五帝之一舜——姚重華簡介
舜(shùn，約公元前2128年— 約公元前2025年)
，姚姓，有虞氏
，名重華
，字都君
，謚曰“舜”
，軒轅
黃帝九世孫
，是中國上古時(shí)代父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)
，生于姚墟
。一說出生于諸馮，治都蒲阪(今山西永濟(jì)市)
，被后世尊為帝
，列入“五帝”，史稱帝舜
、虞舜
、舜帝，故后世以舜稱之
。
虞舜的王位是唐堯禪讓的
，人們世代尊稱堯和舜為上古先王，堯禪讓王位給虞舜傳了四個(gè)字
，即允執(zhí)厥中;舜禪讓王位給大禹傳了十六字心傳
，即中華心法：“人心惟危，道心惟微
，惟精惟一
，允執(zhí)厥中?div id="m50uktp" class="box-center"> ！敝腥A心法成為了中華民族的至高文化理論
。《竹書記年》并不記載為禪讓
。
三皇五帝之一
。舜，為四部落聯(lián)盟首領(lǐng)
，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下
，其國號(hào)為“有虞”，故號(hào)為“有虞氏帝舜”
，后世以舜簡稱之
，中華民族的共同始祖。他不僅是中華道德的創(chuàng)始人之一
，而且是華夏文明的重要奠基人
。
人物生平
舜：傳說中的父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，因媯水之居而姓媯
。
《離婁下·第一章 》 孟子曰：“舜生于諸馮
，遷于負(fù)夏
，卒于鳴條;東夷之人也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
《元和姓纂》載：“姚
，虞帝生于姚墟，子孫以姚為氏
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
《新唐書·宰相世系》：“姚姓，虞舜生于姚墟
，因以為姓
。”“舜后胡公媯滿封于陳
，裔孫敬仲仕齊為田氏，其后居魯
，至田豐
，王莽封為代眭侯，以奉舜后
，子恢避莽亂
，過江徙居吳郡，改姓為媯
。五代孫敷
，復(fù)改姓姚，居吳興武康
。 ”
北宋景佑年間刊本：邵思著《姓解》記載：“女生為姓
，故姓之字多從女。虞舜生于姚
，故因生地為姓
，后世有以姚為氏?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
《古今姓氏書辯證》和《通志·氏族略》記載："虞有兩姓
，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚
，因媯水之居而姓媯
。故姚恢改姓為媯， 而媯皓又改姓為姚
，知姚與媯可通.......”
《尚書》云：“德自舜明
。”《尚書·堯典》記
，舜 “堯厘降二女于媯汭
，嬪于虞
。”堯把自己的兩個(gè)女兒嫁給他
。
《史記·五帝本紀(jì)》載：“天下明德皆自虞帝始
。”這里說的舜和虞帝
，史稱虞舜
，又稱舜帝、帝舜
，姚姓
，有虞氏，名重華
，是上古五帝之一
。
根據(jù)《尚書》、《史記》等有關(guān)典籍
，虞舜為人處世
、治國理政，皆以德為先導(dǎo)
，以和諧為依歸
，一生追求和合、和平
、和諧
，其和諧之道內(nèi)涵十分豐富。
傳其稱號(hào)為有虞氏
，姓媯氏姚
，名重華，字都君
，謚曰“舜”
。因國名“虞”，故又稱虞舜
。他是帝顓頊的六世孫(顓頊-窮蟬-敬康-句望-橋牛-瞽叟-重華)
，自五世祖窮蟬起都是平民。 帝舜從小受父親瞽叟
、后母和后母所生之子象的迫害
，屢經(jīng)磨難，仍和善相對(duì)
，孝敬父母
，愛護(hù)異母弟弟象，故深得百姓贊譽(yù)
。舜生于姚墟
，辛勤耕稼于歷山
，(一說今鄄城歷山，一說今濟(jì)南千佛山)漁獵于雷澤(今屬山東菏澤)
，在黃河之濱燒制陶器
，在壽丘(今山東曲阜)制作日用雜品，在頓丘(今河南?div id="jfovm50" class="index-wrap">？h)
、負(fù)夏(今山東兗州)一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚
，在民間威望大
。
他在歷山耕田，當(dāng)?shù)厝瞬辉贍?zhēng)田界
，互相很謙讓
。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落
。當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖帝堯年事已高
，欲選繼承人，四岳一致推舉舜
，于是，堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒娥皇女英嫁給舜
，讓九名男子侍奉于舜的左右
，以觀其德;又讓舜職掌五典、管理百官
、負(fù)責(zé)迎賓禮儀
，以觀其能。皆治
，乃命舜攝行政務(wù)
。
舜在當(dāng)?shù)壑埃脑?四方部族首領(lǐng))向帝堯推薦過舜
，堯把自己的兩個(gè)女兒嫁給他
