奧匈帝國(guó)
。
入侵中國(guó)的聯(lián)合國(guó)部隊(duì)總數(shù)約為5萬(wàn)人。設(shè)備齊全
，功率非常大
。 1900年8月14日
，北京市被徹底摧毀。八國(guó)聯(lián)軍的任何地方
，謀殺
，縱火和搶劫
！紫禁城
，中南海和頤和園有無(wú)數(shù)珍寶被盜和搶劫
！
八國(guó)聯(lián)軍的總指揮韋德韋斯特后來(lái)承認(rèn)，中國(guó)所遭受的所有損失和搶劫的細(xì)節(jié)將永遠(yuǎn)無(wú)法被發(fā)現(xiàn)
，但這一數(shù)字將極為重要
。 1901年9月7日，由于簽署了“辛丑條約”
，中國(guó)從此成為半殖民地半封建社會(huì)，給當(dāng)時(shí)的國(guó)家和人民帶來(lái)了前所未有的痛苦
。
3、璦琿條約
《璦琿條約》
，又稱《璦琿城和約》
，是俄羅斯帝國(guó)東西伯利亞總督尼古拉·尼古拉耶維奇·穆拉維約夫和清朝黑龍江將軍奕山于1858年5月28日在璦琿（今黑龍江省黑河市愛輝區(qū)）簽定的不平等條約
。
該條約令中國(guó)失去了黑龍江以北
、外興安嶺以南約60萬(wàn)平方千米的領(lǐng)土
。把烏蘇里江以東的中國(guó)領(lǐng)土劃為中俄共管
；黑龍江
、烏蘇里江只準(zhǔn)中
、俄兩國(guó)船只航行
；當(dāng)時(shí)清政府拒絕批準(zhǔn)該條約。1860年訂立中俄《北京條約》時(shí)清政府始予認(rèn)可
。
4、火燒圓明園
咸豐十年英法聯(lián)軍攻占北京后
，占據(jù)圓明園。中國(guó)守軍寡不敵眾
，圓明園總管大臣文豐投福海自盡
，住在園內(nèi)的常嬪受驚身亡。英國(guó)軍隊(duì)首領(lǐng)額爾金在英國(guó)首相帕麥斯頓的支持下
，下令燒毀圓明園
。
3500名英法聯(lián)軍沖入圓明園，縱火焚燒圓明園
，大火三日不滅
，圓明園及附近的清漪園、靜明園
、靜宜園
、暢春園及海淀鎮(zhèn)均被燒成一片廢墟
，安佑宮中
，近300名太監(jiān)
、宮女
、工匠葬身火海
。使這座世界名園化為一片廢墟
。大火連燒3天3夜
，成為世界文明史上罕見的暴行。
5
、馬關(guān)條約
馬關(guān)條約是中國(guó)清朝政府和日本明治政府于1895年4月17日在日本馬關(guān)（今山口縣下關(guān)市）簽訂的不平等條約，原名《馬關(guān)新約》
，日本稱為《下關(guān)條約》或《日清講和條約》
。《馬關(guān)條約》的簽署標(biāo)志著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束
。
《馬關(guān)條約》使日本獲得巨大利益，刺激其侵略野心
；使中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重
，半殖民地化程度大大加深
。該條約適應(yīng)了帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)華資本輸出的需要，隨后列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮
。
二
、成就
1
、文學(xué)作品極豐富
，創(chuàng)作更自由
新中國(guó)文學(xué)所發(fā)生的變化
、獲得的成就、取得的經(jīng)驗(yàn)異常豐富
、極其重大。文學(xué)在反映時(shí)代生活上
，方法更多樣，手段更豐富
；黨和政府在領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)方面也獲得了寶貴經(jīng)驗(yàn)，使"二為""雙百"成為基本方針與方法并且堅(jiān)持不變
，文學(xué)越來(lái)越走向一種良性互動(dòng)
。
2
、港珠澳大橋落成通車 成為一項(xiàng)革命性創(chuàng)舉
