春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)諸子百家,杰出的代表都有誰(shuí)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)諸子百家,杰出的代表都有誰(shuí)

很多人都不了解春秋諸子百家的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)很特殊的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期群雄割據(jù)，形成了大大小小幾十個(gè)、上百個(gè)小國(guó)家，這些諸侯小國(guó)整天打來(lái)打去，無(wú)非就是想在亂世中占有一席之地罷了。同時(shí)新舊階級(jí)之間，各層級(jí)之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都為了自身的利益和要求，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋或提出自己的主張。

于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。參加百家爭(zhēng)鳴的各派始稱為“諸子百家”其中主要的有儒、道、墨、法、名、陰陽(yáng)、兵、縱橫、農(nóng)、雜等家。在思想領(lǐng)域?qū)笕擞绊懽畲蟮氖乔八募胰寮遥兰?，墨家和法家?/p>

讓我們一起來(lái)看一下這四家都有哪些思想或?qū)W說(shuō)?哪些至今還影響著我們?

孔子和儒家

孔子名丘字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是偉大的思想家和教育家。他的思想比較保守，遵從西周的封建領(lǐng)主制度，主要言論保留在《論語(yǔ)》一書中，他的理論的核心是“仁”體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“禮”。他主張“君君、臣臣、父父、子子”。他反對(duì)春秋后期的領(lǐng)主貴族殘酷的剝削壓迫人民的情況，主張改善政治，使民以時(shí)。

孔子分六科教育學(xué)生，六科就是六藝：即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。除《樂(lè)經(jīng)》失傳外，其他“五經(jīng)”尚存，“六經(jīng)”多是孔門后學(xué)生編寫成書的，是儒家的主要經(jīng)典。

儒家的代表人物還有孟子和荀子。孟子一生以教書為主，曾游歷諸國(guó)，向各國(guó)國(guó)君或執(zhí)政者闡述他的政治主張，著有《孟子》一書，主要是發(fā)揮孔子的學(xué)說(shuō)，以“義”為他的理論核心。

荀子贊揚(yáng)富國(guó)強(qiáng)兵的制度或政策，尤其贊揚(yáng)秦國(guó)。對(duì)孟子等陳舊學(xué)說(shuō)進(jìn)行了激烈的批判。他說(shuō)：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！边@一觀點(diǎn)對(duì)后代的政治思想有很大的影響。

老子和道家

老子姓李名耳，楚國(guó)人?；九c孔子是生活在同時(shí)期，是道家的創(chuàng)始人。老子的《道德經(jīng)》約成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。道家標(biāo)志主張是大道至簡(jiǎn)、無(wú)為而治。道家對(duì)政治不感興趣，對(duì)社會(huì)生活力主簡(jiǎn)單，老子的《道德經(jīng)》也說(shuō)明了道法自然、萬(wàn)事萬(wàn)物皆有規(guī)律可循，這也是對(duì)主張無(wú)為而治的解釋。

墨子和墨家

墨子名翟，魯國(guó)人。是墨家的創(chuàng)始人，《墨子》基本上保存了他的思想，他的最有代表性的主張是“謙愛(ài)”和“非攻”。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)由于戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的災(zāi)難，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽生活，反對(duì)厚葬。他的信徒被稱為墨者，大多是生活在底層的勞動(dòng)人民，生活比較艱苦，所以很支持墨子的學(xué)說(shuō)。

法家和韓非

法家是新興地主階級(jí)利益的思想流派，前期法家的代表人物為李悝、商鞅和申不害，后期法家的代表人物是韓非。

韓非出生于韓國(guó)貴族和李斯同是荀子的學(xué)生，著有《韓非子》一書，闡明他的思想和主張，他反對(duì)儒家的說(shuō)教，他反對(duì)民間的游俠橫行，他說(shuō)：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主謙禮之，此所以亂也?！彼鲝垼骸懊髦髦畤?guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教;無(wú)先王之語(yǔ)，以夷為師?！本褪侵鲝埩T黜百家，崇尚法治。

