，規(guī)模遠(yuǎn)矣。比于岐
、豐
，無(wú)多讓焉”。
努爾哈赤以建立八旗為基礎(chǔ)
，也就是我們通俗意義上所說(shuō)的女真人牛錄制度
，依據(jù)這一制度為模板基底，進(jìn)行逐步的擴(kuò)充和完善來(lái)正式建立起了這一制度
。大家對(duì)于這一制度的了解可能還只是停留在一個(gè)比較模糊的階段
，用通俗一些的語(yǔ)言來(lái)簡(jiǎn)單一點(diǎn)介紹，該制度原先只有四個(gè)旗，分別是黃白紅藍(lán)四個(gè)旗
，之后又在這四旗的基礎(chǔ)上逐步又衍生發(fā)展出了四個(gè)旗
，最后一共有了八個(gè)旗。歸屬于后金管理的人們都在這八旗之內(nèi)
，再按照相應(yīng)的規(guī)則細(xì)細(xì)劃分到各個(gè)旗當(dāng)中
，在平時(shí)社會(huì)還算比較穩(wěn)定的時(shí)候，各個(gè)旗就開始大力的發(fā)展生產(chǎn)
，大家都齊心協(xié)力共同去發(fā)展生產(chǎn)
。然后在農(nóng)閑時(shí)就會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練，等到有戰(zhàn)爭(zhēng)需要出現(xiàn)的時(shí)候
，符合要求的精壯勞動(dòng)力又可以用來(lái)充足兵力
，從而進(jìn)一步的去提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的力量。
這一制度的巧妙性就在于
，它不僅僅只局限與在軍事方面上的領(lǐng)導(dǎo)
，還延伸到了政治和生產(chǎn)領(lǐng)域之中。在無(wú)形之中對(duì)旗下的人形成了強(qiáng)有力的束縛
，明面上是為了安定人心
，大家可以統(tǒng)一的生產(chǎn)，盡可能的消除貧富差距所帶來(lái)的社會(huì)不公的現(xiàn)狀
，另一方面又大肆的宣揚(yáng)
，提高軍隊(duì)整體的戰(zhàn)斗實(shí)力還不是為了大家都能生活在一片平靜之中么?這種制度讓百姓都沒(méi)有拒絕的余地，勢(shì)必將成為百姓歌功頌德般的存在
。在實(shí)際的操作運(yùn)行中
，這種制度確實(shí)也獲得了很高的成效，在很多場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中
，都以絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了敵方
。
說(shuō)到這，不禁讓我們感到意外的是
，按照常理來(lái)說(shuō)
，八旗制既然擁有這么多的優(yōu)勢(shì)和好處，為何之后還是走向了一條衰落的道路
。我們秉承著存在即為合理的態(tài)度
，靜下心來(lái)去尋找一些歷史殘存下來(lái)的蛛絲馬跡。然后來(lái)與大家進(jìn)行相應(yīng)的分享
。
我們最先能夠想到的原因就是
，統(tǒng)治階級(jí)自身對(duì)于八旗制度的有所松懈。一直以來(lái)
，對(duì)于清朝來(lái)說(shuō)
，八旗一直都是統(tǒng)治的根本制度
，居于統(tǒng)治的核心。但是在一些方面
，統(tǒng)治者可能考慮得略顯不周到
。由少數(shù)民族政權(quán)引申而來(lái)的政府，統(tǒng)治者為了更好的賦予八旗一個(gè)比較高的地位
，光是住房上就很明確的規(guī)定八旗擁有自己的住房區(qū)域
，似乎在當(dāng)時(shí)，只要你是身處于八旗的一員
，社會(huì)地位就不會(huì)太低
。這種情況下難免會(huì)造成程度高低不同的惡劣影響，普通的群眾可能就會(huì)心有不甘
，為什么自己就不能擁有和八旗一樣的地位嘞
，為什么在這世間還硬要被分成了三六九等。當(dāng)百姓心底有這樣的聲音出來(lái)的時(shí)候