據(jù)拉美社報(bào)道
，2018年中國(guó)一項(xiàng)革命性創(chuàng)舉就是港珠澳大橋落成
，這項(xiàng)秉持可持續(xù)發(fā)展理念的工程項(xiàng)目把香港、澳門和珠海緊密聯(lián)系在一起
，大大縮短了往返三地的路程時(shí)間
。
一橋連三地
，天塹變通途
。港珠澳大橋全長(zhǎng)55公里
，從設(shè)計(jì)到建設(shè)完工歷時(shí)14年
，它集橋
、島、隧于一體
，是世界上最長(zhǎng)的跨海大橋
。
3
、從“死亡之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡健跋Ｍ亍?中國(guó)“綠色奇跡”驚艷世界
庫(kù)布其沙漠位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原脊線以北
，黃河“幾”字彎里南岸。南非新聞網(wǎng)站“獨(dú)立在線”曾這樣描述治理前的庫(kù)布其沙漠：“中國(guó)的第七大沙漠庫(kù)布其
，曾因其惡劣的環(huán)境條件以及當(dāng)?shù)鼐用褚回毴缦吹慕?jīng)濟(jì)狀況而被稱為‘死亡之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
而如今
，經(jīng)過(guò)幾十年科學(xué)治理
，這片“死亡之?div id="d48novz" class="flower left">
！币讶蛔兂闪艘惶帯跋Ｍ亍?div id="d48novz" class="flower left">
。庫(kù)布其成為全球防治沙漠化的典范
，也成為世界觀察“美麗中國(guó)”的窗口
。
4
、復(fù)興號(hào)
英文代號(hào)為CR
，列車水平高于CRH系列。三個(gè)級(jí)別為CR400/300/200
，數(shù)字表示最高時(shí)速，而持續(xù)時(shí)速分別對(duì)應(yīng)350
、250和160。早期的兩個(gè)型號(hào)是紅神龍CR400AF和金鳳凰CR400BF
。復(fù)興號(hào)CR400系列是上檔時(shí)速400公里
、標(biāo)準(zhǔn)時(shí)速350公里
。
在350公里時(shí)速下復(fù)興號(hào)與和諧號(hào)CRH380相比
，總能耗下降了10%
。復(fù)興號(hào)從300公里提高到350公里時(shí)速，能耗大概增加20%－30%
。
2018年7月1日起
，全國(guó)鐵路將實(shí)行新的列車運(yùn)行圖
，16輛長(zhǎng)編組“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組首次投入運(yùn)營(yíng)
。8月1日
，京津城際鐵路上運(yùn)行的動(dòng)車組列車已全部更換為“復(fù)興號(hào)”
。?
2018年12月9日
，“復(fù)興號(hào)”中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組項(xiàng)目獲第五屆中國(guó)工業(yè)大獎(jiǎng)
。2018年12月24日
，時(shí)速350公里17輛長(zhǎng)編組、時(shí)速250公里8輛編組
、時(shí)速160公里動(dòng)力集中等多款“復(fù)興號(hào)”新型動(dòng)車組首次公開亮相
。
5
、嫦娥四號(hào)探測(cè)器
它由著陸器與巡視器組成
，巡視器命名為“玉兔二號(hào)”
。作為世界首個(gè)在月球背面軟著陸和巡視探測(cè)的航天器
，其主要任務(wù)是著陸月球表面，繼續(xù)更深層次更加全面地科學(xué)探測(cè)月球地質(zhì)
、資源等方面的信息，完善月球的檔案資料
。
2018年5月21日，嫦娥四號(hào)中繼星“鵲橋”號(hào)成功發(fā)射
