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      順治皇帝駕崩時(shí)有兩人自愿殉葬
      ，這兩人是誰
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-12 20:44:55
        
      

        
      
           
      順治皇帝駕崩時(shí)有兩人自愿殉葬
      ，這兩人是誰
      大家好，這里是小編
      ，今天給大家說說順治的故事
      ，歡迎關(guān)注哦。
      “人殉”制度是古代葬禮中的一大陋習(xí)
      ，不僅中國有
      ，在世界范圍內(nèi)，都曾長期存在?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！赌印吩涊d：
      ，這兩人是誰.png" />
      天子殺殉，眾者數(shù)百
      ，寡者數(shù)十;將軍
      、大夫殺殉，眾者數(shù)十
      ，寡者數(shù)人
      。
      在歷史長河中，不管是秦始皇
      ，還是漢武帝
      ，他們?nèi)ナ罆r(shí)，都有人殉事件的發(fā)生
      。明太祖朱元璋駕崩時(shí)
      ，后宮無子女的嬪妃一律殉葬，多達(dá)40位嬪妃隨“太祖”而去
      。明成祖朱棣駕崩
      ，也有16位嬪妃殉葬。到了明英宗朱祁鎮(zhèn)時(shí)期
      ，明英宗的自身經(jīng)歷讓他最終選擇廢除人殉制度。盡管明英宗是明朝唯一被俘虜過的皇帝
      ，但僅憑他“廢除人殉”這一項(xiàng)成績
      ，就能“一俊遮百丑”，因?yàn)閺U除人殉
      ，是在是功在千秋
      。
      明英宗廢除人殉，這僅僅是在中原民族范圍內(nèi)
      ，在北方的游牧民族
      ，人殉制度一度十分流行。例如
      ，清太祖努爾哈赤去世時(shí)
      ，他最喜歡的女人阿巴亥被迫穿盛裝自盡殉葬。清太宗皇太極去世時(shí)
      ，其妃敦達(dá)里
      、安達(dá)里等殉葬。順治帝是清軍入關(guān)后的第一位帝王
      ，他長期接受漢族文化的熏陶
      ，甚至一度篤信佛教，那么
      ，順治去世時(shí)
      ，有沒有發(fā)生“人殉”事件呢?
      答案是有的
      ，順治駕崩后，有一男一女主動(dòng)為順治殉葬
      ，且這兩位身份特殊
      ，女子是后妃董鄂氏;男子叫傅達(dá)理。這兩個(gè)人
      ，看似主動(dòng)殉葬
      ，其實(shí)以他們的身份，是非死不可
      。這件事
      ，要從順治帝的傳奇死因說起。
      順治帝6歲登基
      ，被攝政王多爾袞長期壓制
      ，13歲那年，多爾袞在打獵過程中意外去世
      ，順治得以提前登基
      ，從此釋放天性，開啟了無拘無束的帝王生涯
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；侍笮⑶f(謚號(hào))先后為他安排兩樁婚姻，他都不喜歡
        ，順治十三年
        ，19歲的順治納正白旗董鄂氏為妃，后人稱董鄂妃
        ，從此找到了自己的“白月光”
        ，順治獨(dú)寵董鄂妃一人，甚至連批閱奏折都要膩在董鄂妃的寢宮里
        ，孝莊對(duì)此非常不滿
        。
      后來董鄂妃的獨(dú)子染疾去世，董鄂妃傷心過度
        ，也撒手人寰
        ，順治帝痛失愛人，傷心欲絕
        ，不僅不顧勸阻追封董鄂妃為皇后
      ，甚至一度萌生出家的念頭?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？傊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，順治帝的頹廢，和董鄂妃關(guān)系很大。
      在《清史稿》的記載中
      ，董鄂妃去世半年后
      ，順治帝染天花去世。當(dāng)然
      ，也有野史認(rèn)為順治當(dāng)時(shí)并沒有死
      ，而是出家而去。
      不管順治帝是去世還是出家
      ，作為順治生母的孝莊
      ，都注定會(huì)把怒火發(fā)到董鄂氏一族上。因此
      ，順治去世后