，統(tǒng)治者就處于一個(gè)相對(duì)被動(dòng)的狀態(tài)了
，失去了原來(lái)民心的擁護(hù)，就很難以很優(yōu)良的狀態(tài)繼續(xù)維持下去了
。講得直接點(diǎn)就是失去了最為直接粗暴的群眾力量
，即使再怎么充足兵力，再怎么去提高自己的武器水平
，也還是無(wú)濟(jì)于事的
。
還有一個(gè)很重要的原因就是八旗內(nèi)部自身所具有的浮躁性，似乎對(duì)于八旗人而言
，他們自身就有一種自己不是普通人的優(yōu)越感
。他們帶著這種優(yōu)越感難免有一些不知道天高地厚，大多數(shù)的人都是帶有一定惰性的
，當(dāng)你獲得了名利和地位的時(shí)候
，或者是你自以為你收獲很多的時(shí)候，難免就會(huì)變得浮躁起來(lái)
。開始試圖去探尋如何去享樂(lè)
，如何穿過(guò)原來(lái)一成不變的生活，當(dāng)你個(gè)人處于放松狀態(tài)的時(shí)候
，往往也會(huì)助長(zhǎng)一段叛逆時(shí)期的形成
，中途還會(huì)伴隨著一些自以為是和橫行霸道。我們學(xué)習(xí)文言史料時(shí)
，知曉眾多成功人士的奮斗故事，有很多的都是在逆境中崛起的
，有時(shí)候在安逸中反而不容易讓自己處于一個(gè)較為清醒的位置
。
八旗制度的衰敗并不是無(wú)獨(dú)有偶的
，過(guò)于追求虛榮和浮躁的背后，終將是要去面臨很多后期所產(chǎn)生的矛盾的
。拿現(xiàn)在大家可能比較好理解的話來(lái)說(shuō)
，就是人不能太飄，也不能犯賤去作死
，要不然就是自討苦吃
，自己給自己找麻煩。如果仔細(xì)尋找
，我們也可以在一些古人遺跡中找到一些只言片語(yǔ)
。
“文宗、穆宗先后平粵
、捻
，湘軍初起，淮軍繼之
，而練勇之功始著
，至是兵制蓋數(shù)變矣。以兵興者，終以兵敗
。嗚呼
，豈非天哉!”
當(dāng)初八旗制度曾經(jīng)一度處于一個(gè)極高的地位，當(dāng)時(shí)的人們肯定也沒(méi)有想到過(guò)八旗制最后的命運(yùn)會(huì)是這種樣子的
，最初大家可能都覺(jué)得這個(gè)制度的生命力還算是比較鮮活旺盛的吧。除了上述的兩種原因之外
，其實(shí)我們還是可以找到很多種原因的
，不管是外部的原因，還是內(nèi)部的原因
，我們都不能太過(guò)以偏概全
。一個(gè)制度的繼續(xù)存在革新也好，還是逐漸走向了最后的落寞
，都是各種各樣因素共同作用的結(jié)果
。我們稱其為偶然和必然的結(jié)合體，在一定時(shí)期環(huán)境的發(fā)酵之下
，終將是會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)的
。然后伴隨著時(shí)間的不斷的輪轉(zhuǎn)，我們將會(huì)在一個(gè)新的制度上看到曾經(jīng)的片刻身影
，時(shí)代性和時(shí)間周期性的作用下
，我們將會(huì)有很多的機(jī)會(huì)去見證一些事物的更新與換代。
清朝是靠什么打江山，坐天下的？八旗制度興衰始末
東北
， 正是清朝統(tǒng)治者的龍興之地
，是他們的大后方所在。
雍正帝形容駐防八旗在地方為隱然有虎豹在山之勢(shì)虎視眈眈
，磨刀霍霍
，卻讓人不知不覺(jué)，這是滿族統(tǒng)治者處理政治問(wèn)題和民族關(guān)系的手段日趨成熟的表現(xiàn)
。至于如今人們多認(rèn)為八旗入關(guān)后作用越來(lái)越微弱
，其實(shí)正是清廷制造的假象，是他們刻意要達(dá)到的效果
。
清朝是中國(guó)歷史上繼蒙元之后又一個(gè)由少數(shù)民族—滿族建立的統(tǒng)一中央王朝
，但它在中國(guó)的統(tǒng)治時(shí)間，要比蒙古族建立的元朝長(zhǎng)得多
，持續(xù)了將近300年之久
，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，這是獨(dú)一無(wú)二的