，為嫦娥四號(hào)的著陸器和月球車提供地月中繼通信支持。 2018年12月8日
，嫦娥四號(hào)探測(cè)器在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心由長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭成功發(fā)射。
2019年1月3日
，嫦娥四號(hào)成功著陸在月球背面南極-艾特肯盆地馮·卡門撞擊坑的預(yù)選著陸區(qū)，月球車“玉兔二號(hào)”到達(dá)月面開始巡視探測(cè)
。2019年1月11日，嫦娥四號(hào)著陸器與玉兔二號(hào)巡視器完成兩器互拍
，達(dá)到工程既定目標(biāo)
，標(biāo)志著嫦娥四號(hào)任務(wù)圓滿成功
。
2019年2月11日
，嫦娥四號(hào)著陸器
、玉兔二號(hào)月球車進(jìn)入第二個(gè)月夜休眠模式
。
參考資料來(lái)源：新華網(wǎng)——這些中國(guó)成就閃耀世界
，引發(fā)外媒高度關(guān)注
！
參考資料來(lái)源：百度百科——第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
參考資料來(lái)源：百度百科——八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)
參考資料來(lái)源：新華網(wǎng)——祖國(guó)文化60年成就
這部寫于1975年的書，驚人地預(yù)知了后來(lái)發(fā)生的全球族群危機(jī)
2018年10月27日
，一名聲稱「所有猶太人必須死」的男子，闖進(jìn)美國(guó)匹茨堡的一所猶太人教堂
，瘋狂槍殺了11個(gè)人
。幾乎同時(shí)期，中美洲難民組成萬(wàn)人「大篷車」
，向美國(guó)邊境進(jìn)發(fā)
。這兩件事不僅影響了美國(guó)的中期選舉
，也讓人看到了族群引起的問(wèn)題在美國(guó)再度掀起的巨浪。
▲2018年10月30日
川普與夫人在匹茨堡「生命之樹」猶太教堂外
?美聯(lián)社
這還只是最近剛剛發(fā)生的事件
，在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中，幾乎全世界都正在遭遇著前所未有的族群間沖突
。這種沖突時(shí)而表現(xiàn)為宗教信念
、文化源流的爭(zhēng)端
，時(shí)而則表現(xiàn)為民族主義
、種族主義的狂潮
。
這一潮流致使在二戰(zhàn)結(jié)束后的70多年中
，戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止
。它所造成的對(duì)文明的破壞以及人員的傷亡并不亞于兩次世界大戰(zhàn)
，可它所吸引的關(guān)注和反思相比之下卻顯得太少
。
從美國(guó)「9.11事件」
、波士頓恐襲
，歐洲的難民潮
、蘇聯(lián)解體后東歐的民族分裂
，到中東那些常年因民族問(wèn)題而戰(zhàn)火紛飛的地帶
，民族沖突
、宗教對(duì)抗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著
。
▲2001年9月11日發(fā)生于紐約
，震驚世界的9.11恐襲事件
，由基地組織劫持的飛機(jī)先后撞上了位于曼哈頓的世貿(mào)大廈雙子座
。
這一切紛爭(zhēng)與殺戮
，在美國(guó)學(xué)者哈羅德·伊羅生（Harold R. Isaacs）看來(lái)
，都是源于政治變遷下人們所追求的群體認(rèn)同
。這種對(duì)群體認(rèn)同的追尋
，迫使人們加入或建立起自己的族群（ethnic group）
，最后以一種激情與沖動(dòng)，對(duì)不同于自己族群的一切發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)
。