      ，董鄂妃家族的危機(jī)馬上來臨。
      這時(shí)
      ，在后宮之中
      ，有一位嬪妃最為尷尬，她就是董鄂妃的妹妹貞妃董鄂氏
      。貞妃并非董鄂妃的親妹妹
      ，而是族妹。但出生在同一個(gè)家族
      ，意味著她難逃干系
      。據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載：
      當(dāng)皇考上賓之日、感恩遇之素深
      、克盡哀痛
        、遂爾薨逝，芳烈難泯
        。
      這句話意思是，順治帝去世時(shí)
        ，貞妃傷心欲絕
        ，主動(dòng)以身殉死。表面上看
        ，貞妃之死
        ，是因?yàn)椤皭矍椤保谶@些文字背后
        ，是為了避免董鄂氏一族被清算
        ，而必須做出的無奈之舉。
      事實(shí)證明
        ，貞妃的選擇是正確的
        。貞妃主動(dòng)殉葬以后，不僅得到了孝莊的認(rèn)可，還追封他為貞妃(貞妃的名分是死后追封的
        ，之前是庶妃)
        。
      順治帝最親密的人中，除了董鄂妃
        ，還有兩個(gè)人
        ，一個(gè)是宦官吳良輔，另一人是侍衛(wèi)傅達(dá)理
        。吳良輔是順治帝的貼身宦官
        ，在順治去世的兩天前，曾代替順治剃發(fā)修行
        。順治死后
      ，吳良輔被康熙(其實(shí)是孝莊)下令處斬，株連全族
      。傅達(dá)理跟隨順治多年
      ，順治帝生前的罪己詔等內(nèi)容他都一清二楚，因此
      ，順治帝去世后
      ，傅達(dá)理為了保住自己和家人的安全，他選擇了為主子“盡忠”
      ，殉葬而死
      。
      《清史稿·圣祖本紀(jì)》記載：
      (順治十八年)四月，予殉葬侍衛(wèi)傅達(dá)理祭葬
      。
      這段話非常有意思
      ，順治帝死于順治十八年(1661年)正月初七夜里，傅達(dá)理是在順治帝去世后緊接著殉葬的
      ，為何到了四月份
      ，康熙才下旨讓禮部給殉葬而死的傅達(dá)理舉辦祭禮呢?這可以看出，傅達(dá)理之死并不尋常
      ，甚至有人猜測
      ，傅達(dá)理或許不是主動(dòng)殉葬，而是被孝莊賜死的
      。不管傅達(dá)理是主動(dòng)求死還是被賜死
      ，他的“殉葬”都是一種無奈。
      清朝康熙十二年
      ，御史朱斐上奏曰：
      “夫以主命責(zé)問奴仆
      ，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從
      ，二者俱不可為訓(xùn)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！柢|輕生，非盛世所宜有
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      康熙聽從建議，下旨廢除殉葬制度
        。因此
        ，順治帝成為中國歷史上最后一個(gè)以活人殉葬的帝王。貞妃董鄂氏和侍衛(wèi)傅達(dá)理也成了中國歷史上最后一個(gè)被人殉的后妃和侍衛(wèi)
      。
      中華民族擁有五千年歷史
      ，人殉制度注定要被歷史所遺棄。我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的同時(shí)
      ，也要辨明優(yōu)劣
      ，畢竟，歷史在發(fā)展
      ，不是所有的“傳統(tǒng)”都是對(duì)的
      。
      清太祖努爾哈赤真的留有要阿巴亥殉葬的遺囑嗎
      ？
      努爾哈赤和阿巴亥之間的感情很深厚
      ，阿巴亥在嫁給努爾哈赤的時(shí)候只有十二歲，雖然年紀(jì)小
      ，但是阿巴亥非常有能力
      ，也深得努爾哈赤的重視。阿巴亥和努爾哈赤相差三十一歲
      ，這樣的年紀(jì)差在當(dāng)時(shí)努爾哈赤應(yīng)該算是阿巴亥爺爺輩的了
      ，但是這在后金是非常正常的，而且阿巴亥在入宮后兩年就開始有了一番作為
      ，她成為了掌控后宮的頭號(hào)人物
      ，如果努爾哈赤不給阿巴亥這么大的權(quán)利，她也無法做到這些
      。
      

