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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      老子為何西出函谷關(guān)呢,他到底去了什么地方呢
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-01 22:37:52
        
      

        
      
           
      老子為何西出函谷關(guān)呢,他到底去了什么地方呢
      說到老子
      ，一定是這樣的形象,其中在這里卻是這個樣子的,除此之外你還知道些什么呢?
      老子，姓李名耳
      ，字聃
      ，他是道學創(chuàng)始人，著名思想家
      ，為不可多得的先賢之一
      。他所主張的道學思想至今仍深刻的影響著絕大部分中國人，而其唯一存世著作《道德經(jīng)》
      ，在全球化的今天，更是被諸多外邦之客所追捧
      ，成為除《圣經(jīng)》以外被譯外文書銷量最多的文化巨著
      。
      然而就是這樣一代偉大人物，在交給尹喜五千字真言后
      ，騎著青牛
      ，淡然走出函谷關(guān)
      ，自此關(guān)于他的一切
      ，在史書上戛然而止。那么老子為什么要西出函谷關(guān)
      ，他出了關(guān)后究竟又去了哪里呢?這難免不引起人們遐想翩翩，諸多學者也對此眾說紛紜
      。
      老子為何西出函谷關(guān)?
      要探究老子為什么出關(guān)
      ，首先得來了解老子在出關(guān)前的生活。老子在出關(guān)前一直擔任周朝的守藏室史
      ，類比現(xiàn)在的話就是國家圖書館管理員一類的官員
      。這就導致了當時周朝收集的大量史時書籍(當然包括記錄商
      、夏乃至上古時期的珍貴材料)
      ，基本上老子都可以有機會閱讀，就連孔子也兩次求教于老子
      。
      有一種說法即建立在以上基礎(chǔ)上的
      ，他們認為老子西出函谷關(guān)的原因之一就是要給孔子的問題——“關(guān)于神”一個滿意的答復(fù)
      。因為大家知道孔子本身對于“神”是敬而遠之的
      ，這點可以參考《論語.述而》或者《論語.八佾》“祭如在，祭神則神在”
      。而孔子兩次求教于老子，都是詢問關(guān)于“禮”
      ，禮在說文里的意為舉行儀禮,祭神求福
      。而對于此時來說
      ，它更涵蓋于周禮——周王室祭祀神靈的儀式。他們認為孔子此時問老子于禮
      ，就是想得到老子拿得出手的史實材料，證明神的存在
        。老子當時拿出了什么材料我們不得而知
        ，但通過查閱歷史資料，可以作為參考的即為《周天子傳》(穆天子傳奇)
        ，里面講述的是周穆王西行見西王母的故事
        。但如果是這樣一本書，那么孔子自然不信
        ，故這種說法認為老子西出的原因之一即為尋找上古神跡
        。
      第二種說法大意為，老子西出函谷關(guān)是對周王朝的衰落感到有心無力
        。這種說法認為，老子主張的是無為而治的政治展望
        ，而當時的環(huán)境卻是
        ，王室衰落，諸侯并起
        。四處都是諸侯之間相互吞并的戰(zhàn)火，而他所處之地—周王朝卻越發(fā)衰敗
      ，無力改變這種場面
      。這些與老子的政治主張?zhí)^于遙遠
      ，故老子憤怒而去
      ，西出函谷關(guān)四處游歷
      ，尋找一片遠離世俗的境地
      ，繼續(xù)感悟大道。
      第三種說法覺得
      ，因為老子所任職位期間
      ，在周景王去世后
      ，王室內(nèi)部起了內(nèi)訌
      。其中出了一個王子朝這樣的叛徒，他將大量的周王室所藏典籍偷走
      ，并將他們帶到了楚國
      。老子這時候正擔任者收藏室之史，有著不可推卸的責任
      ，同時
      ，其原本又是楚國人，就更與此事有些“斬不斷理還亂”的關(guān)系了
      。是故，這種說法的人認為老子是為了躲避牽連而西出函谷關(guān)
      ，前往西部夷人之地
      。
      還有一種說法
        ，即是老子是懷著博大精深的一身學問，前去感化蠻味十足的西夷
        。這中說法的依據(jù)是為
        ，老子坐騎為青牛
        ，青一字為東方青帝的代名詞
        ，亦為生機勃勃的象征;牛又是耕地之用，象征開化萬物
        。故老子騎青牛西出函谷關(guān)
        ，即為來自東方的文明使者去感化當時西方的蠻夷
        ，給其帶來先進的生產(chǎn)知識與哲學思想
        。
      對于老子為何出關(guān)，也許真相永遠只存在于老子的心中
        。但對于我們后輩來說
        ，為什么又不能感悟一下老子當時的那種氣魄呢?所以對于你
        ，你更傾向于哪種學說呢?
      老子西出函谷關(guān)后
        ，究竟到底去了哪?
      《史記》記載：“至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣
        ，強為我著書
