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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      揭秘,草原帝國為什么容易發(fā)生分裂
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-01 22:39:27
        
      

        
      
           
      草原帝國鼎盛時期
        ，為何容易發(fā)生分裂
      ，下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B
      ，一起來看看吧!
      在人類歷史的發(fā)展進程中
      ，草原族群所創(chuàng)立的帝國曾多次深刻影響和改變了世界發(fā)展的脈絡(luò)
        。然而頗為奇異的是
      ，在歷代草原帝國中
        ，只要實力發(fā)展到一定程度
        ，勢必會發(fā)生分裂
        ，這是為何呢?
      草原帝國
        ，或者更為準(zhǔn)確的是古代亞歐大陸上的游牧帝國，其統(tǒng)治管理領(lǐng)土的邏輯和方式
        ，與中原或羅馬
        、兩河流域
        、古埃及等農(nóng)耕文明存在巨大差異。正因如此
        ，隋朝越國公楊素才在詩句中有云“胡運百年窮”
        。下面讓我們一起探究一下草原游牧帝國為何經(jīng)常在鼎盛之時發(fā)生分裂吧。
      草原族群以放牧為生
      ，逐水草而居
      ，畜牧是大家安身立命的根本。正因如此
      ，草原族群存在高度流動性的特征
      ，另外需要十分廣袤的草原才能供養(yǎng)足夠的牲畜作為部落的口糧。這就導(dǎo)致游牧族群天然存在地廣人稀和流動性高兩大特點
      。
      在農(nóng)耕社會
      ，統(tǒng)治者通過建立完善的官僚體系，讓官僚去農(nóng)民那里收取農(nóng)稅
      。但這種稅收統(tǒng)治模式并不適用于草原
      ，因為官僚體系本身是需要高昂的財政進行維護和運轉(zhuǎn)的，這就存在一個統(tǒng)治成本的問題
      。農(nóng)耕地區(qū)的君主可以通過豐厚的稅收充盈國庫
      ，但在人口稀少，且住所并不固定的游牧部落中
      ，征稅難度極大且收稅額度很少
      。因此草原的統(tǒng)治邏輯其實是一種軍事貴族聯(lián)盟的模式，即從原始社會后期的部落聯(lián)盟制度演化而來
      ，強者為尊!
      正因為生存方式的不同
      ，草原游牧部族不能建立完備的官僚體系，無法完成征稅
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？珊怪荒軐?quán)力讓渡給其他有實力的部落首領(lǐng)，通過共治模式維系整體勢力的延續(xù)
      。在這種模式下
      ，哪個首領(lǐng)更具備英雄氣概，更能收攏足夠多其他首領(lǐng)的支持
      ，他就最可能成為可汗
      。然而，一個人所能經(jīng)營的人脈是有限的
      ，牛津大學(xué)教授
      、莫德林學(xué)院研究員羅賓·鄧巴的進化心理學(xué)專著《梳毛》中的研究表述，150人是一個人交往朋友的上限
      ，一旦超過了這個數(shù)值
      ，人們就會出現(xiàn)社交性混亂
      ，強行維系過高的人脈數(shù)量會導(dǎo)致生產(chǎn)生活效率的明顯降低，這就是心理學(xué)和社會學(xué)大名鼎鼎的“150定律”
      。也就是說
      ，當(dāng)一個游牧帝國發(fā)展壯大之后，可汗所需要維系的重臣
      、家人和其他部落首領(lǐng)超越了150人之后
      ，關(guān)系的親密程度就會極速下降，從而為分裂埋下伏筆
      。
      如果說草原政權(quán)的統(tǒng)治邏輯造成其統(tǒng)治機制存在先天隱患，那么草原的繼承人制度則是誘發(fā)這一隱患的導(dǎo)火索
      。同樣源于游牧生活的內(nèi)在邏輯
      ，在強者為尊的社會里，兄終弟及的繼承方式顯然更能鞏固可汗家族統(tǒng)治地位的延續(xù)
      ，但這也面臨父終子及的挑戰(zhàn)
      ，造成草原政權(quán)周期性的動蕩。由于可汗王庭沒有足夠的財政力量碾壓麾下小的部落勢力
      ，因此當(dāng)王庭動蕩發(fā)生之后
      ，這些處于共治狀態(tài)下的小部落首領(lǐng)就會伺機而動，要么支持一方爭奪可汗之位
      ，要么割據(jù)自立并卻取而代之
      ，這才是胡無百年運的內(nèi)在原因。
      在漫長的古代歷史中
      ，內(nèi)亞草原上流竄著大量的游牧部落
      ，并且自特定的歷史時期崛起成為強悍的游牧帝國。雖然其中絕大多數(shù)帝國都已經(jīng)覆滅
      ，但這些政權(quán)的滅亡并不代表這一草原部族的消亡
      。
      在草原游牧地帶，雖然同一部族在不同的歷史時期所出的位置大不一樣
      ，但這僅僅是由于游牧機動性的生活特征決定的
      。當(dāng)一個草原帝國消亡，另外一個帝國興起之后
      ，這些處于共治狀態(tài)或被征服狀態(tài)的草原部落搖身一變
