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      “姜太公釣魚(yú)
        ，愿者上鉤”，司馬遷為何用了兩個(gè)“或曰”
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-01 21:49:13
        
      

        
      
           
      俗話(huà)說(shuō)“姜太公釣魚(yú)
      ，愿者上鉤”。給人的印象，這話(huà)似乎是在說(shuō)“上鉤”的人很傻逼
      。
      從這話(huà)的典故看
        ，“上鉤”的那個(gè)
        ，不是魚(yú)
      ，而是周文王姬昌
      。
      兩下合起來(lái)理解
      ，就是——周文王姬昌很傻帽
      。
      這個(gè)是評(píng)書(shū)
      、通俗小說(shuō)
      、戲曲這類(lèi)通俗藝術(shù)所想要或說(shuō)更樂(lè)于表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)、認(rèn)識(shí)
      。
      通俗藝術(shù)大多源于民間
      ，出自文化水平可圈可點(diǎn)的民間人士，再口耳相傳給同樣水平甚至水平稍低的繼承者
      ，個(gè)中基本沒(méi)有“高級(jí)的政治智慧”
      ，卻飽含了對(duì)“布衣”、“江湖人”的褒揚(yáng)
      。原因很簡(jiǎn)單——他們
      ，通俗藝術(shù)的創(chuàng)作者、繼承者
      、傳播者
      ，就是“布衣”，就是“江湖人”
      ，腦子里近乎都沒(méi)有“高級(jí)政治智慧”
      。
      誰(shuí)能編纂出腦子里沒(méi)有的東西呢?更別說(shuō)“演繹”、延伸
      、剖析了
      。
      誰(shuí)又不愿意贊許甚至“謳歌”自己能夠理解、愿意予以同情或者干脆就是與己類(lèi)同的群落呢?
      姜子牙
      ，可能是通俗藝術(shù)不吝褒揚(yáng)的最古老的“民間高人”了
      。其“渭水垂釣”，完全是“仙風(fēng)道骨”式的飄逸和清高
      。虧得挺傻X的周文王姬昌還有“善卜”的本事
      ，以至于僥幸沒(méi)錯(cuò)過(guò)這位世外高人。錯(cuò)過(guò)了
      ，周代商而立國(guó)八百載的歷史奇跡
      ，怕也就……那什么了!
      這觀(guān)點(diǎn)，很古老了
      。該當(dāng)“與時(shí)俱進(jìn)”地有點(diǎn)兒改觀(guān)了
      。至少，該當(dāng)接受一點(diǎn)點(diǎn)帶著進(jìn)步
      、昌明意味的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了
      。
      筆者認(rèn)為，“姜太公釣魚(yú)”這個(gè)事兒
      ，與其說(shuō)是一番“知遇傳奇”
      ，倒不如看成是一場(chǎng)“行為藝術(shù)秀”
      。而其主演，被叫做“姜太公”
      、“姜子牙”
      、“姜飛熊”、“太公望”
      、“師尚父”
      、“尚父”的呂尚，則可堪中國(guó)甚至是全世界最早的“行為藝術(shù)家”
      。
      (一)史籍的存疑
      任何關(guān)于“歷史”的文獻(xiàn)
      ，至少咱中國(guó)的這類(lèi)文獻(xiàn)，都是清一色的“確然”表達(dá)式——不管考證是否靠譜
      ，推測(cè)是否扎實(shí)
      ，文筆上都會(huì)表現(xiàn)出錚錚的自信。唯獨(dú)——據(jù)筆者粗淺見(jiàn)識(shí)
      ，是“唯獨(dú)”——唯獨(dú)
      ，在關(guān)于有那么那么多稱(chēng)號(hào)的“呂尚”的篇章里，出現(xiàn)了“或然”
      。
      且看《史記·齊太公世家》中的“或曰”——
      【呂尚蓋嘗窮困
      ，年老矣，以漁釣奸周西伯
      。西伯將出獵
      ，卜之，曰：“……所獲霸王之輔”
      。于是周西伯獵
      ，果遇太公于渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)
      ，曰：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周
      ，周以興’。子真是邪?吾太公望子久矣
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄侍?hào)之曰“太公望”……
      或曰，太公博聞
      ，嘗事紂
      。紂無(wú)道，去之
      。游說(shuō)諸侯
      ，無(wú)所遇，而卒西歸周西伯
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；蛟?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，呂尚處士，隱海濱
      。周西伯拘羑里，散宜生
      、閎夭素知而招呂尚……三人者為西伯求美女奇物
      ，獻(xiàn)之于紂，以贖西伯
      。西伯得以出
      ，反國(guó)。言呂尚所以事周雖異
      ，然要之為文武師
      。】
      “或曰”!兩處!