基于對(duì)人類族群的研究，伊羅生寫出了他的代表作《群氓之族》
，副標(biāo)題為「群體認(rèn)同與政治變遷」
。這本書不僅對(duì)二戰(zhàn)以后世界出現(xiàn)的種種族群現(xiàn)象進(jìn)行分析
，反思族群產(chǎn)生的原因
。同時(shí)
，它更是對(duì)族群運(yùn)動(dòng)今后將可能帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)憂心忡忡。
▲《群氓之族》
譯者：鄧伯宸
出版社：廣西師范大學(xué)出版社
出版時(shí)間：2018年
這部寫于1975年的書
，驚人地預(yù)知了后來(lái)發(fā)生的蘇聯(lián)解體、印巴局勢(shì)
、中東戰(zhàn)爭(zhēng)、難民潮
、極端組織、恐怖襲擊
，乃至美國(guó)黑人與猶太人的種族困境
。使得這部書不僅成為當(dāng)代族群?jiǎn)栴}的百科全書
，并至今仍能藉此去照見人類族群的未來(lái)
。
哈羅德·伊羅生所言的「族群」
，在《群氓之族》中是一個(gè)寬泛的概念
，它不僅包含民族
、種族
、種群等概念
，還包括宗教團(tuán)體
、社會(huì)組織
、學(xué)術(shù)派別等文化意義上的族群
。它們的共同點(diǎn)，在伊羅生看來(lái)
，就是使人們找到自己的歸屬
，在群體中獲得某種自我
。
同樣
，書中多次提到的「群體認(rèn)同」（Group Identity）也是從心理學(xué)中的「?jìng)€(gè)人認(rèn)同」發(fā)展而來(lái)
，他希望以此解釋當(dāng)今族群日益增多的原因和造成的后果
。
書的一開篇
，伊羅生就旁征博引地列舉了1945年以來(lái)三十年間人類社會(huì)的新變化
，他以肯尼亞獨(dú)立（1963年）之后
，掌權(quán)的基庫(kù)尤族所誓死捍衛(wèi)的「姆庇之家」為例
，提出了族群的象征概念
。
所謂「姆庇之家」
，就是基庫(kù)尤族的集體崇拜
，是他們文化的母體
。這個(gè)母體不僅是所有基庫(kù)尤人的總和
，也內(nèi)在地包含著他們的歸屬
、目標(biāo)
。
在伊羅生看來(lái)
，全世界都在重新建立起各種各樣的「姆庇之家」，他寫道：
「今天的世界上
，到處都有這樣的姆庇之家，住在里面的人
，比過(guò)去更緊密地靠在一起，也更緊密地結(jié)合成一體
。」
在世界正在變成「地球村」的過(guò)程中，雖然人類科技越來(lái)越全球化
、傳播系統(tǒng)愈發(fā)普及
，一切都似乎將人類團(tuán)結(jié)起來(lái)
，世界成為了村落
，知識(shí)得到共享
?div id="d48novz" class="flower left">
？墒?div id="d48novz" class="flower left">
，人類不但沒有一體化
，反而愈發(fā)分裂了：
「面對(duì)世界資源與權(quán)力的前所未有的激烈爭(zhēng)奪
，人類社會(huì)正把自己撕裂
，撕裂成越來(lái)越小的碎片
?div id="d48novz" class="flower left">
！?
從1945年到1967年
，根據(jù)伊羅生的統(tǒng)計(jì)數(shù)字
，「種族或文化的殺戮」就有幾百次
，死亡人數(shù)約有748萬(wàn)。世界大戰(zhàn)雖然已經(jīng)結(jié)束
，可區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒有停止，和平仍然沒有造訪地球
，反而用更廣泛
、更水火不容的戰(zhàn)爭(zhēng)取而代之了。
為何會(huì)形成這樣的現(xiàn)象
？
伊羅生從四個(gè)方面考察了當(dāng)今人類社會(huì)的族群?jiǎn)栴}，試圖予以解答
，這四個(gè)方面分別是：后殖民時(shí)代、后帝國(guó)時(shí)代
、后革命時(shí)代和后幻想時(shí)代