，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住的
，便以媯為姓
。另見舜文化、虞舜文化
。五帝之一的舜因生在姚地
，后世子孫便以居地為氏，稱姚氏
，世代相傳
，史稱姚氏正宗
。因而史稱姚、虞
、陳
、胡、田為"媯汭五姓"
。東漢在中央政府任尚書的媯皓也改回本族最早本姓的姚姓
。
堯把帝位禪讓給舜，二十八年后去世
。舜選賢任能
，舉用“八愷”、“八元”等治理民事
，放逐“四兇”
，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業(yè)
。傳說他巡狩四方
，整頓禮制，減輕刑罰
，統(tǒng)一度量衡
。要求人民“行厚德，遠(yuǎn)佞人”
，“直而溫
，寬而栗，剛而毋虐
，簡而毋傲”
，孝敬父母，和睦鄰里
。在其治理下
，政教大行，八方賓服
，四海咸頌舜功
。《中庸》子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言
，隱惡而揚(yáng)善
，執(zhí)其兩端，用其中于民
。其斯以為舜乎!”傳去世于南巡途中蒼梧之野
，葬于江南九疑山(今湖南永州市寧遠(yuǎn)縣)。
“從夏開始，夏朝的世系非常清楚
，十七個(gè)王
。”國家“夏商周斷代工程”
、“中華文明探源工程”科學(xué)家專家組認(rèn)為“夏是最早的王朝
，但中國文明的起源遠(yuǎn)在其前?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
禹與舜不可分割
，當(dāng)一些人還捧著顧頡剛先生“考證”的“大蟲”來質(zhì)疑我國上古文明史時(shí)，豈知
，在堯舜禹之前的2000-3000年
，我國已經(jīng)有了仰韶文化較大規(guī)模的城(如鄭州的西山古城)。在公元前3000年到公元前2000多年這段時(shí)期里面(“這一段用歷史傳說來說大約就是堯舜那個(gè)時(shí)代”)
，古城已經(jīng)很多
。有的地方甚至可以說古城林立;一些陶器、玉器上的符號(hào)“如果說和文字沒有關(guān)系
，恐怕就不好講了”;中國也出現(xiàn)了禮儀性的大墓;出現(xiàn)了含鋅的銅基合金和含鉛的銅基合金
，也就是出現(xiàn)了黃銅器和青銅器?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！暗较拇臅r(shí)候
，青銅器就普遍使用了?div id="4qifd00" class="flower right">
！?上述四項(xiàng)
，就是世界公認(rèn)的“文明”的標(biāo)志。
帝堯受舜文言文翻譯
1. 帝堯授舜的文言文翻譯 原文：
堯立七十年得舜
，二十年而老，令舜攝行天子之政
，薦之於天
。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀
，如喪父母
。三年，四方莫舉樂
，以思堯
。堯知子丹朱之不肖，不足授天下
，於是乃權(quán)授舜
。授舜，則天下得其利而丹朱病
；授丹朱
，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”
，而卒授舜以天下
。堯崩，三年之喪畢
，舜讓辟丹朱於南河之南
。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜
，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜
。舜曰“天也”，夫而后之中國踐天子位焉
，是為帝舜
。
譯文：
堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而退位
，讓舜代行天子政務(wù)
，向上天推薦。堯讓出帝位二十八年后逝世
。百姓悲傷哀痛
，如同死了生身父母一般。三年之內(nèi)
，各地沒有人奏樂
，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不成材
，不配傳給他天下
，因此才姑且讓給舜。授權(quán)給舜
，天下人就都得到利益而只對(duì)丹朱一人不利
；傳給丹朱，天下人就會(huì)遭殃而只有丹朱一人得到好處
。堯說：“總不能使天下人受害而只讓一人得利”
，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世后
，三年服喪完畢
，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸
。諸侯前來朝覲的不到丹朱那里去卻到舜這里來
，打官司的也不去找丹朱卻來找舜
，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜
。舜說“這是天意呀”
，然后才到了京都，登上天子之位
，這就是舜帝
。
2. 帝堯受舜翻譯：三年,四方莫舉樂,以思堯 一、堯擔(dān)心自己的兒子不能擔(dān)當(dāng)大事
。
《史記》中
，有兩處點(diǎn)明了堯?qū)鹤拥ぶ斓氖?
