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      一直主張恢復(fù)周禮的孔子為什么沒有到洛邑為周天子效力呢
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-01 21:03:32
        
      

        
      
           
      一直主張恢復(fù)周禮的孔子為什么沒有到洛邑為周天子效力呢
      眾所周知，大圣人孔子一生最大的政治理想就是恢復(fù)周禮
      ，實(shí)現(xiàn)天下大同
      。為了這個(gè)政治理想
      ，孔子周游列國卻尋找機(jī)會(huì)
      ，但卻屢屢碰壁
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃优R終前對(duì)此也因?yàn)槔硐霙]能實(shí)現(xiàn)而傷心不已。
      但奇怪的是
      ，按照周禮的規(guī)定，天下的最高統(tǒng)治者應(yīng)該是住在洛邑(今河南洛陽)的周天子
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？墒强鬃右簧荚谥T侯之間周游尋找機(jī)會(huì)，卻從來沒想過為周天子效力
      。這又是怎么回事呢?
      首先
      ，孔子畢竟是魯國人，從感情和人脈的角度出發(fā)自然將魯國視為出仕的第一選擇
      。在孔子長達(dá)七十多年的人生中
      ，大部分時(shí)間都是住在魯國。單從感情上講
      ，孔子更想為魯君效力
      。
      其次，孔子恢復(fù)周禮的目的不是要恢復(fù)周朝統(tǒng)治
        ，而是要建立能休止天下動(dòng)亂
        ，讓黎民百姓安居樂業(yè)的社會(huì)制度。因此孔子選擇出仕對(duì)象的首要條件是有實(shí)力在一定范圍內(nèi)真正恢復(fù)周禮
        。
      當(dāng)時(shí)周天子的實(shí)力已經(jīng)衰落到連三線小諸侯都比不上了
        ，更不要說與晉、楚
        、齊
        、秦、魯
      、衛(wèi)
      、宋
      、鄭等等一二線諸侯相比了
      。周天子沒有實(shí)力恢復(fù)周禮，自然不是孔子效力的選擇對(duì)象
      。
      最后
      ，孔子曾去洛邑向老子求學(xué)，比較了解洛邑周王室的內(nèi)部情況
      。后來到了孔子周游列國的時(shí)候
      ，周王室再次爆發(fā)內(nèi)亂，連收藏的典籍器物都喪失了
      ，幾乎失去了推行禮樂文化的根基
      。
      孔子有哪些治國思想?為何未被各國采用?
      孔子到過當(dāng)時(shí)周天子所在的洛陽，向當(dāng)時(shí)主管國家圖書的老聃(老子)請(qǐng)教過有關(guān)禮儀的問題
      。他到過齊國
      ，齊景公向他請(qǐng)教如何治國
      。當(dāng)時(shí)齊國的臣子陳恒把持著齊國的實(shí)權(quán)，不安于臣子的本分
      ，有篡奪政權(quán)的危險(xiǎn)
      。所以孔子回答說：君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣
      ，父要像個(gè)父
      ，子要像個(gè)子。也就是說
      ，君臣父子都要認(rèn)真履行自己的職責(zé)
      ，遵守相應(yīng)的禮制。齊景公非常贊賞
      ，并且感動(dòng)地說
        ，假如君不像個(gè)君，臣不像個(gè)臣
        ，父不像個(gè)父
        ，子不像個(gè)子，即使國家非常富有
        ，能夠由我享用嗎?齊景公準(zhǔn)備封給孔子一塊土地
        ，任用他作齊國的官。但是當(dāng)時(shí)齊國的大臣
        、也是當(dāng)時(shí)著名的政治家晏嬰反對(duì)孔子
        ，認(rèn)為孔子主張的那套禮儀制度繁瑣難學(xué)，不是治國的當(dāng)務(wù)之急
        。于是孔子離開了齊國
        。