。
清軍入關(guān)時(shí)兵數(shù)僅20萬(wàn)余
，連同眷屬并奴仆最多百萬(wàn)，進(jìn)入漢族的汪洋大海之后
，卻能在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)有效平定漢族等各民族
、各種政治勢(shì)力的反抗，建立起對(duì)全國(guó)持久而穩(wěn)固的統(tǒng)治
，許多西方學(xué)者都認(rèn)為
，這不僅在中國(guó)歷史上，甚至在世界歷史上
，也是一個(gè)謎
，是令歷史學(xué)家倍感興趣并希圖解開的一個(gè)歷史之謎。
但在中國(guó)人乃至中國(guó)的學(xué)者看來(lái)
，將這一現(xiàn)象渲染成為歷史之謎
，卻未免有些過(guò)甚其詞、大驚小怪
。因?yàn)槭聦?shí)似乎很清楚
，清朝能坐幾百年的天下，那是因?yàn)樗麄儩h化了
，漢化使他們繼承了漢唐宋明等中國(guó)傳統(tǒng)王朝的一整套統(tǒng)治制度
，這是他們得以維護(hù)數(shù)百年統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
其實(shí)老一輩史學(xué)家早已指出過(guò)
，清朝的統(tǒng)治特點(diǎn)
，是沿襲明而不同于明
，正是這些不同于明之處
，造成清朝統(tǒng)治得以成功的諸多特征
，而其中最關(guān)鍵的一個(gè)，就是八旗制度
。清歷朝歷代的皇帝
，都一再?gòu)?qiáng)調(diào)八旗為我朝根本，極言這一制度對(duì)他們統(tǒng)治的重要性
。
本來(lái)
，任何一個(gè)政權(quán)，如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的根本
，都不可能長(zhǎng)久地穩(wěn)坐天下
，這是一個(gè)常識(shí)。而八旗制度與清朝幾百年的統(tǒng)治共存亡
，恰是滿洲統(tǒng)治者未曾被完全漢化的證明
。可惜的是我國(guó)的清史學(xué)界迄今為止對(duì)此仍未予以充分的重視
，最突出的一例
，就是在國(guó)家纂修清史的這場(chǎng)耗資巨大工程中，竟然沒(méi)有為八旗制度留下一席之地
，在數(shù)十個(gè)專述典章制度的志中
，竟然不列八旗志。
八旗勁旅:打江山的根本
從努爾哈赤自立為汗
、建立大金國(guó)的1616年（明萬(wàn)歷四十四年）算起
，到1644年入關(guān)占領(lǐng)北京，一共只有28年
，在這樣短的時(shí)間里
，這個(gè)水濱山野、主要以狩獵采集為生的女真部族
，就完成了統(tǒng)一諸部
、開國(guó)奠基、攻占遼沈
、建立清朝并定都北京這一系列的功業(yè)
，所用時(shí)間之短、發(fā)展速度之快
，實(shí)在令人震驚
。
清朝八旗的由來(lái) 、發(fā)展與興衰
八旗是清太祖努爾哈赤獨(dú)創(chuàng)的一種“軍政合一”
、“寓兵于民”的組織
，遇有征伐，抽調(diào)旗下甲士組成軍隊(duì)
，即通常所說(shuō)的八旗兵
；同時(shí)它又是政權(quán)組織，具有管理旗下人民戶籍
、田土
、賦役、教養(yǎng)
、訴訟
、婚姻等廣泛職能。清人關(guān)前
，凡人均隸于八旗
，可以說(shuō)旗外無(wú)兵無(wú)民，八旗的重要性自不待言
；就是入關(guān)以后
，清統(tǒng)治者仍視八旗為國(guó)家根本，以八旗禁旅衛(wèi)護(hù)京師
，駐防沖要大城
。
八旗的前身
中國(guó)清代滿族的社會(huì)組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)
，每年到采捕季節(jié)
，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)