其一：有大臣舉薦（或者是恭維）丹朱，曰：“嗣子丹朱開明
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
堯曰：“吁！頑兇
，不用
。”
其二：“堯知子丹朱之不肖
，不足以授天下
，于是乃權(quán)授舜。
授舜
，則天下得其利而丹朱?div id="d48novz" class="flower left">
。皇诘ぶ?div id="d48novz" class="flower left">
，則天下病而丹朱得其利
。堯曰：‘終不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
由此可見，堯?qū)ψ约簝鹤臃浅Ａ私?div id="d48novz" class="flower left">
，他認(rèn)為兒子沒有掌管天下的本領(lǐng)
，如果把權(quán)力給了兒子，那么天下可能因此而不安
。用歷史的眼光看待堯反對(duì)兒子受帝位的原因是：丹朱如果得了天下后，而可能造成天下大亂
，近而引來殺身大禍
，說得更嚴(yán)重一點(diǎn)，可能殃及家族
。
堯明哲保其子身
，更為了保其家族，而不授權(quán)予丹朱。
二
、堯
、舜本一家。
堯并不是因?yàn)樗茨芨?div id="4qifd00" class="flower right">
，而就把位子讓給他
，堯選擇繼承人時(shí)，除兒子外
，也想在自己的家族中尋找
。《史記》中記載：“堯曰：‘悉舉貴戚疏遠(yuǎn)隱匿者
。
’眾人皆舉薦舜
。堯曰：‘然，朕聞之
。
吾其試哉
。’”
從圖中足以看出堯和舜本是同根而生
，有血源關(guān)系
，只不過從窮蟬起被廢為庶人，直到舜這一代都是老百姓罷了
。
三
、堯和舜的翁婿關(guān)系。
堯?yàn)榱嗽囂剿吹钠沸?div id="d48novz" class="flower left">
，觀其品德
，“堯妻之二女”。
筆者通過通讀全文
，理解為“二女”為：其一是堯把二女兒嫁給舜
；其二為：堯把兩個(gè)女兒都嫁給舜。因?yàn)楹笪闹杏幸痪洹皥蚨桓乙再F驕?zhǔn)滤从H戚
，甚有婦道
。”
由此可見
，堯絕對(duì)不是隨便把自己身邊的女子給舜當(dāng)妻子
，而是自己的女兒，不管是一個(gè)也好
，兩個(gè)也罷
。
堯的用意很明顯，嘴上說讓二女觀其品行
，其實(shí)早有心把帝位傳給舜
，要不誰能下這樣的血本
。
也正是有了這層關(guān)系，堯死后
，“百姓悲哀
，如喪父母，三年
，四方莫舉樂
，以思堯。老百姓如此方式悼念堯
，大家還不是為了堯和舜的翁婿關(guān)系
。
另外，也正是有了這層關(guān)系
，堯死后
，其子丹朱也有疆土，全家仍然富貴
。
3. 【英語翻譯（及堯受終之后,）舜又以天下讓卷（善卷）.卷曰：“昔 試譯如下：（到唐堯去世以后）
，虞舜又要將天子的位子讓給善卷.善卷說：“從前唐堯統(tǒng)治天下時(shí)，不行教化之令而百姓紛紛跟隨他
，不行獎(jiǎng)賞之令而百姓努力勞作.社會(huì)上分配平均
，百姓安居樂業(yè)，不知道有哀怨
，也不知道有歡喜.現(xiàn)在你卻盛大地制作華麗的服飾使百姓眼花繚亂
，很復(fù)雜地彈奏五音以擾亂人們的耳目，盛大地創(chuàng)作《韶》樂以愚昧人們的心智
，天下之亂
，將從此開始.我即使做了天子，哪又有什么用處呢
？我立于宇宙之中
，冬天穿著皮毛衣服以御寒，夏天穿著絺葛衣服以納涼
；春天耕種
，形體足夠勞動(dòng)；秋天收獲
，身體足夠安養(yǎng)
；太陽出來開始勞作，太陽下山便休息
，逍遙自在于天地之間而心意自得
，我要天下的位子干什么呢！可悲?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！你不了解我啊
！”最終還是不接受舜之讓位而離開了
，進(jìn)入深山隱居，沒有人知道他住的住處.