      　　孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國按他在魯國的級(jí)別付給他俸祿
        。但是有人在君主面前說他的壞話
        ，于是他又離開了衛(wèi)國。他要到陳國
        ，經(jīng)過匡地
        ，匡人把孔子當(dāng)成曾經(jīng)危害過他們的陽虎，于是把孔子囚禁起來
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃优扇讼蛐l(wèi)國大臣寧武子求救，才得以脫險(xiǎn)
        。有一次他經(jīng)過宋國
        ，在一棵大樹下演習(xí)禮儀，遭到宋國軍事長官的謀害
        ，幾乎送掉性命
        。到鄭國
      ，其狼狽的樣子被鄭國人形容為像一只喪失了主人的狗。他在陳國住了三年
      ，由于陳國經(jīng)常遭受侵略
      ，他又不得不離開。后來他又到了蔡國
      ，當(dāng)時(shí)的大國楚國聽說孔子道德高尚
      ，才能卓越，就派人聘請(qǐng)他
      ，他也準(zhǔn)備前去
      。蔡國的臣子們怕他到楚國會(huì)危害蔡國，于是把他圍困起來
      ，斷絕了糧食供應(yīng)
      。孔子和他的弟子們幾乎被餓死
      。后來楚國派兵來救
      ，孔子才脫離危險(xiǎn)。有兩個(gè)背叛主人的家臣
      ，想請(qǐng)孔子去協(xié)助他們
      ，孔子也準(zhǔn)備前去。有個(gè)弟子不滿意地質(zhì)問道：你過去說
      過
      ，不和壞人來往
      ，為什么要到他們那里去?孔子說，我是說過這樣的話
      。但是我不是一只沒用的葫蘆
      ，只配掛在那里而不能吃。我應(yīng)該做事
      。當(dāng)年周文王有一小塊土地做根據(jù)地
      ，最后取得了整個(gè)天下。如果他們能夠用我
        ，我也要借助他們
        ，實(shí)行周朝的禮樂制度
        。但是
        ，孔子最終在哪里都沒有得到任用?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃拥膶W(xué)生冉有做魯國大臣季康子的家臣
        ，率領(lǐng)軍隊(duì)打敗了齊國。季康子問他
        ，跟誰學(xué)的軍事?冉有說是跟孔子學(xué)的。于是季康子派人帶著豐厚的禮物，請(qǐng)回了孔子
      。這樣
      ，14年后，孔子又回到了魯國
      。

      　　 當(dāng)時(shí)的政治情況是，各諸侯國不聽周天子的號(hào)令；諸侯國中
      ，大夫(諸侯的臣子)又不聽諸侯的號(hào)令；而在大夫家中
      ，又往往是大夫們的家臣把持權(quán)力
      。這整個(gè)是一個(gè)尊卑倒置、上下易位的秩序混亂的時(shí)代
      。處在這樣的時(shí)代
      ，孔子堅(jiān)決站在君主一方，維護(hù)君主的地位
      ，反對(duì)臣子們冒犯君主
      ，制造動(dòng)亂。他在作大司寇期間
      ，曾拆毀了把持魯國政權(quán)的季氏家族超過禮制規(guī)定所修建的堅(jiān)固城池
      。他在晚年，齊國的臣子陳氏果然篡奪了政權(quán)
      ，并殺死了齊國的君主
      ，于是孔子沐浴更衣，隆重地向魯國國君和把持朝政的季氏請(qǐng)求出兵討伐陳姓的齊國
      。衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂
      ，父子爭(zhēng)做君主，孔子的弟子有許多在衛(wèi)國做官
      ，問孔子應(yīng)該如何辦?孔子回答
      ，應(yīng)該首先確定名分，名分確定了
      ，才好使每個(gè)人都知道自己的社會(huì)地位
      ，從而自覺地按照禮制的要求去做。

      　　 當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂
      ，集中表現(xiàn)在諸侯和大夫
      、大夫和他的家臣們都紛紛違背禮制，諸侯要用天子的規(guī)格
      ，大夫要用諸侯的規(guī)格
      ，而大夫的家臣則往往把持大夫家的權(quán)力，制造動(dòng)亂。歷史上把這種情況稱為“禮崩樂壞”
      。禮樂的崩壞又首先表現(xiàn)于祭祀禮儀的破壞
      。比如說，依照禮制
      ，只有天子才可以祭祀上帝
      ，但魯國僅僅是個(gè)諸侯，卻用天子的禮樂祭祀上帝
      。雖然
      ，這是經(jīng)過周天子特別批準(zhǔn)的，但是后來的儒者們認(rèn)為
      ，這也是不應(yīng)該的
      。魯國如此，其他諸侯有條件時(shí)就加以仿效
      。首先是秦國
      ，剛剛被封為諸侯，就把自己的祖宗神奉為上帝進(jìn)行祭祀
      ，后來又祭祀其他被奉為上帝的古代君主
      。秦國如此，別國也不甘落后
      ，齊國
      、楚國、魏國等等
      ，都祭祀起自己的上帝來
      。諸侯如此，大夫們也不示弱
      。依照禮制
      ，諸侯才可以祭祀自己國境之內(nèi)的名山大川，但是魯國的大夫季氏卻去祭祀魯國境內(nèi)的泰山
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃优u(píng)說，泰山神是懂得禮制的
      ，決不會(huì)接受季氏的祭品
      。依照禮制，天子在祭祀自己祖先時(shí)
      ，諸侯們都來助祭
      ，所以祭祀的歌詞有“公侯們來助祭啊，天子莊嚴(yán)而肅穆”
      。但是季氏僅僅是個(gè)大夫
      ，他們?cè)诩雷鏁r(shí)也唱著“公侯們來助祭啊
      ，天子莊嚴(yán)而肅穆”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃討嵖卣f，他們家有什么資格唱這樣的歌!

