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      紂王到底是什么死的,自焚而死的說法準(zhǔn)確嗎
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-01 23:35:43
        
      

        
      
           
      紂王到底是什么死的,自焚而死的說法準(zhǔn)確嗎
      在歷史長(zhǎng)河中
      ，紂王這個(gè)人物可以說是很出名了
      ，那么大家知道他的這個(gè)故事嗎?
      紂王究竟是怎么死的?按照《史記·殷本紀(jì)》等史書記載
        ，牧野之戰(zhàn)紂王死的窩囊，兵敗之后
      ，登鹿臺(tái)自焚而死：
      周武王於是遂率諸侯伐紂
      。紂亦發(fā)兵距之牧野
      。甲子日
      ，紂兵敗。紂走入
      ，登鹿臺(tái)
      ，衣其寶玉衣，赴火而死
      。周武王遂斬紂頭
      ，縣之白旗。
      所以
      ，后世文人墨客幾乎都沿用這一窩囊死法
      ，比如在《封神演義》中，“紂王已陷窮途末路
      ，乃入摘星樓自焚而死”
      。
      一個(gè)被司馬遷描述為“資辨捷疾
      ，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸;百戰(zhàn)克勝
      ，諸侯懾服”的猛人
      ，最終卻沒有血戰(zhàn)到底，而是自焚而死
      ，總讓人覺得紂王死得不光彩
      。
      然而
      ，現(xiàn)代一次考古發(fā)現(xiàn)
      ，揭開了紂王之死的真相，也顛覆了《史記》
      。1972年
      ，在山東臨沂銀雀山，考古專家發(fā)現(xiàn)了兩座漢墓
      ，隨后挖掘出了一批漢簡(jiǎn)
      ，大約寫于公元前140～前118年。
      讓考古專家驚喜的是
      ，除了《孫子兵法》
      、《孫臏兵法》之外，還有《六韜》(太公兵法)
      、《尉繚子》等著作
      。其中《六韜》有一段話，揭示了紂王之死的真相
        。
      先涉
        ，以造于殷。甲子之日
        ，至牧之野
        。……禽受(擒獲紂王)
        ，(系)其首于白(大白旗)
        。
      顯然，這一段說的是牧野之戰(zhàn)中
        ，紂王在前線作戰(zhàn)
        ，兵敗之后被擒，周武王就把他砍死
      ，將紂王首級(jí)掛在旗幟上
      ，而不是紂王兵敗自焚?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢韵胂?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，當(dāng)時(shí)紂王應(yīng)該是血戰(zhàn)到底
      ，因叛徒倒戈而無奈被俘，如果紂王主動(dòng)投降的話
      ，周武王還真不太好殺他
      。
      其實(shí)，《六韜》中記載的紂王死因并不奇怪
      ，在先秦史書上
      ，也有不少相關(guān)記載。
      春秋戰(zhàn)國時(shí)期
      ，諸子百家中有一個(gè)雜家
      ，其中代表人物叫尸佼，在他的著作《尸子》中
      ，就有一段紂王死因的描述：
      武王親射惡來(古之惡來
      ，一員猛將，曹操曾描述典韋) 之口
      ，親斫殷紂之頸
      ，手污于血，不溫而食
      。當(dāng)此之時(shí)
      ，猶猛獸也。
      從這一記載中
      ，不難看出紂王死因
      ，其實(shí)就是被周武王俘虜，然后親手殺了紂王
        ，而且是“手污于血
        ，不溫而食”，猶如笑談渴飲匈奴血
        ，最后表現(xiàn)是“猶猛獸也”
        。
      然而，這一些記載觸目驚心
        ，在顛覆司馬遷記載之余
        ，還完全毀掉了周武王的仁義形象。正因如此
        ，所以這一類記載往往被后世儒家批判為“偽書”
        。
      在描述牧野之戰(zhàn)時(shí)，《尚書·武成》中用了“血流漂杵”形容
        ，但孟子卻認(rèn)為：周武王是仁義之師
        ，討伐不仁的商紂，不可能出現(xiàn)殘酷的“血流漂杵”
        。因此
        ，孟子還留下一句經(jīng)典之語：“盡信書
        ，則不如無書。吾于《武成》
        ，取二三策而已
        。”
      顯然
        ，結(jié)合銀雀山漢簡(jiǎn)中的《六韜》
        ，和被儒家否定的一些記載，反而能還原出紂王之死的真相
        。
      周武王冒雨前進(jìn)
        ，和紂王決戰(zhàn)于牧野。紂王并非躲在后方
      ，而是位于戰(zhàn)場(chǎng)前線
      。由于紂王手下將軍遭到周武王收買
      ，臨陣倒戈
      ，讓紂王雖然血戰(zhàn)沙場(chǎng)，但還是意外被俘(如果紂王處于戰(zhàn)場(chǎng)后方
      ，就不會(huì)這么輕易被俘)
      。由于紂王被斬首，并掛在旗幟上
      ，導(dǎo)致商軍斗志瓦解
      ，由此一潰千里。
      武王乃手大白(旗幟名稱)以麾諸侯
      。諸侯畢拜
      ，遂揖之。商庶百姓(當(dāng)時(shí)百姓是對(duì)貴族的統(tǒng)稱 )咸俟于郊
      ，群賓僉進(jìn)曰：“上天降休
      。”再拜稽首
      。
      《逸周書·克殷》中的這一段記載
      ，“以麾諸侯”、“商庶百姓”等的“大白”上
      ，可能掛著紂王的腦袋
      ，所以諸侯、商人百姓才有這一舉動(dòng)
      。
      正因如此
      ，有學(xué)者研究之后指出，和傳統(tǒng)觀點(diǎn)相比
      ，這一說法有兩個(gè)最大不同
      ，即周武王表現(xiàn)的比較兇殘
        ，紂王表現(xiàn)的比較勇敢，直接處于戰(zhàn)場(chǎng)前線
        ，沒有躲在后方的行為
        ，應(yīng)該得到尊敬。其實(shí)
        ，一個(gè)勇猛作戰(zhàn)的紂王
        ，更符合司馬遷對(duì)他的描述。
      讓人感慨的是
        ，一直以仁義形象出現(xiàn)的周武王
        ，其實(shí)表現(xiàn)的并不仁義，只是歷史是勝利者的宣言罷了
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！兑葜軙な婪分杏涊d，牧野之戰(zhàn)后
      ，周武王還殺死了商人18萬之多
      ，俘虜33萬，將商朝首都人
      、畜
      、財(cái)、物等搶掠一空
      ，真真切切的“血流漂杵”
      。從這一炫耀之詞中不難看出，牧野之戰(zhàn)后
      ，商人還進(jìn)行了抵抗;如果沒有抵抗
      ，周武王還殺18萬商人，那就更殘暴不仁了
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/65147.html.
      
          
      
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