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      ！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      莫知其所終
      ，是史書對于老子的最后之言
      ，而關(guān)令尹喜或許能隱約感知到這位至賢這一去便不在復(fù)返
      ，故強行使其在華夏大地上留下最后恢宏一筆。因老子出關(guān)之后
      ，再無一史書言其蹤跡
      ，故此成為大家樂此不彼的歷史謎團之一
      ，古來學者眾說不一
      。
      比如有西出化胡一說，此說多根據(jù)根據(jù)《后漢書.襄楷傳》所寫“或言老子入夷狄為浮屠”
      ，以及晉朝時候的《老子化胡經(jīng)》
      ，再加上老子西出函谷關(guān)沒多久，佛教便開始傳入中國
      。這三者的出現(xiàn)，難免會讓世人不得不懷疑
      ，老子與佛的聯(lián)系
      。但仔細推敲其說亦有不少缺漏之處，其中便有喬達摩創(chuàng)立佛教的時間應(yīng)為公元前528年
      ，而老子此時尚在關(guān)內(nèi)這一時間缺漏
      。如今很多學者猜測
      ，漢朝之前
      ，華夏先民的文化自信是很強的，外教強行擴散中土是不會被世人接受的
      ，故需要以融合當時華夏先民的容易接受的事物
      ，再言傳入比較容易受華夏先民認可
        。故對于老子化胡
        ，只是宗教上的杜撰嗎?還是老子在出關(guān)后碰到了當時的佛教人士，并與之交流呢?這是道與佛的第一次碰撞嗎?或許這個問題只有當時的老子明白
      。
      我國甘肅學者們對于此問題進行多年研究，提出了臨洮一說
      ，他們認為“老子西出函谷關(guān)后，又過散關(guān)，入甘肅
      ，經(jīng)游天水
      、清水、禮縣
      、秦安、甘谷
      、隴西
      、渭遠、臨洮
      、蘭州
      、廣河
      、積石山
      、永靖、永登
      、武威
      、青海門源、張掖
      、高臺、酒泉等地后
      ，回歸隴西邑
      ，落戶臨洮。這是一種及其大膽的假說
      ，所述論據(jù)較多。其中就參考《莊子.養(yǎng)生主》里說的“老聃死
      ，秦失吊之
      ，三號而出”，老聃死之地即為臨洮
      。還參考了唐太宗李世民修的《氏族志》
      ，里面所述隴西地區(qū)李姓極多
      ，追本溯源即是老子晚年于此
      ，其子嗣也多在此繁衍生息。最主要的還是
      ，臨洮至今仍然存在著“飛升崖”等與老子息息相關(guān)的遺跡
      。這是一種比較中肯的假說
      ，依據(jù)較多
      。
      而道家學派則更傾向于老子飛升化仙一說
      。他們認為，老子西出函谷關(guān)
      ，乃是尋覓上古神跡
      ，感悟自然大道
      。在老子西出之后
      ，傳道之命已然結(jié)束，故其后半生都隱匿于大山之中
      ，得道后即可飛仙
      。這種說法多是依據(jù)民間各處的老子飛仙臺
      ，比如臨洮的飛升崖
      、超然臺，河南洛陽的欒川的老君山
      ，還有四川的瓦屋山等等
      。這種說法即認為老子西出后，四處傳道
      ，故其蹤影不定，最后得道飛升
      。至于成仙一說
      ，我們先不予評判，若拋除去神話色彩
      ，老子晚年居住在這些地方亦是極有可能的
      ，所謂空穴來風
      ，即是此理
      。
      還有一種有部分人認可的說法，即老子西出函谷關(guān)后
      ，又回到了河南鹿邑隱居
      。這是參考了《韓非子》《禮記》中的一些記載
      。這種說法認為
      ，老子西出函谷關(guān)后，想念華夏大地
      ，而又輾轉(zhuǎn)返回
      ，最后居住于此處
      ，這很符合華夏民族落葉歸根的理念
      。同時亦有很多野史記載晚年孔子欲拜訪老子，不過這些都沒有切實的證據(jù)來驗證此說正確性
      。
      綜上
      ，各種真真假假的說法，代表著不同人對于老子蹤跡的美好遐想
      。或許有時候我們更加愿意相信老子是步入了另一個世界
      ，在那里大放光彩
      ，而不是在華夏大地的某一個角落默默無聞的逝去。雖然他只給后世留下了一本言簡意賅的《道德經(jīng)》
      ，但是這本書卻影響了華夏民族兩千多年
      。即使在全球化的今天
      ，諸多外國偉人亦將其是為經(jīng)典
      ，如湯川秀樹、李政道
      、羅素
      、阿諾德.湯因比等等。相信隨著越來越多的人接觸道德經(jīng)
        ，老子本人的事跡亦能越發(fā)清楚
        、明了。
      老子出函谷關(guān)后，到底去哪了
      ？
      相傳老子就是道教的祖師
      ，就連我們經(jīng)常有所聽聞的“太上老君”也也是他的化身。據(jù)說在老子進入老年之后
      ，便獨自一人騎著牛過函谷關(guān)，那時正在鎮(zhèn)守函谷關(guān)的尹喜老遠就看見“日出東方
      ，紫氣東來”一團浩蕩八千里的紫氣從東而來
      。這是高人將至啊
      ！
      