      關(guān)于呂尚其人“事周”的敘述中
      ，出現(xiàn)了兩處“或曰”!
      就是說(shuō)
      ，呂尚這個(gè)人到底怎么就跟周文王混一塊兒去了，作為史書(shū)編纂者和最終的“把關(guān)人”
      ，史學(xué)家司馬遷
      ，至少知道三個(gè)版本，而以他老人家的睿智
      、考究
      ，竟不能確定到底哪個(gè)版本更“靠譜”。于是就全寫(xiě)上了
      ，很周到
        、很“局氣”也很狡黠地，把甄別的難題
        ，留給了讀者
        ，留給了后人。
      這要是擱在現(xiàn)在
        ，肯定審查通不過(guò)啊!屬于重大失誤也說(shuō)不定!
      要想“過(guò)審”
      ，其實(shí)很簡(jiǎn)單——請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)啊。
      司馬遷老爺爺
      ，當(dāng)真傻得可以!
      不過(guò)
      ，很慶幸，更很感激
      ，他的這份傻氣
      。沒(méi)這份傻氣，我們就看不到三個(gè)版本了
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      順便
      ，也還得感謝一下當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，漢武帝劉徹
      。這位大爺
      ，把司馬遷老爺爺這部書(shū)恨得不要不要的，把老爺爺都騸了
      ，可到底
      ，還是一字沒(méi)改地留下了這部其實(shí)只要一把火就可以毀到蕩然無(wú)存的書(shū)。不然
      ，別說(shuō)三個(gè)版本
      ，一個(gè)版本，咱后世人都看不到!
      (二)渭水垂釣是典型的行為藝術(shù)
      在“姜太公釣魚(yú)
      ，愿者上鉤”的基礎(chǔ)之上
      ，后人還想象地形容出了一些細(xì)節(jié)。
      比如：那垂釣用的魚(yú)竿
      ，只是“竿”
      ，根本就沒(méi)“魚(yú)鉤”。就是說(shuō)
      ，壓根兒釣不上魚(yú)來(lái)
      。
      又比如：那沒(méi)鉤的竿一入水，沒(méi)多久
        ，原本水里還有的魚(yú)
        ，就都不見(jiàn)了。
      還比如：垂釣時(shí)
        ，河岸四下
        ，煙霧飄渺，直似仙境
        。
      說(shuō)著說(shuō)著
        ，就讓人想起《水滸傳》挖出刻著天罡地煞石碑的橋段。何其相似!
      天罡地煞石碑的事兒
        ，堪比“龐氏騙局”!
      這么說(shuō)起來(lái)
        ，姜太公釣魚(yú)，說(shuō)它是“行為藝術(shù)”
        ，已經(jīng)很有禮貌了
        。
      不是作為今人的筆者非要挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、顛覆眾識(shí)
        ，司馬遷老爺爺就沒(méi)好眼色看這位玩行為藝術(shù)的姜太公——“以漁釣奸周西伯”
        。這可是怹老人家的原話(huà)!
      “周西伯”，指的就是周文王姬昌
        。
      這個(gè)不是關(guān)鍵
        。關(guān)鍵是那個(gè)“奸”字
        。看見(jiàn)了吧?奸!
      “奸”是啥意思?
      奸臣
        、奸佞
        、奸邪、漢奸
        、內(nèi)奸……
      奸污
        、奸淫、奸殺
      、強(qiáng)奸
      、誘奸……
      反正不是好意思!
      當(dāng)然啦
      ，姜太公和“周西伯”倆大老頭子
      ，相互間發(fā)生“那些事兒”相關(guān)的“奸情”，概率小到趨近于零
      。那么
      ，“以漁釣奸周西伯”的“奸”，該怎么理解呢?