，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵的組織形式
，稱為牛錄制?div id="4qifd00" class="flower right">
？傤I(lǐng)稱為牛錄額真（牛錄意為大箭
；額真，又稱厄真
，意為主）
。
八旗的建立
努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，取得節(jié)節(jié)勝利
。隨著勢(shì)力擴(kuò)大
，人口增多，他于明萬(wàn)歷二十九年（1601）建立黃
、白
、紅、藍(lán)四旗，稱為正黃
、正白
、正紅、正藍(lán)
，旗皆純色
。四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會(huì)發(fā)展的需要
，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上
，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外
，增編鑲黃、鑲白
、鑲紅
、鑲藍(lán)四旗（鑲，俗寫亦作廂）
。旗幟除四正色旗外
，黃、白
、藍(lán)均鑲以紅
，紅鑲以白。把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)
。
八旗的分類
清朝的八旗分為滿洲八旗
，蒙古八旗和漢軍八旗，其中滿洲八旗
，蒙古八旗的主體是騎兵
，他們的普通士兵分為三個(gè)等級(jí)，馬兵
，戰(zhàn)兵和守兵
，軍餉依次降低。普通的滿洲八旗
，蒙古八旗男子十歲開始每三年可以參加考試
，達(dá)標(biāo)為守兵，享有軍餉
，以后每三年可以參加晉級(jí)考試
，考試合格升入高一級(jí)，增加軍餉
。馬兵
，戰(zhàn)兵和守兵是等級(jí)而不管你是否騎馬。漢軍八旗也叫烏真超哈（重裝部隊(duì)）其主要是炮兵。
八旗的方位
清代的八旗軍
，包括八旗滿洲
、蒙古、漢軍在行軍
、駐營(yíng)時(shí)所居的位置是固定的
。據(jù)說(shuō)是依“五行相克”說(shuō)制訂的。在《八旗通志》中有如下的記載：“兩黃旗位正北
，取土勝水
。兩白旗位正東，取金勝木
。兩紅旗位正西
，取火勝金。兩藍(lán)旗位正南
，取水勝火
，水色本黑，而旗以指麾六師
，或夜行黑色難辯
，故以藍(lán)代之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！备鶕?jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)：東方屬木
，顏色為青，木能克土
；南方屬火
，顏色為赤，火能生土克金
；西方屬金
，顏色為白，金能生水克木
；北方屬水
，顏色為黑，水能生木克火
；中央屬土
，顏色為黃，土能生金克水
。從五行所屬的顏色和五行相克的角度講
，八旗所處的方位恰恰與五行相克的方位是一致的：兩黃旗屬土，土能克水
，所以在北方
；兩紅旗屬火
，火能克金，所以兩紅旗位于西方
；兩白旗屬金
，金能克木，所以兩白旗位于東方
；兩藍(lán)旗屬水
，水能克火，所以兩藍(lán)旗位于南方
。
八旗的特點(diǎn)
八旗初建時(shí)兵民合一
，全民皆兵， 凡滿洲成員皆隸于滿洲八旗之下
。旗的組織具有軍事
、行政和生產(chǎn)等多方面職能。入關(guān)前
，八旗兵丁平時(shí)從事生產(chǎn)勞動(dòng)
，戰(zhàn)時(shí)荷戈從征，軍械糧草自備
。入關(guān)以后，建立了八旗常備兵制和兵餉制度
，八旗兵從而成了職業(yè)兵
。清定都北京以后，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近
，戍衛(wèi)京師的八旗則按其方位駐守
，稱駐京八旗，俗稱京旗
，實(shí)即禁軍
。另抽出一部分旗兵派駐全國(guó)各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗
。八旗有一套完整的制度
。如封爵，崇德元年（1636）始定親王
、郡王
、貝勒、貝子
、鎮(zhèn)國(guó)公
、輔國(guó)公、鎮(zhèn)國(guó)將軍
、輔國(guó)將軍
、奉國(guó)將軍9等。八旗按引軍旗色定戶籍。 八旗興辦宗室覺(jué)羅學(xué)
、官學(xué)等
，課其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規(guī)定
。清初定滿漢不通婚
，直到光緒二十七年（1901）才取消禁令，實(shí)際上民間早已通婚
。
八旗的編制
八旗的最小單位是牛錄
，設(shè)牛錄額真1人；5 牛錄為1甲喇
，設(shè)甲喇額真1人
；5甲喇為1固山，設(shè)固山額真1人
。牛錄既是一種社會(huì)組織
，也是作戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)單位編成，每牛錄300戶
，每戶出一個(gè)壯丁
，父死子繼，兄亡弟代
，在全軍出動(dòng)時(shí)才有每牛錄300人
。一般作戰(zhàn)，每牛錄只有幾十人
。八旗的組成是滿洲八旗300牛錄
，其中包括約100個(gè)已經(jīng)滿族化的蒙古牛錄，純粹滿洲牛錄僅210個(gè)
。蒙古八旗129牛錄和漢軍八旗167牛錄
。終清一代牛錄的數(shù)字增加不多。
據(jù)史籍記載
，當(dāng)時(shí)編有滿洲牛錄308個(gè)
，蒙古牛錄76個(gè)，漢軍牛錄16個(gè)
，共400個(gè)
。此時(shí)所編設(shè)的八旗，即后來(lái)的滿洲八旗
。清太宗時(shí)
，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同
。八旗由皇帝
、諸王
、貝勒控制，旗制終清未改
。
八旗的興衰
八旗的興衰 清軍入關(guān)
，滿族人口大量涌入北京及其附近地區(qū)。為了安置八旗官兵和閑散人口
，清政府進(jìn)行大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)
，八旗官兵因此獲得一部分旗地。兵丁份地大多數(shù)靠本人帶同家屬?gòu)氖赂N
，后多迫于生計(jì)被典押出去
。清統(tǒng)治全國(guó)以后，八旗兵丁生計(jì)日漸拮據(jù)
。清王朝雖采取了種種措施
，但直至清末，八旗生計(jì)問(wèn)題非但沒(méi)有解決
，反而陷于貧困的境地
。
八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆滅，共存在 296 年
。它是清王朝統(tǒng)治全國(guó)的重要軍事支柱
，曾為發(fā)展和鞏固中國(guó)多民族統(tǒng)一的國(guó)家、為保衛(wèi)邊疆防止外來(lái)侵略等都作出了重要貢獻(xiàn)
，對(duì)滿族社會(huì)的發(fā)展
，更起到不可磨滅的作用。隨著歷史的嬗變
，八旗制度中落后的一面也日益明顯，嚴(yán)重地束縛了滿族人民的發(fā)展
，在征戰(zhàn)中的作用也愈來(lái)愈小
。八旗制度與清王朝的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，經(jīng)歷了由盛而衰
，由衰而亡的整個(gè)歷史過(guò)程
。
大清王朝八旗軍為什么會(huì)衰落？
八旗制度是清王朝政權(quán)的特殊組織形式
。明萬(wàn)歷四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會(huì)發(fā)展需要
，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上
，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的正黃
、正白
、正紅