。
4. 求<≤孝感動(dòng)天>>文言文翻譯 孝感動(dòng)天
，
《二十四孝》中第一個(gè)故事，講述的是虞舜孝心感動(dòng)上天
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！抖男ⅰ啡度喽男⒃娺x》，由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度
、不同環(huán)境
、不同遭遇行孝的故事集而成。
原文
虞舜
，瞽瞍之子
。性至孝。父頑
，母嚚
，弟象傲。舜耕于歷山
，有象為之耕
，鳥為之耘。其孝感如此
。帝堯聞之
，事以九男，妻以二女
，遂以天下讓焉
。
釋義
舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王
，五帝之一
，姓姚，名重華
，號(hào)有虞氏
，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母
、異母弟象
，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火
，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫
；讓舜掘井時(shí)
，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫
。事后舜毫不嫉恨
，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛
。他的孝行感動(dòng)了天帝
。舜在歷山耕種，大象替他耕地
，鳥代他鋤草
。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干
，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他
；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人
。舜登天子位后
，去看望父親，仍然恭恭敬敬
，并封象為諸侯
。
后人有詩贊曰：隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽
。嗣堯登寶位
，孝感動(dòng)天心。
舜對(duì)家人禍心的不嫉恨
，體現(xiàn)的是一種“寬恕”
、“隱忍”的精神，于是就有“忍人之所不能忍”
，最終“成人之所不能成”的人生智慧
。
摘自《百度百科》‘孝感動(dòng)天’詞條。
5. 《兼聽則明,偏信則暗》文言文翻譯 唐太宗問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非
，怎樣叫昏庸糊涂
？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂
。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況
，所以有苗作惡之事及時(shí)掌握。
舜帝耳聽四面
，眼觀八方
，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他
。秦二世偏信趙高
，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異
，在臺(tái)城因受賄被下臣侮辱
；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變
。所以人君廣泛聽取意見，則宦官不敢蒙蔽
，下面的情況得以反映上來
。”唐太宗說：“好?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！”
原文：
上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗
？”對(duì)曰：“兼聽則明
，偏信則暗。昔堯清問下民
，故有苗之惡得以上聞
；舜明四目，達(dá)四聰
，故共
、鯀、歡兜不能蔽也
。
秦二世偏信趙高
，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異
，以取臺(tái)城之辱
；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變
。是故人君兼聽廣納
，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！鄙显唬骸吧圃铡
！?/p>
擴(kuò)展資料：
賞析與啟迪
通過“明”與“暗”
、“兼聽”和“偏信”的對(duì)比，“兼聽”與“偏信”的利弊一目了然
。一個(gè)善于兼聽的人
，無疑是一個(gè)明智的人
，一個(gè)樂于納言的人，一定是一個(gè)有胸懷的人
。
人的潛意識(shí)里
，親疏有別。血緣情感親近與否
，關(guān)系著一件事情的判斷與解決方式的不同
，在信任的程度中就會(huì)有很大的差別———對(duì)最信任的人說的話，不會(huì)懷疑或極少懷疑
，而對(duì)旁人說的話
，則半信半疑甚至完全不信。
事實(shí)上
，你最信任的人說的話
，不見得客觀公正，而旁人說的話未必就是錯(cuò)的
。關(guān)鍵是怎樣將反饋回來的信息加以整理和分析
，作出正確的判斷。
參考資料來源：搜狗百科-兼聽則明
，偏信則暗
6. 請(qǐng)問有誰知道堯 舜 禹的禪位故事 《史記故事》
——五帝本紀(jì)第一
黃帝姓公孫
，名軒轅。一生下來就能說話
，自幼聰明伶俐