      筆者認(rèn)為
      ，結(jié)合場(chǎng)景
      、故事，禮貌點(diǎn)兒的話(huà)
      ，可以解讀成“缺乏真誠(chéng)和善意的引誘”
      。
      那么，周西伯
      ，就是姬昌
      ，是否“看懂”了這番“行為藝術(shù)”及其“奸”的本質(zhì)呢?
      從上面引述的史記片段看，至少
      ，在同一版本里
      ，直觀(guān)不大容易判斷。但筆者想
      ，作為練達(dá)的政治家
      、一國(guó)之君，一大把年紀(jì)的姬昌
      ，不至于傻乎乎上當(dāng)
      。關(guān)于此，只要多品味品味他面對(duì)“行為藝術(shù)”的反應(yīng)
      ，是會(huì)有點(diǎn)兒感覺(jué)的——
      【與語(yǔ)大說(shuō)
        ，曰：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’
        。子真是邪?吾太公望子久矣
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄?/p>
      這段話(huà)，白話(huà)文可譯為：周西伯跟姜太公聊天過(guò)后
        ，很高興
        ，說(shuō)：我的祖父、我國(guó)先君“太公”他老人家
        ，曾經(jīng)說(shuō)會(huì)有圣人來(lái)幫助我們周?chē)?guó)
        ，從而使得周?chē)?guó)大發(fā)展。您就該是那個(gè)圣人吧?您可是我祖父他老人家很久以前就盼著的人哪!
      表面看
        ，這話(huà)充滿(mǎn)了“久旱逢甘露”的熱情和欣慰
        ，而稍微往深里看，就有點(diǎn)兒“細(xì)思極孔”了——打我早已過(guò)世的爺爺那輩起
        ，就盼著有您這么個(gè)人出現(xiàn)
      。您終于出現(xiàn)了，晚是晚了點(diǎn)兒
      ，但我相信
      ，您一定不會(huì)辜負(fù)我死去爺爺?shù)钠谂巍?/p>
      潛臺(tái)詞：如果萬(wàn)一，您辜負(fù)了我爺爺?shù)钠谂?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，恐怕
      ，您是得到那邊，跟他老人家解釋噠
      。
      內(nèi)心“真言”：老東西
      ，跟老子玩這套。老子就裝傻給你看!走吧
      ，高官厚祿
      ，給你!玩得好便罷;敢給我玩砸了，你等著……
      只有真誠(chéng)才會(huì)換回真誠(chéng)
      。
      此法則
      ，在政治家這個(gè)特殊群體里，或許有“個(gè)別”
      、“特例”
      、“下不為例”。但反過(guò)來(lái)
      ，則是“絕對(duì)”的——“奸”
      ，能夠換回的，無(wú)非“奸”矣!
      (三)呂尚具有“投機(jī)家”的“本源質(zhì)素”
      把“奸”放去一邊
      ，看呂尚“事周”的“或曰”版本——
      【太公博聞
      ，嘗事紂。紂無(wú)道，去之
      。游說(shuō)諸侯
      ，無(wú)所遇，而卒西歸周西伯
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      說(shuō)“太公”也就是呂尚這個(gè)人，是有些學(xué)問(wèn)的
      。他曾經(jīng)想要給“紂”辦事
      。“紂”無(wú)道
      ，他就不伺候了
      。又到處去拜其他次一級(jí)次兩級(jí)次三級(jí)的門(mén)第，都沒(méi)人屌他
      ，最后才跑到西面
      ，歸附了“周西伯”。
      “周西伯”這說(shuō)法
