義和團(tuán)是怎么興起的,最早出現(xiàn)在什么地方
“義和團(tuán)，起山東
，不到三月遍地紅?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毕嘈藕芏嗳藢τ诹x和團(tuán)
，我們是熟悉的
，可真要說點(diǎn)啥的時候，又覺得非常陌生
，似乎關(guān)于他們的資料也
，起碼是給大眾看的少之又少，在我們的印象中義和團(tuán)就是一群拖著鞭子自以為刀槍不入的粗人
，哇哇大叫向前沖找洋人干架，最后不是身死道消
，就是被人斬首示眾，就好像一場滑稽的大戲
，落幕的時候只留下看客們的歡聲笑語。
有的人覺得這是一場自發(fā)的
，奮起反抗殖民者侵略的悲壯的愛國主義運(yùn)動;不過更多新時代的聰明人認(rèn)為那就是愚民，邪教徒的鬧劇
，阻礙了西方先進(jìn)文明的傳播，更是愚昧無知上不了臺面的東西;淹沒在歷史中的真相無人知曉
，也不用作為后來人的先知先覺
，只想大家比較客觀的去看待下這個歷史事件
。
是怎么興起的,最早出現(xiàn)在什么地方.png)
甲午戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗，再次引起歐洲列強(qiáng)瓜分中國的野心
。在當(dāng)時的中國能夠進(jìn)入內(nèi)陸地區(qū)的只有傳教士
，而義和團(tuán)運(yùn)動仇恨的一個重要目標(biāo)正是教會組織
。教會在中國吸納教眾引起了當(dāng)?shù)厝说暮艽蟛粷M
，這里面固然一部分的原因是因?yàn)閭鹘陶咧虚g良莠不齊，不過就以幾個傳教士的能力
，又能做出多少傷天害理的事情來呢
，為何能夠掀起這么一場巨大的排洋風(fēng)潮?
回顧當(dāng)時發(fā)生的“教案”
，絕大多數(shù)既有一定的利益沖突，但更多的是思想沖突
，中國古代文化與西方宗教文化的對立是造成后來仇洋情緒泛濫的根源
。除此之外，當(dāng)時人們的無知和愚昧也是造成這種敵視情緒的重要因素
。當(dāng)時的中國人指責(zé)洋人的宗教是宣揚(yáng)“無君無父”
，還有婦女若是信教則被視做“傷風(fēng)敗俗”之事
。比如1875年元月，荊州教案
，旗營婦女誦經(jīng)
，被其夫逼殺
。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，從19世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末
，全國發(fā)生大小教案八百余起
，其中較大的有“天津教案”“長江暴動”及四川余棟臣起義等
。其發(fā)動與參與者有地方官員、土豪鄉(xiāng)紳
、普通農(nóng)民
、民團(tuán)會黨
、城市貧民
、流氓無產(chǎn)者……十分復(fù)雜
，規(guī)模越來越大
，手段越來越激烈
，但基本訴求仍是“崇正避邪”“忠君衛(wèi)道”的封建性。在當(dāng)時廣為流傳的義和團(tuán)揭帖中記載了眾多類似這樣的控訴洋教的文字
，經(jīng)受過現(xiàn)代科學(xué)教育的人們不會相信這一套
，不過當(dāng)時的義和團(tuán)自己也到處開壇做法
，人們自然深信不疑
。
義和團(tuán)運(yùn)動于90年代后半期起源于山東和直隸
，以“練拳”為名組織起來
，攻打教堂
，反洋教
。1898年10月下旬
，山東冠縣梨園屯拳民起義
，使義和團(tuán)運(yùn)動迅速興起