      
兩人感情如此深厚
      ，努爾哈赤是有理由留下遺囑讓阿巴亥給自己殉葬的。拋開感情這一點(diǎn)不論
      ，其實(shí)從清代的一些史料中也可以發(fā)現(xiàn)切實(shí)的證據(jù)，里面還有關(guān)于此事的詳細(xì)記載
      ，大意是
      ，當(dāng)時(shí)努爾哈赤認(rèn)為阿巴亥這個(gè)人嫉妒心強(qiáng)，如果將她留下來
      ，可能會(huì)引發(fā)爭端
      ，所以努爾哈赤留下遺囑讓阿巴亥給自己陪葬
      。當(dāng)然也有人懷疑這些記載是否屬實(shí)，其實(shí)通過后期對(duì)阿巴亥相關(guān)記載的刪減也可以看出
      ，努爾哈赤確實(shí)有意讓阿巴亥陪葬
      ，而非揣測。
      

      
在順治皇帝登基后
      ，雖然他是名義上的帝王
      ，但是實(shí)權(quán)掌握在多爾袞的手中，而多爾袞的生母就是阿巴亥
      ，所以他為了給自己的母親正名
      ，就讓史官將有關(guān)阿巴亥的記載稍作更改。還將關(guān)于阿巴亥的負(fù)面言論都刪掉了
      ，只留下了一些正面的言論
      ，而且多爾袞還讓史官加上了一些說法，主要意思是阿巴亥是自愿給努爾哈赤陪葬的
      ，而不是被硬性規(guī)定殉葬
      。所以多爾袞的這個(gè)做法恰恰表明了阿巴亥確實(shí)被要求殉葬，否則多爾袞不會(huì)多此一舉
      。雖然多爾袞費(fèi)盡心力將這些記載進(jìn)行了篡改
      ，但是在他離世后，順治皇帝還是將這些記載都恢復(fù)了原樣
      。后來乾隆皇帝登基
      ，他將這段文字再次進(jìn)行改動(dòng)，大意和多爾袞相同
      ，主要是為了表示阿巴亥是自愿陪葬的
      。
      

      
從努爾哈赤的角度來看，其實(shí)也有充分的理由讓阿巴亥給他陪葬
      ，因?yàn)楫?dāng)時(shí)阿巴亥的權(quán)勢很大
      ，如果將她留下來，可能會(huì)參與權(quán)利的斗爭
      ，這自然是努爾哈赤不想看到的
      。另外阿巴亥還曾經(jīng)和代善傳過緋聞，當(dāng)時(shí)這件事鬧得風(fēng)風(fēng)雨雨
      ，雖然努爾哈赤很快就平息了這件事
      ，但是依然對(duì)阿巴亥不放心，所以在他離世后
      ，出于私心也希望把阿巴亥帶走
      。
      努爾哈赤病逝后
      ，為其殉葬的除了阿巴亥，還有誰
      ？
      《獨(dú)步天下》正在熱播
      ，縱橫于遼東的一代梟雄努爾哈赤最終離開了人世，然而
      ，接下來眾貝勒王公圍繞汗位繼承問題展開了激烈斗爭
      。在這其中，不可忽視的一個(gè)女人便是努爾哈赤最后一位大福晉阿巴亥了
      ，因?yàn)榘秃フ桥阒瑺柟嘧咄曜詈笠怀痰哪莻€(gè)女人
      。
      

      
努爾哈赤遺體被運(yùn)回盛京（沈陽）后，唯一知道努爾哈赤臨終前所指定的繼承人的只有她了
      ，但是努爾哈赤在汗位傳承問題上犯了一個(gè)錯(cuò)誤
      ，那就是他沒有留下詔書。即便真如劇中所描述的那樣努爾哈赤將汗位傳給了十五阿哥多鐸
      ，在眾多貝勒王公面前阿巴亥也是百口莫辯
      。但是，當(dāng)時(shí)從實(shí)力上來講阿巴亥和她的三個(gè)兒子實(shí)力確實(shí)強(qiáng)大
      ，手握八旗中戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的兩黃旗不說
      ，還有大福晉阿巴亥的協(xié)助，看似汗位將要傳入阿巴亥一脈了
      。
      