      ，不那么嚴(yán)謹(jǐn);跟“姓”XX“氏”相仿佛
      ，可以理解成是司馬遷老爺爺?shù)娘L(fēng)格
      ，不深究
      。
      嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂v，“西伯”的稱(chēng)謂
      ，不應(yīng)該跟“周”組合起來(lái)
      。
      “西伯”是爵位，殷商帝國(guó)冊(cè)封的;確切說(shuō)
      ，就是被叫做“紂”的殷商末世帝“子辛”冊(cè)封的
      。“伯”是爵位等級(jí)
      ，“西”代表“西岐”
      ，全稱(chēng)應(yīng)該叫“西岐伯”。
      “西岐”
      ，“岐山之西”的意思
      。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》里有專(zhuān)門(mén)的篇章
      ，就叫《西岐》
      ，講的就是這個(gè)國(guó)家?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！爸堋笔撬麄兊淖苑Q(chēng)
      ，或許源自他們當(dāng)時(shí)叫做“周原”的聚居地。
      “周原”現(xiàn)在給開(kāi)發(fā)成了旅游景點(diǎn)，挺紅火的
      。
      “周”的稱(chēng)謂
      ，正式走上前臺(tái)，是滅商之后了
      。
      ( 姜子牙與妲己 )
      所以說(shuō)
      ，“周”跟殷商冊(cè)封的爵位“伯”，其實(shí)并不宜“聯(lián)合使用”
      。
      在呂尚的時(shí)代
      ，“西岐”、后來(lái)的“周”
      ，只是偏居在“大荒”的西陲一隅的蕞爾小國(guó)
      ，是呂尚折騰了大半輩子一無(wú)所獲之后“最后一搏、能湊合就湊合”的選擇
      。
      “修得文武藝
      ，賣(mài)予帝王家”，這是后世“沒(méi)身份”的能人“改變命運(yùn)”的“信條”
      。呂尚的時(shí)代
      ，這個(gè)信條還真不怎么好使。那時(shí)候
      ，首先
      ，甚至“唯一”要考量的，便是“出身”
      。沒(méi)什么“為什么”
      ，等級(jí)社會(huì)，就那樣
      。其實(shí)現(xiàn)在也……不說(shuō)現(xiàn)在
      ，說(shuō)古代，遙遠(yuǎn)的古代!
      呂尚有幾分本領(lǐng)
      、韜略
      ，但沒(méi)身份——他是“丟”了“姓”的“庶”，沒(méi)人拿他當(dāng)盤(pán)菜
      。
      也不是絕對(duì)沒(méi)有
      ，“紂”就有可能，哪怕是一忽兒地
      ，把他當(dāng)成了一盤(pán)菜
      。
      為什么這么說(shuō)?
      看看上面引述的“史記”片段——太公博聞，嘗事紂
      。紂無(wú)道
      ，去之
      。
      是他覺(jué)得“紂無(wú)道”，所以“去之”
      。沒(méi)有“紂不納”
      、“紂輕之”之類(lèi)的描述。由是
      ，“紂”的“無(wú)道”
      ，至少在這段里，就顯得很抽象了
      。
      反正不管怎么
      ，字面上理解，是他炒了老板
      。
      工資不高
      ，也會(huì)炒老板噠!完了還會(huì)說(shuō)“老板不地道”。
      不是嗎?
      所以
      ，跟“紂”之間到底怎么個(gè)情況
      ，想象空間很大。
      “去之”之后
      ，就“游說(shuō)諸侯”——我tm就不信
      ，這么一肚子一按就噦出來(lái)的雄才大略，就賣(mài)不出個(gè)好價(jià)錢(qián)!