。成年后見多識(shí)廣，通曉天下
。
軒轅的時(shí)候
，炎帝的后代衰敗沒落，諸侯都互相侵占
，黃帝趁此時(shí)混亂
，打敗了炎帝。后來黃帝把國家治理的井井有條
。
黃帝有二十四個(gè)兒子
，最終獲得姓氏的只有十四人。黃帝逝世后他的孫子也就是昌意的兒子高陽繼位
。高陽去世后是玄囂的孫子高辛繼位
。高陽和高辛都很有才能，與黃帝一樣使國家國泰民安
。高辛也從不為自己著想
，從來都是以百姓的利益放在第一，所以臣民們甘心臣服。高辛逝世后帝堯接任
，他的仁德就像上天無處不在
，他的智慧像神明無所不能，接近他
，便感覺到恰似太陽
。堯看到哪些地方的民眾忍辱負(fù)重，便前去安撫
。
帝堯用人也十分妥當(dāng)
，他的繼承人是一個(gè)平名百姓“虞舜”。舜同樣也很謙讓
，待堯去世后他便把自己的位讓給要的兒子丹朱
，自己隱居山中，而臣民每天上朝不去拜見丹朱而參見舜
；有告狀的不去找丹朱而去找舜。后來舜按捺不住
，終于又當(dāng)上了帝王
。
舜也仿照?qǐng)虻姆椒ǘU位給禹，禹也像舜一樣等舜去世后再把位置還給舜的兒子
，但大臣卻只給禹進(jìn)諫
，最后禹也回來了。
黃帝
、帝顓頊
、帝嚳、堯
、舜就是指五帝
。
——五帝本紀(jì)第一
黃帝姓公孫，名軒轅
。一生下來就能說話
，自幼聰明伶俐。成年后見多識(shí)廣
，通曉天下
。
軒轅的時(shí)候，炎帝的后代衰敗沒落
，諸侯都互相侵占
，黃帝趁此時(shí)混亂，打敗了炎帝
。后來黃帝把國家治理的井井有條
。
黃帝有二十四個(gè)兒子，最終獲得姓氏的只有十四人。黃帝逝世后他的孫子也就是昌意的兒子高陽繼位
。高陽去世后是玄囂的孫子高辛繼位
。高陽和高辛都很有才能，與黃帝一樣使國家國泰民安
。高辛也從不為自己著想
，從來都是以百姓的利益放在第一，所以臣民們甘心臣服
。高辛逝世后帝堯接任
，他的仁德就像上天無處不在，他的智慧像神明無所不能
，接近他
，便感覺到恰似太陽。堯看到哪些地方的民眾忍辱負(fù)重
，便前去安撫
。
帝堯用人也十分妥當(dāng)，他的繼承人是一個(gè)平名百姓“虞舜”
。舜同樣也很謙讓
，待堯去世后他便把自己的位讓給要的兒子丹朱，自己隱居山中
，而臣民每天上朝不去拜見丹朱而參見舜
；有告狀的不去找丹朱而去找舜。后來舜按捺不住
，終于又當(dāng)上了帝王
。
舜也仿照?qǐng)虻姆椒ǘU位給禹，禹也像舜一樣等舜去世后再把位置還給舜的兒子
，但大臣卻只給禹進(jìn)諫
，最后禹也回來了。
黃帝
、帝顓頊
、帝嚳、堯
、舜就是指五帝
。
7. 求<≤孝感動(dòng)天>>文言文翻譯 孝感動(dòng)天， 《二十四孝》中第一個(gè)故事
，講述的是虞舜孝心感動(dòng)上天
。
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度
、不同環(huán)境
、不同遭遇行孝的故事集而成
。 原文 虞舜，瞽瞍之子
。
性至孝
。父頑，母嚚
，弟象傲
。
舜耕于歷山，有象為之耕
，鳥為之耘
。其孝感如此。
帝堯聞之
，事以九男
，妻以二女，遂以天下讓焉
。 釋義 舜
，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一
，姓姚
，名重華，號(hào)有虞氏
，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母
、異母弟象
，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火
，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫
；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井
，舜掘地道逃脫
。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順
，對(duì)弟弟慈愛
。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種
，大象替他耕地
，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順
，有處理政事的才干
，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他
；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人
。舜登天子位后
，去看望父親，仍然恭恭敬敬
，并封象為諸侯
。
后人有詩贊曰：隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽
。嗣堯登寶位
，孝感動(dòng)天心。
舜對(duì)家人禍心的不嫉恨
，體現(xiàn)的是一種“寬恕”
、“隱忍”的精神，于是就有“忍人之所不能忍”
，最終“成人之所不能成”的人生智慧
。 摘自《百度百科》‘孝感動(dòng)天’詞條。
朝花夕拾中的二十四孝圖的主要內(nèi)容
首先簡單地概括一下：《二十四孝圖》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》
。朝花夕拾是散文集
，二十四孝圖只是其中的一篇。魯迅寫這一篇《二十四孝圖》可以理解為觀后感
。
此文章從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起
，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命