，從山東發(fā)展到直隸
，并于1900年夏進(jìn)入北京天津。義和團(tuán)的口號雖不統(tǒng)一
，但主要是“順清滅洋”“扶清滅洋”“助清滅洋”
，并明確表示“一概鬼子全殺盡
，大清一統(tǒng)慶升平”
，愛國性與封建性混為一體
。對一切與“洋”有關(guān)之人和物
，義和團(tuán)則極端仇視
，把傳教士稱為“毛子”
，教民稱為“二毛子”，“通洋學(xué)”“諳洋語”“用洋貨”……者依次被稱為“三毛子”“四毛子”……直到“十毛子”
，統(tǒng)統(tǒng)在嚴(yán)厲打擊之列
。
秘密宗教和民間文化是義和團(tuán)組織
、發(fā)動的重要工具
。流行鄉(xiāng)間的小說中的人物和戲曲中的角色如關(guān)云長、姜子牙
、黃天霸
、孫悟空
、豬八戒、二郎神
、樊梨花等
，都成為義和團(tuán)所信奉的新神的共同來源，秘密宗教與民間文化就這樣緊密結(jié)合起來
。教門首領(lǐng)的降神附體、撒豆成兵
、呼風(fēng)喚雨、畫符咒水等“邪門歪道”與農(nóng)民大眾的迎神賽會
、祈豐求子
、祛災(zāi)祈雨等漸漸融合
。而義和拳的拳師們吸取了地方文化中不同來源的多種因素
，如降神附體
、刀槍不入
、喝符念咒
、治病祛災(zāi)等。這些招數(shù)為廣大農(nóng)民熟悉
，極易為他們接受。
而與以前各種秘密宗教非常重要的不同一點(diǎn)是它降神附體的群眾化
，即不單是教門首領(lǐng)有權(quán)躬代神位，所有練拳者只要心誠都可祈神降身
，保證自己刀槍不入;而且
，這些神都是歷史上流傳已久、為廣大農(nóng)民喜聞樂見的英雄好漢而不是一般宗教所獨(dú)尊的神祇
。這些都使義和拳的感召力更強(qiáng)，更易發(fā)動
。在義和拳的傳播過程中
，民間社戲也起了重要作用
，義和團(tuán)的不少神祇都來自這些社戲，許多拳民自稱關(guān)公
、張飛
、趙云、黃飛虎……當(dāng)拳民被某神附體時
，其行為便與他所看到的戲臺上的這個角色的動作一樣，在言語上摹仿戲上的說白
，行動摹仿戲上的臺步，狀甚可笑
。陳獨(dú)秀當(dāng)年在《克林德碑》一文中即稱“儒
、釋、道三教合一的中國戲
，乃是造成義和拳的第四種原因”
。
觀察義和團(tuán)運(yùn)動的興衰史
，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：漢人督撫多主張對拳民采取強(qiáng)硬手段，滿人督撫則給予義和團(tuán)非常明顯的“懷柔”
。發(fā)生拳亂的直隸
、山西
、河南
、內(nèi)蒙、東北
，當(dāng)時都是滿人當(dāng)政
，如這一年的直隸總督為裕祿
，山西巡撫為毓賢
，河南巡撫為裕祿的哥哥。
面對如此巨大的社會運(yùn)動
，清王朝中央政府在相當(dāng)一段時間內(nèi)竟沒有一個明確
、統(tǒng)一的政策
，往往由各級官員自行決定
。由于中央官員內(nèi)部和地方各級官員對義和團(tuán)的態(tài)度非常不同
，有的支持
，有的反對
，中央政府也深受影響
，搖擺不定
，時而主剿
，時而主撫，但總的傾向是主撫
。而最終決定明確支持義和團(tuán)
，則是要利用義和團(tuán)根絕維新隱患。
對守舊派來說
，光緒的存在確是潛在的巨大威脅
。他們知道自己沒有力量
，便想依靠義和團(tuán)的“民心”“民氣”，同時又相信義和團(tuán)的各種“法術(shù)”真能刀槍不入
，打敗現(xiàn)代化武器裝備的洋人，于是決定用義和團(tuán)來殺滅“洋人”