。
在后殖民時(shí)代和后帝國(guó)時(shí)代中，帝國(guó)經(jīng)過(guò)重新的整合
，或是由于經(jīng)濟(jì)
，或是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)
，它們不復(fù)存在了
。后帝國(guó)時(shí)代的奧斯曼
、哈布斯堡王朝
，后殖民時(shí)代的大英帝國(guó)等等
，它們對(duì)于自己的殖民地或曾經(jīng)的勢(shì)力范圍漸漸失去了效力
，在這些地方
，當(dāng)?shù)氐拿褡逯匦箩绕稹?br>
盡管西方現(xiàn)代文化隨著殖民的推進(jìn)而進(jìn)入
，但多半徒然留下了制度和生產(chǎn)方式，卻沒有具有說(shuō)服力的信仰和文化來(lái)繼續(xù)影響這些殖民地
。民族的強(qiáng)大群體認(rèn)同使各地的人們聚合起來(lái)，尋找自己的「姆庇之家」
。
▲電影《阿拉伯的勞倫斯》劇照，影片講述了一戰(zhàn)前后發(fā)生在奧斯曼帝國(guó)的眾多事件
，主人公為英國(guó)人托馬斯·愛德華·勞倫斯上校（Thomas Edward Lawrence）。
而在后革命時(shí)代中
，蘇聯(lián)不但沒有解體（本書寫于1975年）
，還正以驚人的速度壯大其實(shí)力
。
但在伊羅生看來(lái)
，蘇聯(lián)所承諾的「國(guó)際社會(huì)主義新秩序」已成鬧劇
，對(duì)于「民族問(wèn)題」這一嚴(yán)肅的「中心議題」
，不但沒有得到良好的解決
，反而被斯大林的暴政宣告為一紙空談
。在斯大林統(tǒng)治期間，「有的民族整個(gè)遭到連根拔除與放逐」
，被處死的人「數(shù)以百萬(wàn)計(jì)」
。
▲圣彼得堡沙皇秘密警察關(guān)于斯大林的檔案
，這位格魯吉亞人在1902-1913年曾被拘捕
、流放數(shù)次。
伊羅生認(rèn)為
，一旦蘇聯(lián)的強(qiáng)權(quán)不能持續(xù)
，它內(nèi)部的各民族就將以自己的「姆庇之家」為國(guó)，各自分裂
。而這種情況將深刻影響到其他社會(huì)主義國(guó)家
。
最后，在后幻想時(shí)代
，美國(guó)也不能繼續(xù)自己的價(jià)值觀兜售
。作為一個(gè)民族、文化的「大雜燴」
，美國(guó)無(wú)法建立一個(gè)使各民族得以統(tǒng)一的母國(guó)
，一個(gè)完美的姆庇之家，而它體內(nèi)卻萬(wàn)流奔涌
。
黑人追求的平等與權(quán)利
、穆斯林的敵視、猶太人的身份困惑
，以及過(guò)去英裔、法裔
、意大利裔
、愛爾蘭裔的移民
，現(xiàn)在從日本
、中國(guó)
、印度、韓國(guó)不斷涌來(lái)的新移民
，還有數(shù)不勝數(shù)的宗教組織，都將成為美國(guó)難以規(guī)避的核心問(wèn)題
。
不得不承認(rèn)
，伊羅生四十多年前的預(yù)言
，的確真實(shí)地發(fā)生在了當(dāng)代的美國(guó)身上
。
▲馬丁·路德·金（Martin Luther King）
1963年于華盛頓
這一切問(wèn)題，最終都指向了二戰(zhàn)后的政治新格局
。這不禁讓人想起約翰·富勒（J. M. C. Fuller）在《西洋世界軍事史》中的觀點(diǎn)，這位軍事家認(rèn)為
，世界的歷史進(jìn)程不過(guò)是從單一部落到多民族
，從民族到國(guó)家
，從國(guó)家到帝國(guó)的一系列變化
。
當(dāng)?shù)蹏?guó)消失，這一過(guò)程就要重新來(lái)過(guò)
。但是，在伊羅生的研究中
，帝國(guó)似乎一去不復(fù)返了，多元化的社會(huì)已經(jīng)形成
。在沒有帝國(guó)的情況下
，對(duì)民族異同的整合和約束就不復(fù)存在
。伊羅生就此寫到：
「我們今天所經(jīng)歷的世界
，不是新的整合正在形成
