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      春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)諸子百家,杰出的代表都有誰

      眾妙之門 2023-06-12 20:30:49

      春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)諸子百家,杰出的代表都有誰

      很多人都不了解春秋諸子百家的事情,接下來跟著小編一起欣賞

      春秋

      、戰(zhàn)國時(shí)期是我國歷史上一個(gè)很特殊的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期群雄割據(jù),形成了大大小小幾十個(gè)
      、上百個(gè)小國家
      ,這些諸侯小國整天打來打去,無非就是想在亂世中占有一席之地罷了
      。同時(shí)新舊階級(jí)之間
      ,各層級(jí)之間的斗爭復(fù)雜而又激烈,各派政治力量的學(xué)者或思想家
      ,都為了自身的利益和要求
      ,對(duì)萬事萬物作出解釋或提出自己的主張。

      于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里的百花齊放

      、百家爭鳴的局面
      。參加百家爭鳴的各派始稱為“諸子百家”其中主要的有儒、道
      、墨
      、法、名
      、陰陽
      、兵、縱橫
      、農(nóng)
      、雜等家。在思想領(lǐng)域?qū)笕擞绊懽畲蟮氖乔八募胰寮?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,道家
      ,墨家和法家?/p>

      讓我們一起來看一下這四家都有哪些思想或?qū)W說?哪些至今還影響著我們?

      孔子和儒家

      孔子名丘字仲尼,春秋后期魯國人

      ,是偉大的思想家和教育家
      。他的思想比較保守,遵從西周的封建領(lǐng)主制度
      ,主要言論保留在《論語》一書中
      ,他的理論的核心是“仁”體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“禮”。他主張“君君
      、臣臣
      、父父
      、子子”。他反對(duì)春秋后期的領(lǐng)主貴族殘酷的剝削壓迫人民的情況
      ,主張改善政治
      ,使民以時(shí)。

      孔子分六科教育學(xué)生

      ,六科就是六藝:即禮
      、樂、射
      、御
      、書、數(shù)
      。除《樂經(jīng)》失傳外
      ,其他“五經(jīng)”尚存,“六經(jīng)”多是孔門后學(xué)生編寫成書的
      ,是儒家的主要經(jīng)典

      儒家的代表人物還有孟子和荀子

      。孟子一生以教書為主
      ,曾游歷諸國,向各國國君或執(zhí)政者闡述他的政治主張
      ,著有《孟子》一書
      ,主要是發(fā)揮孔子的學(xué)說,以“義”為他的理論核心

      荀子贊揚(yáng)富國強(qiáng)兵的制度或政策

      ,尤其贊揚(yáng)秦國。對(duì)孟子等陳舊學(xué)說進(jìn)行了激烈的批判
      。他說:“君者
      ,舟也;庶人者,水也
      。水則載舟
      ,水則覆舟?div id="d48novz" class="flower left">
      !边@一觀點(diǎn)對(duì)后代的政治思想有很大的影響

      老子和道家

      老子姓李名耳,楚國人

      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ;九c孔子是生活在同時(shí)期,是道家的創(chuàng)始人
      。老子的《道德經(jīng)》約成于戰(zhàn)國時(shí)期
      。道家標(biāo)志主張是大道至簡、無為而治。道家對(duì)政治不感興趣
      ,對(duì)社會(huì)生活力主簡單
      ,老子的《道德經(jīng)》也說明了道法自然、萬事萬物皆有規(guī)律可循
      ,這也是對(duì)主張無為而治的解釋

      墨子和墨家

      墨子名翟,魯國人

      。是墨家的創(chuàng)始人
      ,《墨子》基本上保存了他的思想,他的最有代表性的主張是“謙愛”和“非攻”
      。他反對(duì)戰(zhàn)爭
      ,譴責(zé)由于戰(zhàn)爭給人民造成的災(zāi)難,反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽生活
      ,反對(duì)厚葬
      。他的信徒被稱為墨者,大多是生活在底層的勞動(dòng)人民
      ,生活比較艱苦
      ,所以很支持墨子的學(xué)說。

      法家和韓非

      法家是新興地主階級(jí)利益的思想流派

      ,前期法家的代表人物為李悝
      、商鞅和申不害,后期法家的代表人物是韓非

      韓非出生于韓國貴族和李斯同是荀子的學(xué)生

      ,著有《韓非子》一書,闡明他的思想和主張
      ,他反對(duì)儒家的說教
      ,他反對(duì)民間的游俠橫行,他說:“儒以文亂法
      ,俠以武犯禁
      ,而人主謙禮之,此所以亂也
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !彼鲝垼骸懊髦髦畤瑹o書簡之文
      ,以法為教;無先王之語
      ,以夷為師?div id="d48novz" class="flower left">
      !本褪侵鲝埩T黜百家
      ,崇尚法治

      春秋、戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的百花齊放

      、百家爭鳴局面
      ,是我國歷史上著名的學(xué)說,大比拼時(shí)代
      。各家各派都提出了自己的主張和思想
      。給后人留下了寶貴的財(cái)富,縱觀歷史
      。任何一個(gè)時(shí)期都沒有像春秋
      、戰(zhàn)國時(shí)期這樣,在思想上進(jìn)行系統(tǒng)的整理
      ,升級(jí)
      ,批判,改造
      。儒家思想也成為影響中國千年的重要行為指南