      
尹喜趕緊做好準備
      ，激動的等待著，準備迎接這位高人
      ，然后便看見老子緩緩騎牛而來
      ，尹喜二話不說，立即拜了老子為師
      。然而就在老子要走時
      ，尹喜厚著臉皮請他為后人寫點東西
      ，這個在《史記》中也有記載
      ，道：“子將隱矣，彊為我著書”
      。這句話的意思就是說您老人家都要走了
      ，不如為我們這些人留些東西吧。老子自然是拗不過他
      ，便在臨行前給尹喜留下了一篇五千字左右的著作，這就是我們所知道的《道德經(jīng)》
      。之后老子便西出函谷關(guān)
      ，不知去處。
      

      
可你說著一位暮年老人和一頭牛
        ，又能去了哪里呢？這也引起了我們現(xiàn)在很多人的猜測
        。有人說老子騎著牛去了印度
        ，我倒認為，一個已經(jīng)步入老年的人
        ，又何必騎著一頭牛去印度呢
        ？既然已經(jīng)步入老年
        ，自然也不會這么折騰
        ，倒不如貪得清閑的好，況且
        ，一頭牛雖然是力氣大
        ，但它的速度也不比人快到哪里去，從函谷關(guān)到印度
        ，它得馱著一個老人走多久呀！這樣相比之下
        ，我倒寧愿相信他成了仙
        。
      

      
民間也有相傳說老子在山西老君洞隱居了起來
        ，一直到孤獨老死，這倒是十分可信
        ，畢竟一個老人自然是愿意追求清凈，這倒是中華上下五千年都未曾變過的
      。?
      老子騎牛一路西去
      ，他出了函谷關(guān)之后到底去了哪些地方
      ？
      老子究竟去哪兒了
      ，針對這一問題，因為歷史悠久也沒法調(diào)查了
      。假如說老子仍然西去
      ，那不太可能沒在秦國的歷史中留個痕跡，假若老子確實返回了家鄉(xiāng)
      ，先不講這一點也沒有任何證明材料，就單說老子一開始是西出再回東方這一點也不是太好解釋
      。
      