、正藍(lán)四旗之外，增編鑲黃
、鑲白
、鑲紅、鑲藍(lán)四旗
。1644年清朝入關(guān)的時(shí)候是靠著英勇善戰(zhàn)的八旗軍一路打到了北京
，推翻了明朝建立清朝，可以說(shuō)八旗軍是清朝的奠基石
。
那么這八旗鐵騎的戰(zhàn)斗力是如何喪失的呢
？
很多人說(shuō)，八旗軍衰落是因?yàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，清朝穩(wěn)定后無(wú)仗可打
，很多士兵開始享樂(lè)，所以慢慢的衰落了
，當(dāng)然這肯定是個(gè)原因
。可清朝往前的歷朝歷代
，哪個(gè)朝代又天天打仗呢
？基本上建國(guó)后軍隊(duì)都是無(wú)仗可打。這是很多朝代的軍事力量周期性衰敗
，所以這不能算是八旗軍獨(dú)特的衰敗原因
。
其一，也是最根本的因素
，八旗軍的興衰與清王朝的興衰是一致的
，八旗的衰落是清王朝走向沒(méi)落的一個(gè)縮影而已。作為與廣大人民利益根本對(duì)立的封建貴族政權(quán)
，清王朝的統(tǒng)治最終走向腐朽是歷史的必然
。作為這一政權(quán)的統(tǒng)治工具，八旗軍由盛而衰也符合歷史發(fā)展的規(guī)律
，并且是清王朝走向沒(méi)落的一個(gè)縮影
。早在"康、乾盛世"時(shí)代
，清王朝就開始顯露出種種敗兆
。清朝封建政治的腐敗必然會(huì)深刻地影響到八旗軍官兵，這是導(dǎo)致八旗軍衰敗的最根本原因
。
其二
，隨著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固，清朝的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)到必須要籠絡(luò)住這一部分能征善戰(zhàn)的人以及他們的子孫
，必要時(shí)能幫清朝力挽狂瀾
。所以在清朝統(tǒng)治時(shí)期八旗子弟月月領(lǐng)著清政府發(fā)的“月錢”
。但是隨著全國(guó)歌舞升平，無(wú)仗可打
，這些人就變得好逸惡勞起來(lái)
。特別是經(jīng)過(guò)二百余年的繁殖后代，此時(shí)的八旗子弟大部分腐化沉淪
、根本拿不起弓箭
。相反，這些八旗子弟都非常會(huì)享樂(lè)
，像賭博
、抽大煙、斗雞
、斗蛐蛐
，那絕對(duì)是司空見慣，至于燈紅酒綠那更是不在話下
。簡(jiǎn)單的說(shuō)
，八旗軍在清朝建國(guó)后，已經(jīng)不是作為軍隊(duì)存在
，而是一群貴族
。
其三，治軍不嚴(yán)
，訓(xùn)練松垮
，姑息成風(fēng)。清廷給予八旗官兵特殊的優(yōu)待政策
，也使得"從嚴(yán)治軍"的信條在他們身上無(wú)法真正實(shí)行
。事實(shí)上，八旗士兵在社會(huì)上惹事生非
，打架斗毆
，作奸犯科，久已成為京城和各八旗軍防地的一項(xiàng)公害
，各級(jí)旗營(yíng)軍官總是曲加庇護(hù)，地方官吏也很少敢出面拿問(wèn)
，致使旗營(yíng)無(wú)賴的氣焰愈加囂張
。八旗軍的訓(xùn)練，大都是虛應(yīng)故事
。不僅平日射箭拉弓
，視為具文，就連三年一次的大閱兵
，也不過(guò)臨時(shí)稍為演習(xí)
，過(guò)后即置而不問(wèn)
。負(fù)責(zé)監(jiān)督軍訓(xùn)的御史大臣們雖心知肚明，卻仍層層欺瞞
，不愿意說(shuō)出真相
。但他們除了在口頭上提倡"鞍馬騎射功夫"外，并沒(méi)有采取什么有效措施來(lái)改變這一局面
。相反
，卻不斷降低軍官和士兵的軍事技能考核標(biāo)準(zhǔn)。
清朝統(tǒng)治者固步自封
，拒絕改革
，直接導(dǎo)致了八旗軍的迅速衰敗。一旦社會(huì)出現(xiàn)大的動(dòng)蕩
，盛世外強(qiáng)中干的真相就會(huì)一下子被捅破
，王朝也就會(huì)隨之進(jìn)入一個(gè)新的循環(huán)周期。
