真人是道家對于那些證道成真、修煉到一定境界的人的一種稱謂。在莊子的《南華經(jīng)·大宗師》一篇之中是這樣描述真人的:
“何謂真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士。若然者,過而弗悔,當(dāng)而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不熱,是知之能登假于道者也若此?!?/p>
真人乃是修道之人的至高境界,要達(dá)到“天人合一”、“與道合真”實屬不易,從古至今成為真人的修道著少之又少。像大家熟知的武當(dāng)派開山祖師張三豐即是張真人;藥王孫思邈又被稱為孫真人。本期要為大家介紹的是道教著名的四大真人,也是道教傳說中的四位仙人:即通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人。
南華真人:莊子
南華真人就是大家熟知的莊子,他是戰(zhàn)國時期道家的代表人物,名周,字子休。他著有《莊子》一書,其中的諸多名篇如《逍遙游》、《齊物論》等,在學(xué)生時期的教材上都出現(xiàn)過。莊生曉夢迷蝴蝶等典故也是耳熟能詳。莊子是繼老子之后,道家學(xué)派的主要代表人物之一,與老子被后世并稱為“老莊”。相較于老子在道教被尊為至高神三清之一,莊子的地位稍低了許多。老子所著的《道德經(jīng)》被道教奉為圣經(jīng),規(guī)定每個道教徒都要研習(xí)、誦讀,而莊子所著的《南華真經(jīng)》卻沒有如此規(guī)定。雖然如此,莊子的清靜無為及逍遙處世的思想對道教的發(fā)展與教義產(chǎn)生重要的影響。唐玄宗在天寶元年敕封莊子為南華真人,并稱《莊子》為《南華真經(jīng)》。道士皇帝宋徽宗加封莊子為“微妙元通真君”,并樓觀臺建廟供奉。
沖虛真人:列子
列子名御寇,鄭國人,為春秋末至戰(zhàn)國前期道家學(xué)者,著有《列子》一書,列子在他的著作里主講清靜無為的道家思想。列子師從關(guān)尹,關(guān)尹又稱關(guān)尹子,就是那位在老子騎青牛西出函谷關(guān)時,請老子留下《五千言》的那位關(guān)令,同時也是道教樓觀派、文始派的祖師。唐玄宗于天寶元年封為沖虛真人,號其書為《沖虛真經(jīng))。宋徽宗追封為致虛觀妙真君。
列子最為大家熟知的是“列子御風(fēng)”的傳說,神仙的出行有多種方式,有選擇坐騎也有御劍飛行,列子更厲害,直接乘風(fēng)而行。在《莊子·逍遙游》有描述:“夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也?!绷凶佑L(fēng),體現(xiàn)了道家追求修煉到達(dá)的一種境界。
通玄真人:文子
文子,姓辛氏,號計然。春秋戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家、思想家,曾受業(yè)于道祖老子,是道家學(xué)派主要代表人物之一,著有《文子》一書,繼承和發(fā)展了道家“道”的學(xué)說。文子相傳是與孔子同時代的人物,被道教奉為文財神的范蠡據(jù)說是文子的弟子。唐玄宗于天寶元年(742)詔封文子為通玄真人,尊《文子》一書為《通玄真經(jīng)》,與《老子》、《莊子》、《列子》被道教奉為“四子”真經(jīng)。
洞靈真人:亢倉子
亢倉子,又名亢桑子、庚桑子。也有傳說是《莊子》中的寓言人物,姓庚桑,名楚,陳國人。據(jù)傳說亢倉子得到老子的真?zhèn)鳎逕挼搅丝梢杂醚劬β犅曇舻木辰?。在毗陵孟峰隱居修行,最后道有所成登仙而去。相傳《亢倉子》一書由其所著,唐玄宗天寶元年詔稱為《洞靈真經(jīng)》,封其人為洞靈真人。
以上說的這四位便是道教的四大真人,他們所著的經(jīng)典都是道教的重要典籍,同時也是我國中華文化的一部分。
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