      為什么春秋戰(zhàn)國可以誕生那么多的圣賢豪杰、能人志士
      、俠義英雄

      春秋戰(zhàn)國是中國歷史上群雄割據(jù)的時(shí)代,也是思想文化最為輝煌燦爛的時(shí)期

      。在這個(gè)文化軸心的時(shí)代,群賢畢至
      ,將遇良才
      。英雄豪杰,各顯神通
      。諸子百家189家的百家爭鳴
      ,兩位圣人同一個(gè)時(shí)期的橫空出世,開啟了中國歷史上思想和傳統(tǒng)走向文明的新時(shí)代
      。五百年的春秋戰(zhàn)國
      ,為何誕生那么多的圣賢豪杰,那就是時(shí)勢造英雄
      ,亂世出豪杰

      春秋戰(zhàn)國,各諸侯征戰(zhàn)

      ,爭霸天下
      。社會(huì)禮崩樂壞
      ,動(dòng)蕩不安。周天子的權(quán)威一落千丈
      ,無力管制
      ,只好任由各國自行發(fā)展。各國為壯大自己的實(shí)力
      ,求賢若渴
      ,招賢納士。一場人才爭奪大戰(zhàn)拉開帷幕
      ,愈戰(zhàn)愈烈

      因?yàn)榫薮蟮娜瞬攀袌鲂枨螅S多的仁人志士

      ,深造各個(gè)學(xué)派的知識(shí)學(xué)問
      ,尋求治國安幫的百年大計(jì)。其目的就是想實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)
      ,有著立足的一席之地
      。那個(gè)時(shí)代沒有文官制度,沒有科舉考試
      ,文人學(xué)者路在何方
      ,只能到處毛遂自薦,碰碰運(yùn)氣
      ,找個(gè)靠山
      ,圖個(gè)發(fā)展。他們也都是為名利而來
      ,為富貴而奮斗

      春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴,并不是儒家獨(dú)大

      而是法家為王
      是各種思想不停地相互碰撞。法家的先軀是管仲
      、少正卯
      ,他們的思想有著法家的萌芽,但并不完全是法家思想
      。法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一個(gè)學(xué)派
      ,以主張“富國強(qiáng)兵”“以法治國”“法治”而聞名,有一套完整的理論和方法

      有三位法家代表人物

      ,各有各的重點(diǎn)。商鞅來自魏國重“法”
      ,商鞅變法有著巨大的成功和影響
      。申不害來自韓國重“術(shù)”
      ,以權(quán)術(shù)謀略而著名。慎到來自趙國重“勢”
      以時(shí)勢和勢力發(fā)展自己的事業(yè)
      。三家之間各有所長,各有所短
      ,這些思想學(xué)派由韓非子集以大成
      ,構(gòu)成法家思想的終極核心。為后來建立中央集權(quán)的秦朝
      ,提供了有效的理論依據(jù)


      諸子百家,最有代表性的是儒

      、道
      、法、墨
      ,儒家和墨家是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)
      。儒家以克己復(fù)禮為仁,向往堯舜周公三代明主的和平盛世
      ,主張為政以德
      ,布施天下,實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同
      。這種積極進(jìn)步的思想勢必引來了很多的追隨者
      ,有代表性的孔門十哲,還有《中庸》的著述者子思
      ,儒家最具代表性的人物孟子
      ,戰(zhàn)國晚期的儒家重要人物荀子,等等這些人物
      ,都是那個(gè)時(shí)代所誕生的先賢志士

      中國偉大的思想家老子的“無為而治”,有過這樣一句話:“我有三寶

      ,一慈二儉三不為天下先”。話說一個(gè)國家要有愛心包容
      ,要有精誠團(tuán)結(jié)
      ,要有道德節(jié)儉,讓百姓休養(yǎng)生息
      ,豐衣足食
      ,自由發(fā)展,永遠(yuǎn)不稱霸
      。稱霸就是自取滅亡

      當(dāng)時(shí)的“黃老之學(xué)”很受有些戰(zhàn)后國的追捧

      ,小國寡民的清靜無為,百姓能有安居樂業(yè)
      ,社會(huì)一派和諧穩(wěn)定
      。老子之后誕生出很多的道家人物,有代表性的是揚(yáng)朱學(xué)派
      ,老莊學(xué)派

      春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴有哪些學(xué)派
      ,各代表人物有哪些

      1

      、儒家 代表人物:孔子

      儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展

      、荀子所集其大成
      ,之后延綿不斷,至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派
      。儒家原先是先秦諸子百家之一
      ,其創(chuàng)始人是孔子。

      儒家在先秦時(shí)期和諸子百家地位平等

      ,秦始皇"焚書坑儒"后
      ,使儒家受到重創(chuàng)。而后漢武帝為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治
      ,聽從董仲舒"罷黜百家
      ,獨(dú)尊儒術(shù)"的建議,對(duì)思想實(shí)施鉗制
      ,使儒家重新興起