      十分不幸的是
      ，還真沒(méi)賣(mài)出好價(jià)錢(qián)
      。就像我的劇本似的。
      豈止沒(méi)賣(mài)出好價(jià)錢(qián)
      ，簡(jiǎn)直連“詢(xún)價(jià)”的都沒(méi)有好么?就像我的劇本似的
      。
      所以
      ，就像我的劇本似的
      ，到最后，“給錢(qián)就賣(mài)”
      ，總好過(guò)窩在手里“變文物”
      。
      比我的劇本更不幸的是，呂尚的“才華”
      ，并沒(méi)任何機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為可識(shí)別
      、可測(cè)量的“成果”，因而也就根本沒(méi)機(jī)會(huì)“變文物”
      。
      所以
      ，他跑去了偏遠(yuǎn)的、從沒(méi)正眼看過(guò)的西岐(周)——?dú)q數(shù)大了
      ，last try了
        ，得準(zhǔn)備充分、搞好調(diào)研。這錘子再砸了
        ，就徹底只剩下喝西北風(fēng)了
        。
      調(diào)研得知，“周西伯”正欲吸納人才
        ，“周西伯”上了歲數(shù)
        ，命運(yùn)多舛，“善卜”
        ，也“信卜”
        。那就弄出點(diǎn)兒相應(yīng)的動(dòng)靜來(lái)。好比向老年人推銷(xiāo)保健品
        ，跟他們說(shuō)如何機(jī)理
      ，沒(méi)啥大用;說(shuō)這些都是“中央特供”，就很惹青睞
      。
      于是
      ，“無(wú)鉤釣魚(yú)”外帶“仙氣繚繞”的戲碼，就上演了
      。
      表演的時(shí)候
      ，他的心里，想必也很是“上下”(忐忑)
      。就像初次登臺(tái)的菜鳥(niǎo)
      ，不知道自己的表演，會(huì)是引來(lái)熱情喜愛(ài)的掌聲
      ，還是鋪天蓋地的爛菜葉臭雞蛋
      。
      (四)多少有點(diǎn)兒無(wú)奈的“交易”
      這里說(shuō)的“交易”，指的是周文王(周西伯)接納“姜太公”并重用之
      ，及至其子武王時(shí)
      ，使姜太公盡量發(fā)揮作用而贏得對(duì)殷商帝子辛戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的“因果”過(guò)程。
      上述關(guān)于姜太公“事周”史籍載錄的三個(gè)版本中的最后一個(gè)
      ，提到——
      【西伯得以出
      ，反國(guó)。言呂尚所以事周雖異
      ，然要之為文武師
      。】
      說(shuō)的是：姬昌(西伯)被“紂”囚禁
      ，他的親信散宜生
      、閎夭，為營(yíng)救他
      ，向有些名氣的“隱士”呂尚求助
      ，將其“拉下水”
        。于是有了后面重金美女賄賂“紂”的行動(dòng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！凹q”極不開(kāi)眼地還就被打動(dòng)了
        ，釋放了姬昌。姬昌回到自己的老巢西岐(原文中“反”字通“返”)
        ，說(shuō)(應(yīng)該是跟散宜生
        、閎夭說(shuō))這個(gè)呂尚給我們幫忙、替我們做事
        ，雖然顯得蹊蹺(有異)
        ，但是，他的學(xué)問(wèn)確是真的
        ，不如就博一把吧
        ，給他捧得高高的，讓他替咱賣(mài)命……
      他難道不怕“無(wú)間道”么?
      肯定是怕的
        。
      可是
        ，他年歲大了，跟“紂”經(jīng)了一“囚”一“釋”
        ，也沒(méi)什么轉(zhuǎn)圜余地了
        。看國(guó)內(nèi)
        ，橫豎還都真沒(méi)有呂尚這么有學(xué)問(wèn)的主兒
        。更難得的是，他
        ，呂尚
        ，比我們?nèi)魏我粋€(gè)人，都更了解殷商
        ，甚至都更了解“紂”
        。我都這歲數(shù)了，也是last try了!
      他要真是“無(wú)間道”
      ，我認(rèn)栽!
      他要是“沒(méi)干貨”
      ，只要不是“無(wú)間道”，我推崇著
      ，固然顯得糊涂、傻X
      ，可也能落個(gè)惜老濟(jì)貧的名聲
      ，或許有利于招引“有干貨”的人投來(lái)。
      他要既不是“無(wú)間道”又“有干貨”
      ，那豈不就成了!
      一共三種可能
      ，于我不利的
      ，只具其一，“大賬”算起來(lái)
      ，還是可行滴
      。小賬嗎——他那么大歲數(shù)了，就算死在我后面
      ，也晚不了多少
      ，“接續(xù)成本”和“后期風(fēng)險(xiǎn)“，都應(yīng)該是很有限噠
      ，所以……成交!
      呂尚有呂尚的無(wú)奈
      。姬昌也有姬昌的無(wú)奈。
      一個(gè)近乎絕望
      ，一個(gè)滿(mǎn)懷焦慮
      。
      一宗本來(lái)“兩頭湊合”的“交易”，不想竟成就了“雙贏”的大結(jié)局
      。更被一場(chǎng)行為藝術(shù)表演
      ，渲染得神乎其神、流芳千古
      。
      

          
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