八旗制度是怎么滅亡的？
八旗制度建立在“兵民合一”的基礎(chǔ)上,入關(guān)前沒(méi)有兵餉規(guī)定。天聰四年皇太極說(shuō):“我國(guó)出則為兵,入則為民,耕戰(zhàn)二事,未嘗偏廢
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碑?dāng)時(shí),興京(今遼寧新賓)內(nèi)城居宗室勛戚,外城居宿衛(wèi)親兵萬(wàn)余。此外遠(yuǎn)近十余萬(wàn)戶,散處遼河?xùn)|西,無(wú)事耕獵,有事征調(diào),征調(diào)時(shí)所發(fā)行糧也很有限
。清統(tǒng)治全國(guó)以后,八旗兵餉的主要形式是坐糧,包括錢
、糧兩部分,從征時(shí)發(fā)給部分行糧。八旗兵丁按其兵種可分為親軍
、前鋒
、護(hù)軍、領(lǐng)催
、馬甲
、步兵、炮甲
、養(yǎng)育兵
、匠役等,其兵餉的數(shù)量亦有所差別,且時(shí)有增損。
清軍入關(guān),滿族人口大量涌入北京及其附近地區(qū),為了安置八旗官兵和閑散人口的生活,從順治元年底至康熙四年清政府共進(jìn)行了三次大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)(見圈地令),八旗滿洲
、蒙古
、漢軍官兵三次共分得旗地二百三十三萬(wàn)五千四百七十七晌零九畝。八旗兵丁的份地為五晌(一晌約六畝),終清沒(méi)有大的變化
。兵丁份地大多數(shù)靠本人帶同家屬?gòu)氖赂N,后迫于生計(jì)多被典押出去
。清初規(guī)定旗民不交產(chǎn),幾經(jīng)反復(fù),直到光緒三十一年才最后取消禁令。
清統(tǒng)治全國(guó)以后,由于八旗制度的嚴(yán)重束縛,八旗兵丁生計(jì)日漸拮據(jù)
。八旗生計(jì)問(wèn)題主要是北京正身旗人的生活問(wèn)題
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴酢⒂赫龝r(shí)業(yè)已出現(xiàn),乾隆初更趨嚴(yán)重,從而引起清統(tǒng)治集團(tuán)的嚴(yán)重關(guān)注
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴酢⒂赫龝r(shí)曾先后賞賜銀兩數(shù)次,但不久即罄盡無(wú)余,于是增加兵額,擴(kuò)大食餉面
。雍正二年始設(shè)教養(yǎng)兵,后改稱養(yǎng)育兵,給予錢米
。光緒時(shí)養(yǎng)育兵共計(jì)兩萬(wàn)七千四百零八人,清末達(dá)到兩萬(wàn)九千二百零七人。乾隆時(shí)曾準(zhǔn)許京城和各省駐防漢軍八旗出旗為民,令其各得生計(jì)
。但直至清末,八旗生計(jì)問(wèn)題非但沒(méi)有解決,而且陷于貧困的境地
。
八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆滅,共存在二百九十六年。它是清王朝統(tǒng)治全國(guó)的重要軍事支柱,曾在中國(guó)歷史上起過(guò)積極和進(jìn)步的作用,為發(fā)展和鞏固多民族統(tǒng)一的國(guó)家
、為保衛(wèi)邊疆防止外來(lái)侵略等都作出了重要貢獻(xiàn),對(duì)滿族社會(huì)的發(fā)展,更起到不可磨滅的作用
。隨著歷史的嬗變,八旗制度中落后的一面也日益明顯,嚴(yán)重地束縛了滿族人民的發(fā)展,在征戰(zhàn)中的作用也愈來(lái)愈小。八旗制度與清王朝的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起,經(jīng)過(guò)了由盛而衰
、由衰而亡的整個(gè)歷史過(guò)程
。
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