，達(dá)到廢立的目的。而義和團(tuán)本身的封建性
、落后性
，也為這種利用提供了基礎(chǔ)。
由于有了政府的明確支持
，義和團(tuán)情緒高漲
，迅速向更極端、更非理性的方向發(fā)展，對傳教士和教民不分男女老幼
，一律打殺
。1900年春夏義和團(tuán)進(jìn)入京津后，情形更為恐怖
，許多傳教士和外國人
、中國教民被殺，甚至“夙有不快者
，即指為教民，全家皆盡
，死者十?dāng)?shù)萬人……嬰兒生來迎月者亦殺之，殘酷無復(fù)人理”
。他們要消滅一切帶“洋”字的東西
，鐵路
、電線
、機(jī)器
、輪船等都在搗毀之列
，因?yàn)椤皺C(jī)器工藝”為洋人“乖戾之天性所好”
。有用洋物者“必殺無赦
，若紙煙
，若小眼鏡
，甚至洋傘
、洋襪
，用者輒置極刑。曾有學(xué)士六人倉皇避亂
，因身邊隨帶鉛筆一支
，洋紙一張
，途遇團(tuán)匪搜出
，亂刀并下，皆死非命”
。甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……對開明官紳
、維新派人士，義和團(tuán)更是明言打殺
，要“拆毀同文館
、大學(xué)堂等
，所有師徒，均不饒放”
，明令要“康有為回國治罪”
，在一些頑固派的指使下還一度沖入宮禁要捉拿光緒皇帝，外國使館和外交人員自然受到威脅
。在這種情勢下，西方列強(qiáng)以“保護(hù)使館”的名義組成“八國聯(lián)軍”發(fā)動又一次侵華戰(zhàn)爭
。
6月19日清廷決定“向各國宣戰(zhàn)”
，給北京義和團(tuán)發(fā)放粳米二萬石、銀十萬兩
，并命令清軍與義和團(tuán)一同攻打使館區(qū)，義和團(tuán)更加斗志昂揚(yáng)
。經(jīng)過兩個月的激烈戰(zhàn)斗，中方終因武器落后而不敵八國聯(lián)軍
，義和團(tuán)所有的神功怪術(shù)在現(xiàn)代化的槍炮面前統(tǒng)統(tǒng)失靈
，北京城于8月14日被攻破
，第二天慈禧太后攜光緒等向西倉皇出逃
。就在八國聯(lián)軍血洗北京
、殘酷屠殺義和團(tuán)團(tuán)民之時
，西逃途中的慈禧已開始與列強(qiáng)議和
。為盡快與列強(qiáng)達(dá)成和議
，清廷從9月7日起連續(xù)發(fā)諭
，下令剿殺義和團(tuán)：“此案初起
，義和團(tuán)實(shí)為肇禍之由
，今欲拔本塞源
，非痛加鏟除不可?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苯?jīng)過清政府地方官的嚴(yán)剿
，一些零星小股義和團(tuán)也被最后撲滅。
歷史從不問對不對
，而只問為什么
。破產(chǎn)的農(nóng)民
，虛弱的官府，可疑的洋教
，互斗的群眾(教民與非教民)
，無所事事的青年
，失控的基層
，四散的流言
。在這時候
，沒有什么比排外更能成為這一盤散沙的凝結(jié)核。作為一個歷史現(xiàn)象的義和團(tuán)無法用對錯來評估
。
義和團(tuán)運(yùn)動本身倒是沒有什么稀奇。如白蓮教
，黃巾道教起義等中國傳統(tǒng)宗教運(yùn)動一樣，每到亂世都會出現(xiàn)保守宗教勢力
。義和團(tuán)真正的可悲之處在于被統(tǒng)治者利用! 作為清朝最高統(tǒng)治者的慈禧等人
，絕對不可能不知道義和團(tuán)所說的刀槍不入
，請神上身是假的
