，王(成王)找步自周(宗周)，則至于豐
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睆闹艹赏踝枣€京徒步至豐的記載來看，豐
、鎬相距不遠
。近代學(xué)者從大量西周青銅器銘文中考釋，西周早
、中期諸王曾在豐邑執(zhí)掌政事和主持各種典禮
，雖“武王宅鎬”政治中心遷至鎬京，但豐京仍具有王都部分功能
。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員
，曾任豐鎬考古隊隊長的胡謙盈稱：“所以史家向來將豐、鎬并稱
，或說二者是周都雙城
，是很有道理的?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
文王遷豐一年后去世
，而武王在位只有四年時間，伐紂之前即已營鎬
。由此可知
，周人在徙居豐邑后不久就開始營鎬，豐和鎬的營建時間不會相差太久
。
地位演變
宗周為周都
，歷時三百余年，都城地位幾經(jīng)變化
。武王伐紂之前是西周的前線;伐紂之后
，宗周一直是西周政權(quán)的主都，西周晚期主都地位逐漸下降
。
一
、前線都城地位
自文王始建至武王伐紂，這一時期的宗周是周的前線都城
。周在這一時期并不是“天下共主”
，作為一方諸侯的都城，宗周的建立是為了對付商政權(quán)
，因此至少在建立初期
，軍事意義較為濃厚
。學(xué)者認為豐鎬“最初應(yīng)該是東進的指揮中心”，歷史學(xué)家許倬云也認為：“最初也許是經(jīng)營東方的指揮中心
，漸漸變?yōu)樾姓行摹?
。這一時期，舊都岐周仍是周人政治
、經(jīng)濟
、宗教的根據(jù)地、大本營
。
二、主要都城地位
先秦時期
，常常出現(xiàn)國號與都城稱號互相替代的現(xiàn)象
，如盤庚國號為殷，其都城亦稱“殷”
。岐周之地在周未伐商之前也被稱為“周”
。在武王滅商后，豐鎬作為“天下共主”的都城
，其政治地位日益重要
，尤其在武、成年間
，鎬這個都城與“周”的稱號逐漸有互為替代的趨勢
。如：《逸周書·世俘》 、《尚書·召誥》
、《孟子·滕文公下》
、《史記·周本紀》 、《史記·魯周公世家》等都有記載
。
這些典籍中所載的“周”
，正義解釋為：“周，鎬京也
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！?/p>
鎬在國家政治生活中是主要都城地位，“宗周”之名頻繁地出現(xiàn)在文獻
、金文之中
，成為豐鎬是“諸侯宗之”、周之宗廟所在的最好注解
。據(jù)統(tǒng)計
，共有近三十件銅器提到宗周。其中
，周王在宗周的活動主要包括接受述職朝見
、宗教祭祀
、發(fā)布命令等，完全體現(xiàn)了宗周作為一個主要都城應(yīng)具備的職能：
(一)周王接受王臣和諸侯述職
、朝見
。
如：乍冊魑卣記錄了公太史到宗周述職性地朝見周王;匡侯旨乍又始鼎記錄了第二代燕侯旨第一次到宗周朝見周王;麥方尊記錄了邢侯到宗周朝見周王的活動;柞伯簋記載了柞伯到宗周朝見周王的事跡;宗周鐘銘文則說明周王不僅在宗周會見王臣、貴族
，還會見外夷
。
(二)重要宗教祭祀。
獻侯鼎
、史叔隋器有王大襄于宗周的記載
，士上盂、郭伯取簋
，同簋
、克簋、大克鼎
、善鼎
、越簋等有周王的各種祭祀活動，柞伯簋記載了周王在宗周舉行大射禮
，其中
，“大章”、“大檎”是周王舉行的高規(guī)格祭祀
。
(三)周王發(fā)布政令
。
小克鼎、史頌鼎
、宗周鐘