      　　但是
      ，如果能夠在大局上維護(hù)上下尊卑的等級(jí)秩序
      ，即使在細(xì)節(jié)上有些不守禮制，孔子也能加以容忍
      ，并且給予最高的評(píng)價(jià)
      。依孔子的標(biāo)準(zhǔn)，“仁人”是對(duì)人的最高評(píng)價(jià)
      ，在古代和當(dāng)時(shí)的許多著名人物中
      ，孔子很少稱他們?yōu)槿嗜恕６呵锍跄甑拇笳渭夜苤?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，也有違背禮制的行為
      ，置的屏壁和放置酒具的臺(tái)子。但是由于他九次召集諸侯會(huì)盟
      ，并立約共同尊奉周天子
      ，使天下從根本上恢復(fù)了正常的秩序，所以孔子認(rèn)為
      ，管仲可以算是一個(gè)仁人
      。

      　　 在所有的禮制之中，孔子最看重的是祭祀上帝并由祖宗陪祭的柿禮
      。這是當(dāng)時(shí)最隆重的禮儀
      ，也是最能顯示人的身分、地位和政治秩序的禮儀
      ，所以孔子認(rèn)為
      ，假如懂得了棉禮，治理天下就會(huì)易如反掌
      。
      孔子為什么要恢復(fù)西周制度
      ？他為什么會(huì)有這樣的思想
      ？？
      ？
      ？
      到春秋時(shí)期
      ，西周宗法制度遭到破壞，整個(gè)社會(huì)陷入混亂和無序狀態(tài)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃诱J(rèn)真研究了夏、商
      、周三代的歷史
      ，認(rèn)為周禮是最完美的。他非常憎恨“天下無道”的亂世
      ，決心重建文武周公的事業(yè)
      。為實(shí)現(xiàn)“天下有道”的理想，孔子積極謀求出仕
      ，他曾在魯國短暫任職
      ，并周游列國，企圖推行“復(fù)禮”的主張
      ，但都不為當(dāng)權(quán)者所接受
      。孔子轉(zhuǎn)而從事教育
      ，孔子教育的內(nèi)容主要圍繞周禮來進(jìn)行
      ，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)符合周禮要求的君子?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃舆€整理了詩
      、書、禮
      、樂
      、易、春秋等典籍
      ，其目的也是為了闡發(fā)周禮
      。 孔子的思想體系也是為維護(hù)西周宗法制度服務(wù)的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃铀f的禮
        ，主要是指周禮?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃佣Y的思想
        ，主要是恢復(fù)西周的禮治秩序?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃又鲝垺罢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，就是依據(jù)宗法制度的規(guī)定，使君臣父子各安其位
        ，遵守各自的名分
        ，不越位
        ，不僭禮?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃又鲝垖?shí)行禮治
        ，用周禮來規(guī)范人們的行為?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃又鲝垖?shí)行道德教化
      ，統(tǒng)治者正人首先要正己
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃诱J(rèn)為，恢復(fù)周禮
      ，還必須提倡仁
      。仁就是愛人，但孔子的愛人是差等有序的
      ，差等有序的標(biāo)準(zhǔn)就是周禮
      ，是西周宗法制度?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！翱思簭?fù)禮”是孔子對(duì)仁的總體規(guī)定
      ，仁與不仁，要看是否符合周禮的規(guī)定
      。為維護(hù)宗法制度
      ，孔子還重視孝，認(rèn)為孝是仁的出發(fā)點(diǎn)
      ，而孝的標(biāo)準(zhǔn)也是禮
      。孔子的中庸思想也與宗法制度關(guān)系密切
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？傊鬃铀枷塍w系具有明顯的宗法特性
      。
      

          
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