      
但是
      ，阿巴亥的三個(gè)兒子阿濟(jì)格、多爾袞和多鐸年齡尚小
      ，又怎能震懾住戰(zhàn)功顯著的眾貝勒王公
      ？所以，以代善和皇太極
      、莽古爾泰為首的王公貝勒選擇了抗?fàn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，唯一可以分化瓦解多爾袞兄弟的辦法就是令其母親阿巴亥殉葬，最終阿巴亥在眾貝勒王公的逼迫下無奈自盡身亡
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢耘袛啵谶@其中皇太極起到了主導(dǎo)作用
      ，因?yàn)橹罄^承汗位的正是他
      。
      

      
值得一提的是，除了阿巴亥之外
        ，為天命汗努爾哈赤殉葬的還有兩位小福晉
        ，她們是德因澤和阿濟(jì)根，這兩人殉葬的理由便是無子女所出
      。不過
      ，很明顯這是皇太極卸磨殺驢之舉，因?yàn)楫?dāng)初舉報(bào)大貝勒代善與大福晉阿巴亥存有私情的就是這兩位女子
      。因?yàn)榕e報(bào)有功
      ，原先是丫鬟的兩名女子德因澤和阿濟(jì)根升級(jí)為主子（小福晉），并獲得了與大汗努爾哈赤同桌吃飯的資格
      ，但是她們?cè)鯐?huì)料到她們的命運(yùn)在一開始已經(jīng)定下了
      。
      

      
殉葬也是滿清早期社會(huì)的一個(gè)陋習(xí)，后來皇太極病故后甚至有主動(dòng)為其殉葬的人
      ，他們便是敦達(dá)里和安達(dá)禮
      ，即《獨(dú)步天下》中皇太極身邊的那兩位親信。敦達(dá)里和安達(dá)禮本來是包衣出身的奴才
      ，受到皇太極的器重成為了侍衛(wèi)
      ，后來甚至一度上戰(zhàn)場立下功勛，獲封了爵位
      ，所以說他們兩人對(duì)此感激涕零
      ，主動(dòng)要求殉葬也就不奇怪了。而清朝最后一個(gè)為皇帝殉葬的妃子則是順治皇帝的貞妃
      。貞妃原本是順治寵妃董鄂妃的族妹
      ，因?yàn)槎蹂木壒蕦?dǎo)致順治皇帝早逝，貞妃董鄂氏害怕滿洲皇祖會(huì)遷怒于董鄂氏一族
      ，便主動(dòng)要求殉葬
      。在此之后，清朝便取消了殉葬制度
      ，殉葬這一慘無人道的制度終于在中國歷史上消失了
      。
      

      

      

      古代有些皇帝駕崩后妃子們要殉葬
      ，是直接被活埋還是先處死后再下葬呢？
      近幾年
      ，一些盜墓題材的小說
      ，影視非常暢銷。讓人們對(duì)古人身后事非常關(guān)心
        ，對(duì)墓穴里面一些神秘未知的事情充滿期待和好奇
        。殉葬是墓葬制度的一種形式，墓主人把生前喜歡的妃嬪
        、妻妾們都帶著一起到"另外一個(gè)世界"不知那些妃嬪
        、妻妾們是應(yīng)該覺得榮幸還是不幸。殉葬的人有心甘情愿也有無可奈何
        ，她們也沒有選擇的余地
        。這種制度終究對(duì)于活著的來說是比較殘忍的
        。
      

      
然而這樣殉葬的制度在很早之前就可追尋到它的蹤跡了，上古時(shí)期就有殉葬制度的存在
        ，但是用活人來陪葬
        ，大概源頭要追溯到父系氏族時(shí)期，在甘肅出土的一個(gè)墓穴秦魏佳遺址
        ，在被挖出來的16座墓穴中
        ，男女都有，男的則是呈現(xiàn)仰臥狀態(tài)
        ，女的是呈現(xiàn)跪勢
        。這么人在同一個(gè)時(shí)間死去下葬基本上比較不可能的事情，這時(shí)考古學(xué)家就猜測出這可能就是活人殉葬
        。
      