、班簋、母簋等均有周王在宗周發(fā)布命令的記載
，由周王及諸侯
、王臣在宗周的活動可知宗周是西周的政治中心，是周王長住之地
，是王朝的主要都城
。 [6]
三、主都地位逐漸下降
“國之大事
，在祀與戎”
，都城地位隨著祭祀設(shè)施和祭祀行位的不同而發(fā)生變化，同時
，也會隨著國內(nèi)外政治
、軍事形勢的變化而產(chǎn)生變化。
《史記·周本紀》記載周昭王時“王道微缺”
，穆王時“王道衰微”
，懿王時“王室遂衰”
。自昭王以后西周逐漸衰落，到懿王時國力大幅下滑
，隨著國力衰退
，岐周成為周王朝與西戎交戰(zhàn)的前線，宗周同在關(guān)中必然受到?jīng)_擊
。烽火戲諸侯雖然戲劇化
，但卻反映了西周晚期戰(zhàn)火時常直抵王朝京畿之地的緊張局勢。
王室衰弱還伴隨著諸侯勢力的坐大
。西周宗法制父死子繼
，而懿王崩后，先是懿王的叔叔即位
，繼而又傳回懿王之子
，雖然文獻記載語焉不詳，但內(nèi)有緣故
。尤其是出現(xiàn)了“諸侯復(fù)立”的記載，則可能有勢力強大的諸侯(小宗)開始插手王室(大宗)事務(wù)
，操縱王室廢立大權(quán)
。周王的權(quán)威不再，周王所居住的宗周政治中心的地位也就愈加下降
。
王室衰弱
、戎狄入侵、諸侯坐大是導(dǎo)致宗周政治地位不斷下降的三大原因
，發(fā)展到周幽王時期
，終于在戎狄入侵后被摧毀。
中國古代史名詞解釋：
共和行政：厲王專制
，利令智昏
，派衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國人談?wù)搰?div id="jfovm50" class="index-wrap">，違者殺戮
。國人忍無可忍，起而暴動
，厲王出奔
。宗周無主，朝政由周定公
、召穆公共同執(zhí)掌
，一說由共國國君共伯和執(zhí)政。史稱「周召共和」或「共和行政」
。這一年即共和元年是公元前841 年
，這是中國史籍記載有確切紀年的開始
。
弭兵：春秋中晚期由霸主國晉、楚主持的止息戰(zhàn)爭的盟會
。公元前595-前594年
，楚莊王率師圍宋國都九月，使宋國「易子而食
，拆骸以爨」
。十多年后，宋國右?guī)熑A元利用其與晉國中軍師欒書和楚令尹子重皆為好友的有利條件
，在晉
、楚間進行撮合。前579年
，晉上軍師士燮與楚公子罷遂在宋國都西門外訂立盟約
。盟約規(guī)定晉、楚不以兵戎相見
，同心憐恤諸侯
，互通聘使。但晉
、楚均無止息戰(zhàn)爭的誠意
，盟約締結(jié)四年后，兩國發(fā)生鄢陵之戰(zhàn)
，弭兵盟約失效
。
胡服騎射：公元前307年，趙武靈王（前325-前299）吸取了北方少數(shù)民族騎馬作戰(zhàn)的優(yōu)點
，進行了「胡服騎射」的軍事改革
，發(fā)展騎兵，開拓北地
。胡服騎射雖然引起貴族的不滿
，卻使趙國的軍事力量強大起來。趙惠文王（前298-前266）繼位后整頓內(nèi)政
，于是「民富而府庫實」
。當時楚、齊相繼衰弱
，趙國因此成為唯一能與秦國爭雄的強國
。
.三公九卿：秦朝中央政府的高級官員。三公
，即丞相
、太尉、御史大夫
。丞相負責(zé)輔佐皇帝處理全國事務(wù)
，是皇帝的助手
。太尉協(xié)助皇帝掌管全國軍隊。御史大夫掌圖籍章奏
，監(jiān)察百官
。三公之間互不統(tǒng)屬，直接對皇帝負責(zé)
。之下有九卿
，他們的名稱和職掌是：廷尉，掌管司法
；治粟內(nèi)史
，掌管國家財政稅收；奉常
，掌管宗廟祭祀禮儀