      ，又以新的統(tǒng)治部落的名稱自居。敕勒就曾先后以高車和突厥的名稱存世
      ，期間還曾被柔然麾下的阿史那部(敕勒同族)征服后以柔然人自居
      。至于以白匈奴冠名的羯族，更曾是匈奴在中亞擄掠的塞種人口的后裔
      。
      胡無百年運是指草原政權(quán)鼎盛時期不足百年
      ，并不是說不到百年就消亡了
      。歷史上實力強大，且發(fā)展到鼎盛的游牧帝國有匈奴
      、鮮卑
      、突厥和蒙古等，其中匈奴即便遭到衛(wèi)青霍去病的重創(chuàng)
      ，在封狼居胥之后也只是遠遁西北阿爾泰山附近
      ，并未分裂和滅亡。但到了東漢時期
      ，分布過廣并被漢朝拖垮的匈奴頻繁發(fā)生分裂
      ，甚至出現(xiàn)了五位單于共存草原的“盛景”。鮮卑南遷之后
      ，拓跋部奴隸迅速聯(lián)絡(luò)留守草原的鮮卑部族建立了柔然
      。突厥的東西突厥分裂同樣發(fā)生在鼎盛時期后的第二代繼承人動亂時期。至于蒙古
      ，西征之后的廣袤領(lǐng)土與鐵木真的孫子忽必烈同樣絕緣
      。這些雄霸一時的草原帝國，皆不足百余年
      ，甚至不足數(shù)年就面臨國運衰退的局面
      。
      有發(fā)展到鼎盛的游牧帝國，就有未盛先亡的
      。先秦時期的東胡
      ，強絕一時，然而當(dāng)匈奴崛起之后
      ，竟然被打的分裂為鮮卑
      、烏桓兩部。柔然在鮮卑入主中原之后
      ，崛起于草原
      ，卻因阿史那部的崛起和北周的精妙布局，迅速衰落
      。至于被疑似是月氏
      、匈奴、貴霜等殘部融匯一體的嚈噠
      ，同樣尚未稱雄中亞
      ，即被薩珊波斯和突厥汗國(指西突厥一方)夾擊，遂亡
      。這些爭霸的失敗者
      ，從崛起到鼎盛，同樣不足百年時間。
      聊一些“非主流”游牧帝國
      雖說草原帝國一旦發(fā)展鼎盛
      ，即為發(fā)生分裂
      ，但卻存在回鶻這個特例?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；佞X帝國比較特別
      ，本為唐朝扶持用來掣肘突厥的一個地緣力量，后來逐步壯大并繼續(xù)與唐保持聯(lián)系
      。然而安史之亂后
      ，趁火打劫的回鶻人以援助為名狠狠的勒索了一把唐朝。這之后
      ，在整個絲路經(jīng)商的中亞粟特人大幅度涌向回鶻
      ，并深刻影響了回鶻帝國。于是游牧的回鶻居然成為古代草原帝國中唯一一個修筑城池的政權(quán)
      ，這讓回鶻相對于其他草原帝國
      ，繼承制度相對穩(wěn)定，卻因此喪失了高機動性的軍事實力
      ，最終被原先臣服其下的黠戛斯擊敗，往南往西潰逃
      。
      契丹人建立的遼國是歷史上首個突破百年的游牧政權(quán)
      ，然而它的統(tǒng)治邏輯并不是純粹的草原模式。五代時期
      ，沙陀人石敬瑭將幽云十六州割讓給契丹國
      ，這讓大遼擁有了一塊肥沃的農(nóng)耕疆域。別看幽云十六州僅僅占據(jù)遼國疆域的一隅
      ，但其人口卻占據(jù)遼國總?cè)丝诘牧梢陨?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。如此密集的人口和農(nóng)耕生活方式，給了遼國一個穩(wěn)固的財政收入來源
      。為了分別管理漠北和幽云
      ，遼國建立了南北兩院制度，實際上成為了二元模式帝國
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短礈Y之盟》后，宋朝給遼的歲幣雖然僅僅占據(jù)財政收入的一小部分
        ，但卻對遼國收入意義重大
        ，有了充足財政支持的遼國得以維系一套完備的官僚體系，長期穩(wěn)固統(tǒng)治
        。
      清朝
        ，是非常容易被人混淆的一個政權(quán)，也是人們常常用來辯駁胡無百年運的案例
        。但是清朝既不是遼國的二元模式
        ，也不是北魏的漢化模式
        ，它是一個以中原農(nóng)耕社會為基礎(chǔ)，以漠北草原為軍事仰仗的多元模式
      。
      首先
      ，源于白山黑水間的滿洲人并非金朝女真人的直系后裔，而是西伯利亞通古斯人的一支為主體
      ，雜糅了當(dāng)時東北各漁獵部族的新族群
      ，從一開始就不是純粹的游牧屬性民族。其次
      ，當(dāng)滿洲首領(lǐng)利用宗教
      、外交、軍事等各種手段成為蒙古草原的大可汗
      ，成為雪域高原的文殊菩薩轉(zhuǎn)世活佛
      ，成為中原皇朝的天子之后，他同樣還是八旗共主
      。并且清朝的主要財政稅收來源于農(nóng)耕地區(qū)
      ，統(tǒng)治重心在京師(京畿重地)和盛京(龍興之地)一帶，并不是漠北草原
      。
      綜上所述
      ，但凡處于草原生活模式中，以草原游牧區(qū)域為主體創(chuàng)建的政權(quán)
      ，當(dāng)其發(fā)展鼎盛之后
      ，均會因為內(nèi)在統(tǒng)治邏輯的原因?qū)е赂鞯仉x心力大增，并伴隨繼承人的周期性內(nèi)亂
      。所以才會產(chǎn)生歷史上胡無百年運的現(xiàn)象
      。
      

          
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