      
活人殉葬應(yīng)該是在社會(huì)背景處于奴隸制度下的形式
        ，在奴隸社會(huì)時(shí)期，奴隸作為可以用來買賣的商品物件時(shí)
        ，主人可以對(duì)其做任何的安排
      。有些有錢人也會(huì)在死后用生前買來的奴隸進(jìn)行殉葬，但是那個(gè)時(shí)候的國內(nèi)人口還沒有達(dá)到那樣的實(shí)力
      ，活人殉葬的鼎盛朝代是在商代
      ，據(jù)記載從商代挖出的較大墓穴中，里面白骨皚皚這其中就有百名殉葬者
      ，從商代發(fā)掘的貴族墓穴中
      ，基本上都可以看到一些殉葬者的尸骸，少的有三兩個(gè)
      ，多的有四五百
      。
      
一直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，仍存在活人殉葬的制度
      ，秦穆公死時(shí)就有一百七十多人殉葬
      。在春秋之后人們對(duì)殉葬這樣的制度就覺得不妥，比較殘忍就有很多人對(duì)這種現(xiàn)象表示不滿
      。這之后人們就用木俑和陶俑來為死去的人陪葬
      。
      

      
最早的嬪妃殉葬應(yīng)該是始于秦始皇去世之時(shí)，秦二世登基后就要求宮里之前伺候過秦始皇
      ，沒有子嗣的妃嬪和宮女全都要為秦始皇陪葬
      。粗略統(tǒng)計(jì)人數(shù)就已達(dá)上萬人之多，慘無人寰
      。這之后這樣沒有人道的制度依舊流傳了下來
      ，只是人們給它安了冠冕堂皇的名字"自愿殉葬"明朝時(shí)期妃子殉葬是最為鼎盛的時(shí)期。
      
朱元璋這位草根皇帝，就恢復(fù)了這種制度
      ，他死時(shí)就有四十多名妃子為他陪葬
      ，朱棣去世時(shí)有三十多位妃子陪葬
      ，這之后明英宗雖算不得是英名蓋世的主兒
      ，可是卻沒有沿襲這樣殉葬的制度
      ，廢除了妃嬪陪葬的制度
        。
      
清朝初期還是有皇帝在死的時(shí)候拉上幾個(gè)墊背的妃嬪陪著
      ，順治皇帝死時(shí)就有三十多妃嬪為他殉葬
        ，那么多妃嬪的棺槨一起隨著入皇陵場面十分壯觀
        ，好在康熙皇帝覺得這樣的制度是令人發(fā)指的
        ，就此廢除
        。
      

      
古時(shí)后宮佳麗三千，連皇上自己估計(jì)都沒能認(rèn)全自己的妃嬪長什么樣
        ，最可憐還是那些連面都沒見過皇上的女子
        ，她們最是無辜，皇上死后自己還要陪葬
        。哪里如外人所想的那樣進(jìn)宮里之后就有無限榮耀和財(cái)寶
        。這些妃嬪殉葬前是活著的還是死的呢？根據(jù)史書資料上面記載的只言片語我們可以分析到
        ，皇帝死后
        ，被確定好要陪葬的妃嬪們都會(huì)賞賜給她們白綾，用來上吊自盡
        ，還有的人說在最后一頓飯菜里放些毒藥給這些嬪妃們讓她們吃下去
        。
      

      
這樣制度的延續(xù)，歸根結(jié)底就是人性惡的一面
        ，自己死后還要拉上一些活人為自己陪葬
      ，不管那些妃嬪或者奴隸年紀(jì)多大，憑什么用一個(gè)人的死牽扯那么多無辜人的性命
      。好在封建社會(huì)已結(jié)束
      ，不然不知道要迫害多少無辜的冤魂，她們的生命也許正值青春
      。
      

          
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