；典客，處理國內(nèi)各少數(shù)民族事務(wù)和對外關(guān)系
；郎中令
，掌管皇帝的侍從警衛(wèi)；少府
，掌管供皇室需要的山海地澤收入和官府手工業(yè)
；衛(wèi)尉，掌管宮廷警衛(wèi)
；太仆
，掌管宮廷車馬
；宗正
，掌管皇帝宗族事務(wù)。三公九卿均由皇帝任免調(diào)動
，不得世襲
。
讖緯：以陰陽五行、天人感應(yīng)為基礎(chǔ)
，以預(yù)占為特征的神學(xué)體系
。讖chèn是巫師或方士制作的一種隱語或預(yù)言，起源很早
，戰(zhàn)國時流行于秦
、趙等國。秦末農(nóng)民大起義曾利用這種迷信形式
，如《史記?秦本紀》所載“亡秦者
，胡也”的讖語，《陳涉世家》所載“篝火狐鳴”
、“魚腹帛書”的故事
。西漢中期以后方士們采集
、制造大量讖言，結(jié)集為書
。與此同時
，以《公羊傳》、《尚書大傳》
、京房《易》學(xué)
、《春秋繁露》等為代表的西漢今文經(jīng)學(xué)，依據(jù)其陰陽五行
、天人感應(yīng)的理論
，解釋社會政治現(xiàn)象，預(yù)占色彩日趨濃厚
。哀
、平之際，讖言迷信與今文經(jīng)學(xué)中的陰陽五行
、天人感應(yīng)神學(xué)合流
，并吸收社會上流傳已久的天文占、五行占
、雜占
、符命、五德終始等迷信形式
，形成讖緯神學(xué)
。王莽代漢，光武中興
，都利用過讖緯中的圖讖符命
。東漢時成占統(tǒng)治地位的社會思想，極為盛行
，亦稱內(nèi)學(xué)
，經(jīng)過官方學(xué)者整理刪簡，逐漸定型
，以符瑞預(yù)占為主的稱讖書
，如《河圖》、《洛書》
、《論語讖》等
；附會儒家經(jīng)義以言災(zāi)祥符命的稱緯書，如《易》
、《書》
、《詩》、《禮》、《樂》
、《春秋》
、《孝經(jīng)》七經(jīng)緯等。其內(nèi)容實質(zhì)并無很大區(qū)別
。經(jīng)過石渠閣
、白虎觀兩次經(jīng)學(xué)會議，逐步完成其與今文經(jīng)學(xué)的結(jié)合
。其中既充斥荒誕迷信的內(nèi)容
，又包含一些天文、歷法
、地理
、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)
、樂律等方面的科學(xué)史資料
。如《尚書考靈曜》說：“地恒動不止人不知，譬如人在大舟中
，閉牖而坐
，舟行不覺也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！狈从沉水敃r樸素的地動假說
。對于研究西漢后期至三國的政治生活、社會狀況
、思想
、宗教、藝術(shù)
、風(fēng)俗
，也具有重要的史料價值，因其社會政治觀所采取的五德相生說
，及帶有影射性的神秘讖言
，具有很大的煽動性
，在王朝更迭時往往被用做膺受天命的依據(jù)
，加劇社會的動亂。魏晉以來
，歷代統(tǒng)治者數(shù)加禁毀
，大部分已散失，難窺全貌
。前人有數(shù)種輯本
，以趙在翰《七緯》較佳。近年有日本學(xué)者安居香山
、中村璋八所輯《重修緯書集成》
，最為完備
。
中朝：1.臨朝之時。 2.漢代朝官自武帝以后有中朝
、外朝之分
。中朝即內(nèi)朝。 3.朝廷;朝中
。 4.指朝廷官員
。 5.偏安江左的東晉、南宋分別稱建都中原時的西晉
、北宋為"中朝"
。南北朝時，亦稱南朝為”中朝”
。 6.指中原
。 7.中原王朝。清時亦指中國