      
因為現(xiàn)階段沒有更多的證明材料
      ，因此老子的去向迄今是一個謎。但人們也無須追根求源
      ，關(guān)鍵在于老子思想
      ，廣為流傳始終都在人們心中
      。他的身體可以腐爛去向不明
      ，但精神實質(zhì)思想觀念和靈魂卻還將一直永生永世流傳下去。
      
一種說法
      ， 老子當初出關(guān)去到了印度
      ，之后到了迦毗羅衛(wèi)國      ，迦毗羅衛(wèi)國的賢圣喬達摩?悉達多聞訊前去向老子求道
      ，之后得老子點化，居然悟道成佛了
        。當然，這知是道家為了證明材料自己地位的表述
        。這種表述專門有一部經(jīng)書
        。之后被信奉佛教的忽必烈燒了
        。
      

      
而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為隱居他養(yǎng)生修道
        ，得道成仙后在臨洮超然臺飛升
        。而又許多人隨意猜想，說那時候社會治安差
        ，有可能被別人中途搶劫
        ，出現(xiàn)意外不幸身亡
        。
      
也有一種說法則覺得老子并不是西出
        ，反而是東歸。《莊子天道篇》有一段話記述
      ，敘述了老子辭職后便選擇離開周室而歸居了
      。
      

      
老子的故鄉(xiāng)坐落于現(xiàn)在的河南鹿邑縣，離孔子所處的曲阜市很近
      。孔子還曾拜訪過老子
      ，也就是傳說故事中的孔子問禮
      。這件事情無論是在《莊子》、《韓非子》
      、《呂氏春秋》
      ，還有在儒學經(jīng)典著作《禮記曾子問》中都是記述，表明老子隱退后東歸的表述較為靠譜
      。
      老子出了函谷關(guān)口述了《道德經(jīng)》之后到底去了哪里
       老子出了函谷關(guān)之后到底去了哪里
      ？歷史上也沒有記載，仿佛老子出了函谷關(guān)過后就憑空消失了一樣
      。
        有人說他是變成了神仙成佛了
      ，也有的人說
      ，他一直走走到了西域的地方
      。
        
        首先我覺得說老子變成了神仙
      ，這個肯定是假的吧，但是在當時很多的人都相信
      。
        因為老子是一個德高望重的人
      ，他在我們現(xiàn)在也被稱為亞圣，所以說老子是基本上和孔子屬于同一類型的人物只不過是一個是道家的一個儒家的而已
      ，所以說老子成為神仙還是很多人深信不疑的事情
      。
         
        
        我覺得既然他成為神仙不對的話，那么有人說他一直走走到了西域，我認為這個可能性也很低
      。
        因為首先我們可以看一看當時
      ，老子是騎著他的坐騎走的
      。
        老子出走的時候
      ，算一算的話，他的年齡也是接近80歲了
      ，一個80歲的老者騎著一個坐騎
      ，他能夠走多遠呢。
        我覺得他走不了多遠
      ，首先他的身體狀況在這里，古代能夠活到80歲的人也是極少數(shù)的了
      ，所以說我不認為他能夠一直走到西域那么遠的地方
      。
        
        那么到底老子走到了哪里我也不敢很確定，但是應(yīng)該不會太遠
      ，也就是在函谷關(guān)周圍吧。
        他可能是找了一個地方自己悠然自得的隱居了起來
      ，去探索世間的奧秘了吧。
        因為老子是道家的代表人物
      ，他主張的就是無為而治
      。
        所以說他后來看破紅塵了，找一處偏僻的地方
      ，獨自一人居住
      ，然后孤獨終老也是很有可能的。
        
      

          
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      ，拓跋紹性情很殘暴，曾被父親拓跋珪懲罰過
                
                ，背后有何原因.png" alt="盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ，背后有何原因" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。中華璀璨的文明中
      ，有無數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進之后
      ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
                
                ，古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！
      
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
      ，和大家一起分享
      。有一句話叫：“唐之元載，宋之蔡京
      ，明之嚴嵩
      ，清之和珅”，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
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      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
        ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿毥獯?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。秦朝的滅亡，可以說不僅是趙高的作為
                
                  ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
        ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺年羹堯犯了雍正哪些禁忌
      
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺?下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ，進士出身，官升至四川總督