      “儒學(xué)”、“儒家”

      、“儒教”這些概念要分清
      。儒學(xué)作為一種學(xué)說,儒家作為一個(gè)階層
      ,儒教作為一種信仰
      ,三者需要區(qū)分開來。

      2

      、墨家 ?代表人物:墨子

      墨家是中國東周時(shí)期的哲學(xué)派別

      ,諸子百家之一,與孔子所代表的儒家
      、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國古代三大哲學(xué)體系
      ,墨家被古代大家認(rèn)為道家的分支,深受道家影響。

      墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期

      ,創(chuàng)始人為墨翟(墨子)
      。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體,其首領(lǐng)稱“巨子”
      ,其成員到各國為官必須推行墨家主張
      ,所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。

      墨家學(xué)派有前后期之分:前期思想主要涉及社會(huì)政治

      、倫理及認(rèn)識(shí)論問題
      ,關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)
      ,開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏

      墨家主要思想主張是:人與人之間平等的相愛(兼愛),反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(非攻)

      ,推崇節(jié)約
      、反對(duì)鋪張浪費(fèi)(節(jié)用),重視繼承前人的文化財(cái)富(明鬼)
      ,掌握自然規(guī)律(天志)等

      因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性,兼之西漢漢武帝“罷黜百家

      ,獨(dú)尊儒術(shù)”的官學(xué)勾結(jié)政策
      ,墨家不斷遭到打壓,并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
      ,墨家思想在中國逐漸滅絕

      3、道家 代表人物:莊子

      春秋時(shí)期

      ,老子集古圣先賢之大智慧
      。總結(jié)了古老的道家思想的精華
      ,形成了道家完整系統(tǒng)的理論
      ,標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。

      對(duì)中華哲學(xué)

      、文學(xué)
      、科技、藝術(shù)
      、音樂
      、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠(yuǎn)
      。李約瑟說:“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想

      就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹

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      !薄暗兰宜枷肽耸侵袊目茖W(xué)和技術(shù)的根本”,“(道家哲學(xué))對(duì)中國科學(xué)史是有著頭等重要性的”

      有中華文化基石之稱的道家哲學(xué)思想

      ,還通過儒學(xué)以及中國化之后的佛學(xué)而得以不同程度的體現(xiàn)。道家以“道”為核心
      ,認(rèn)為大道無為
      、主張道法自然。

      提出道生法

      、以雌守雄
      、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)
      、治國
      、軍事策略,具有樸素的辯證法思想
      ,是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派
      ,存在于中華各文化領(lǐng)域。

      4

      、法家 ?代表人物:韓非子

      法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派

      ,以富國強(qiáng)兵為己任, 《漢書·藝文志》列為“九流”之一
      。法家不是純粹的理論家
      ,而是積極入世的行動(dòng)派。

      它的思想也是著眼于法律的實(shí)際效用

      。法家思想包括倫理思想
      、社會(huì)發(fā)展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面
      。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎(chǔ)上的誠信觀和義利觀

      法家成熟很晚,但成型很早

      ,最早可追溯于夏商時(shí)期的理官
      ,成熟在戰(zhàn)國時(shí)期。春秋
      、戰(zhàn)國亦稱之為刑名之學(xué)
      ,經(jīng)過管仲、士匄
      、子產(chǎn)
      、李悝、吳起、商鞅
      、慎到
      、申不害、樂毅
      、劇辛等人

      予以大力發(fā)展,遂成為一個(gè)學(xué)派

      。戰(zhàn)國末韓非對(duì)他們的學(xué)說加以總結(jié)
      、綜合,集法家之大成
      。其范圍涉及法律
      、經(jīng)濟(jì)、行政
      、組織
      、管理的社會(huì)科學(xué)。

      5

      、兵家 代表人物:孫武

      兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》

      。中國自古以來兵家一直是受到重視的。兵書在中國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長
      ,兵書產(chǎn)生於西周
      ,成熟於春秋。如何從宏觀上把握戰(zhàn)爭
      ,是兵法的關(guān)鍵

      戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),關(guān)系到一國或一民族的生死存亡或被人奴役的大事

      。兵法也可以將它看成既是一部如何統(tǒng)治國家
      ,制定國家戰(zhàn)略的指引;又是一部如何領(lǐng)兵打仗

      制定戰(zhàn)爭戰(zhàn)略與策略的書本

      。兵家是春秋戰(zhàn)國“百家”中的一個(gè)重要學(xué)派,以研究作戰(zhàn)
      、用兵為其主要宗旨
      。《漢書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類:兵權(quán)謀類側(cè)重于軍事思想
      、戰(zhàn)略策略

      兵形勢類專論用兵之形勢;兵陰陽類以陰陽五行論兵

      ,且雜以鬼神助戰(zhàn)之說
      ;兵技巧類以兵器和技巧為主要內(nèi)容
      。兵家主要代表有孫武、吳起
      、孫臏
      、尉繚等。

      他們的著作留傳下來的有:《孫子兵法》

      、《吳起》、《孫臏兵法》
      、《尉繚子》等
      。這些著作均是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則

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