春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴局面，是我國(guó)歷史上著名的學(xué)說(shuō)，大比拼時(shí)代。各家各派都提出了自己的主張和思想。給后人留下了寶貴的財(cái)富，縱觀歷史。任何一個(gè)時(shí)期都沒(méi)有像春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這樣，在思想上進(jìn)行系統(tǒng)的整理，升級(jí)，批判，改造。儒家思想也成為影響中國(guó)千年的重要行為指南。

為什么春秋戰(zhàn)國(guó)可以誕生那么多的圣賢豪杰、能人志士、俠義英雄？

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上群雄割據(jù)的時(shí)代，也是思想文化最為輝煌燦爛的時(shí)期。在這個(gè)文化軸心的時(shí)代，群賢畢至，將遇良才。英雄豪杰，各顯神通。諸子百家189家的百家爭(zhēng)鳴，兩位圣人同一個(gè)時(shí)期的橫空出世，開(kāi)啟了中國(guó)歷史上思想和傳統(tǒng)走向文明的新時(shí)代。五百年的春秋戰(zhàn)國(guó)，為何誕生那么多的圣賢豪杰，那就是時(shí)勢(shì)造英雄，亂世出豪杰。

春秋戰(zhàn)國(guó)，各諸侯征戰(zhàn)，爭(zhēng)霸天下。社會(huì)禮崩樂(lè)壞，動(dòng)蕩不安。周天子的權(quán)威一落千丈，無(wú)力管制，只好任由各國(guó)自行發(fā)展。各國(guó)為壯大自己的實(shí)力，求賢若渴，招賢納士。一場(chǎng)人才爭(zhēng)奪大戰(zhàn)拉開(kāi)帷幕，愈戰(zhàn)愈烈。

因?yàn)榫薮蟮娜瞬攀袌?chǎng)需求，許多的仁人志士，深造各個(gè)學(xué)派的知識(shí)學(xué)問(wèn)，尋求治國(guó)安幫的百年大計(jì)。其目的就是想實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，有著立足的一席之地。那個(gè)時(shí)代沒(méi)有文官制度，沒(méi)有科舉考試，文人學(xué)者路在何方，只能到處毛遂自薦，碰碰運(yùn)氣，找個(gè)靠山，圖個(gè)發(fā)展。他們也都是為名利而來(lái)，為富貴而奮斗。

春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，并不是儒家獨(dú)大，而是法家為王，是各種思想不停地相互碰撞。法家的先軀是管仲、少正卯，他們的思想有著法家的萌芽，但并不完全是法家思想。法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一個(gè)學(xué)派，以主張“富國(guó)強(qiáng)兵”“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，有一套完整的理論和方法。

有三位法家代表人物，各有各的重點(diǎn)。商鞅來(lái)自魏國(guó)重“法”，商鞅變法有著巨大的成功和影響。申不害來(lái)自韓國(guó)重“術(shù)”，以權(quán)術(shù)謀略而著名。慎到來(lái)自趙國(guó)重“勢(shì)”，以時(shí)勢(shì)和勢(shì)力發(fā)展自己的事業(yè)。三家之間各有所長(zhǎng)，各有所短，這些思想學(xué)派由韓非子集以大成，構(gòu)成法家思想的終極核心。為后來(lái)建立中央集權(quán)的秦朝，提供了有效的理論依據(jù)。

諸子百家，最有代表性的是儒、道、法、墨，儒家和墨家是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。儒家以克己復(fù)禮為仁，向往堯舜周公三代明主的和平盛世，主張為政以德，布施天下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同。這種積極進(jìn)步的思想勢(shì)必引來(lái)了很多的追隨者，有代表性的孔門十哲，還有《中庸》的著述者子思，儒家最具代表性的人物孟子，戰(zhàn)國(guó)晚期的儒家重要人物荀子，等等這些人物，都是那個(gè)時(shí)代所誕生的先賢志士。