。也不可能不知道手持冷兵器的義和團(tuán)絕對不是裝備 機(jī)槍和火炮的列強(qiáng)軍隊(duì)的對手。 統(tǒng)治者中利用狂熱的人民
，目的只不過是為了保住自己的地位
，廢掉自己不喜歡的掛名皇帝
，中國歷史的悲哀就在于此
。 外國歷史學(xué)家說過：中國享受自由和有變化的只是統(tǒng)治階級
，而下層民眾幾千年來沒有變化
。 而中國歷史上的統(tǒng)治階級著眼的只是在于自身的統(tǒng)治地位
。只要能夠維持自身的統(tǒng)治地位
，至于國家的強(qiáng)弱
，民族的興旺
，他們是不關(guān)注的
，也沒有必要關(guān)注
。
實(shí)際上，專制政府由于根本上的缺陷
，不可能得到國內(nèi)絕大部分民眾的真心支持，所以它的絕大部分精力必須用作對國內(nèi)民眾的控制和鎮(zhèn)壓
，哪還有對外用兵的余力。所以
，內(nèi)殘外忍就是中國古代政府的顯著特點(diǎn)
。 事實(shí)上
，中國歷史上的專制政府也不敢向外用兵
，因?yàn)橐坏ν庥帽。娏蛯?shí)力受損
，民眾就很容易推翻它
。比如對朝鮮用兵失敗的隋煬帝，對滿清用兵失敗的大明崇禎
。 以滿清為例，為了保住自身的統(tǒng)治地位
，其壓住各種進(jìn)步勢力半個多世紀(jì)
。它讓中國從一個世界一流的大國變成一個殘缺不全，人人可欺負(fù)的弱國
。
百年過去了
，與其去嘲笑這些數(shù)代文盲們?yōu)槭裁磿绱嗣孕哦鴼埲?div id="4qifd00" class="flower right">
，不如去思考一下我們今天是否面臨類似的問題
。今天基層的失控
，城鄉(xiāng)文化的對立沖突
，以及貧富分化這個老問題
，這些矛盾都從哪里去排解呢?誰看不到義和團(tuán)行為的正義性，誰就是沒血?dú)獾暮门?誰看不到義和團(tuán)行為的愚昧性
，誰就是活到今天也還記吃不記打。
義和團(tuán)興起在什么地方
義和團(tuán)原稱義和拳
，是長期流行于山東?、直隸(約今河北)等地的民間秘密結(jié)社
。甲午戰(zhàn)爭后
，各地反教會斗爭接踵而起
。義和拳遂成為反對外國侵略勢力的重要組織形式?
。1898年10月（光緒二十四年九月）?，山東冠縣義和拳以閻書勤為首
，聯(lián)合直隸威縣趙三多等
，聚眾燒毀紅桃園教堂，占領(lǐng)犁園屯
。次年10～12月，平原縣朱紅燈
、本明和尚為首的義和拳
，直隸南部棗強(qiáng)縣以王慶一為首的義和拳紛紛起來。當(dāng)?shù)貍鹘淌恳笄逭畤?yán)加鎮(zhèn)壓
。山東巡撫張汝梅則建議改義和拳為團(tuán)練
，以便控制
，并將義和拳改名為義和團(tuán)
；毓賢繼任后
，對參加義和拳的一般群眾稱為良民?
，默許他們設(shè)廠練拳
，對武裝反抗的人則誣蔑為“匪徒”，捉拿懲辦
。
義和團(tuán)是如何興起的？
義和團(tuán)原稱義和拳，是長期流行于山東
、直隸(約今河北)等地的許多民間秘密結(jié)社中的一種
。雖然這個秘密結(jié)社重在“拳”而不在“教”
，但清政府歷來把它當(dāng)作“拳教”加以查禁
，使它難以發(fā)展
。甲午戰(zhàn)爭后
，德國占領(lǐng)膠州灣
，強(qiáng)劃山東全省為其勢力范圍
；外國教會亦在山東擴(kuò)展勢力，縱容
、包庇不法“教民”(即中國教徒)，遇有民教涉訟事件
歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝<div id=)