。
清議：（對時政的議論;社會輿論
。）東漢后期，官僚士大夫中出現(xiàn)了一種品評人物的風(fēng)氣
，稱為清議
黨錮：禁止某政治團體或派別中的人員任官職及限制其活動
。
（黨錮之禍：東漢桓帝、靈帝時
，宦官專權(quán)
，世家大族李膺等聯(lián)結(jié)太學(xué)生抨擊朝政。公元166年
，宦官將李膺等逮捕
，后雖釋放，但終身不許做官
。靈帝時
，外戚解除黨禁，欲誅滅宦官
，事泄
。宦官于169年將李膺等百余人下獄處死
，并陸續(xù)囚禁
、流放、處死數(shù)百人
。后靈帝在宦官挾持下下令凡“黨人”的門生故吏
、父子兄弟，都免官禁錮。歷史上稱為“黨錮之禍”
。）
周原：周原包括今陜西省岐山
、扶風(fēng)兩縣的一部分。古公亶父曾在此處營筑城郭
、宮殿
、宗廟、房屋
，成為周人的早期都邑
。后來，周文王
、周武王雖然遷都豐
、鎬，但周原一帶仍是一處重要的政治中心
。
宗周：(1).指 周 王朝
。因 周 為所封諸侯國之宗主國，故稱
。：(2). 周 代王都所在
，如 豐 、 鎬
、 洛邑 亦稱為 宗周
。
成周：西周時期的東都，東周時期為王都
。西周時期
，東都唯一城，名成周(今河南洛陽王城公園一帶)
。西周覆亡
，周平王東遷，定都成周
，遂稱王城
。春秋中葉，周景王卒
，發(fā)生王子朝爭位之亂
。公元前516年，周敬王即位
，因王城王子朝之黨勢盛
，遷居到過去殷民居處之地
。公元前510年
，晉人率諸侯為敬王修城，此后，成周指周王新居之城(今河南洛陽白馬寺東)
，成周與王城分指兩地
。敬王以下各王均居成周，直到最后的赧王才又遷回王城
。
藉而不稅：（藉之言借也
，借民力治公田。善惡取于此
，不稅民之自治也）
秦人能收復(fù)宗周地區(qū) ，為何周人卻不能
？
秦人能收復(fù)宗周地區(qū)，周人卻不能
，這主要是因為宗周地區(qū)并不只是有周國
，和其他的諸侯國。周平王的群眾基礎(chǔ)不好
，所以沒有辦法去收復(fù)宗周地區(qū)
，周國的軍隊沒有能力去收復(fù)
。嘴邊上的肥肉 ，誰都想吃一口
，但是你有沒有這個能力卻不一定？
1 、周平王他的王位是靠弒父殺弟才登上王位的
周平王的王位來路不正
，所以他就沒有群眾基礎(chǔ)。沒有群眾信任他她
，怎么能去收復(fù)宗周地區(qū)呢
？你想去收復(fù)，但是老百姓不同意
，你也是白付出努力
。老百姓的口碑就是王朝的興衰史。
2、周國的軍隊士兵都是養(yǎng)尊處優(yōu)的
秦國能夠收復(fù)宗周地區(qū)
，是因為秦國人比較勤奮，努力自己在心底里勵志
，只有收復(fù)了宗周地區(qū)
，他們才能夠稱王，有自己的國家
。但是周國的軍隊士兵
，他們都覺得自己的地位很高
，就是周國的奴隸也被周國的王室給封將了。所以呀
，周國的人們進取心都不太強
，也就導(dǎo)致了周國人不能夠收復(fù)宗周地區(qū)。
3、宗周地區(qū)不僅僅只有周國周國只是這個地區(qū)的一個國家
，很多市里比他強的一些諸侯國。所以周人的勢力并沒有那么強
，它被其他的諸侯國所給分割了
，這也就導(dǎo)致了周人沒有能力去擴張自己的地盤。而秦人卻不管那一套
，他們覺得這個地區(qū)我能吃
，我就把它吃下來，我一定要把它吞并
。弱肉強食的道理
，在那時候就已經(jīng)很明顯了。你有本事你就是王
，我沒有本事
，我只能屈尊后者。
一個宗周地區(qū)只是一個點 ，像這樣的事情還有很多
，諸侯割據(jù)，誰的能力強
，誰就是最后的霸者