中國(guó)偉大的思想家老子的“無(wú)為而治”，有過(guò)這樣一句話：“我有三寶，一慈二儉三不為天下先”。話說(shuō)一個(gè)國(guó)家要有愛(ài)心包容，要有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，要有道德節(jié)儉，讓百姓休養(yǎng)生息，豐衣足食，自由發(fā)展，永遠(yuǎn)不稱霸。稱霸就是自取滅亡。

當(dāng)時(shí)的“黃老之學(xué)”很受有些戰(zhàn)后國(guó)的追捧，小國(guó)寡民的清靜無(wú)為，百姓能有安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)一派和諧穩(wěn)定。老子之后誕生出很多的道家人物，有代表性的是揚(yáng)朱學(xué)派，老莊學(xué)派。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴有哪些學(xué)派，各代表人物有哪些

1、儒家 代表人物：孔子

儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。

儒家在先秦時(shí)期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"后，使儒家受到重創(chuàng)。而后漢武帝為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，聽(tīng)從董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，對(duì)思想實(shí)施鉗制，使儒家重新興起。

“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說(shuō)，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者需要區(qū)分開(kāi)來(lái)。

2、墨家 ?代表人物：墨子

墨家是中國(guó)東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國(guó)古代三大哲學(xué)體系，墨家被古代大家認(rèn)為道家的分支，深受道家影響。

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)始人為墨翟（墨子）。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“巨子”，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。

墨家學(xué)派有前后期之分：前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

墨家主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。

因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕。

3、道家 代表人物：莊子

春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧。總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。

對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠(yuǎn)。李約瑟說(shuō)：“中國(guó)人性格中有許多最吸引人的因素都來(lái)源于道家思想。中國(guó)如果沒(méi)有道家思想。

就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹(shù)?！薄暗兰宜枷肽耸侵袊?guó)的科學(xué)和技術(shù)的根本”，“(道家哲學(xué))對(duì)中國(guó)科學(xué)史是有著頭等重要性的”。

有中華文化基石之稱的道家哲學(xué)思想，還通過(guò)儒學(xué)以及中國(guó)化之后的佛學(xué)而得以不同程度的體現(xiàn)。道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為、主張道法自然。

提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域。

4、法家 ?代表人物：韓非子

法家是中國(guó)歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵為己任， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動(dòng)派。

它的思想也是著眼于法律的實(shí)際效用。法家思想包括倫理思想、社會(huì)發(fā)展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎(chǔ)上的誠(chéng)信觀和義利觀。

法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時(shí)期的理官，成熟在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)亦稱之為刑名之學(xué)，經(jīng)過(guò)管仲、士匄、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂(lè)毅、劇辛等人。

予以大力發(fā)展，遂成為一個(gè)學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)末韓非對(duì)他們的學(xué)說(shuō)加以總結(jié)、綜合，集法家之大成。其范圍涉及法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織、管理的社會(huì)科學(xué)。

5、兵家 代表人物：孫武

兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國(guó)自古以來(lái)兵家一直是受到重視的。兵書在中國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兵書產(chǎn)生於西周，成熟於春秋。如何從宏觀上把握戰(zhàn)爭(zhēng)，是兵法的關(guān)鍵。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，關(guān)系到一國(guó)或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以將它看成既是一部如何統(tǒng)治國(guó)家，制定國(guó)家戰(zhàn)略的指引；又是一部如何領(lǐng)兵打仗。

制定戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略與策略的書本。兵家是春秋戰(zhàn)國(guó)“百家”中的一個(gè)重要學(xué)派，以研究作戰(zhàn)、用兵為其主要宗旨?！稘h書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類：兵權(quán)謀類側(cè)重于軍事思想、戰(zhàn)略策略。

兵形勢(shì)類專論用兵之形勢(shì)；兵陰陽(yáng)類以陰陽(yáng)五行論兵，且雜以鬼神助戰(zhàn)之說(shuō)；兵技巧類以兵器和技巧為主要內(nèi)容。兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等。

他們的著作留傳下來(lái)的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這些著作均是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

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