刨除一切不論
，諸葛亮創(chuàng)造了一個(gè)完美的政治神話諸葛亮在中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二
。著名謀士,為什么諸葛亮可以流芳百世而司馬懿不行呢.png)
古代什么職位最危險(xiǎn)?不是君臨天下的皇帝，不是位居?xùn)|宮的太子
，也不是六宮之主的皇后，而是獨(dú)攬大權(quán)的輔政托孤大臣，自古以來(lái)凡居此位者結(jié)局大多只有兩個(gè)，推翻皇帝自己上位或被皇帝清算。諸葛亮開創(chuàng)了權(quán)臣的第三個(gè)結(jié)局，即君臣和睦，互不猜疑。其實(shí)能做到這一點(diǎn)的難度可謂逆天
。一般而言作為托孤大臣，獨(dú)攬大權(quán)，架空皇帝，肯定會(huì)有很多人前來(lái)依附自己，勢(shì)力必然膨脹，皇帝很難不產(chǎn)生忌憚，再加之身邊小人離間從自身而言一朝掌握無(wú)上權(quán)力難免陷入利令智昏的地步，即便自己修養(yǎng)很高也保不住下面的家眷
、家奴仗勢(shì)欺人?div id="d48novz" class="flower left">所以自古以來(lái)托孤輔政大臣下場(chǎng)一般不外乎被清算或上位兩種
成都有桑八百株
——《自表后主》
臨終前也沒有把權(quán)力移交給自己的兒子
、弟弟，卻仍不忘以德勉勵(lì)其子諸葛瞻。靜以修身
——《誡子書》
諸葛亮幾乎是匯集了古代儒家所提倡的所有品德于一身的楷模
這倆人生前就是死對(duì)頭，甚至諸葛家族和司馬家族還是仇讎敵戰(zhàn)之族
01.司馬懿無(wú)論才華還是德行
起初，曹操挾天子令諸侯的時(shí)候
所以
后來(lái)
諸葛亮接受劉備托孤輔佐劉禪，司馬懿接受曹丕托孤輔佐曹睿
首先是能力上，司馬懿不比諸葛亮差
。因?yàn)槭駶h的目的和手段非常單一，就是要北伐，因此諸葛亮只要沿著北伐的方向干就行了。但是，曹魏雖然能坐等長(zhǎng)策
其次是德行上，司馬懿在高平陵事件前
02.正史評(píng)價(jià)上，司馬懿不低
、諸葛亮不高正史《三國(guó)志》對(duì)司馬懿的評(píng)價(jià)是：
故相國(guó)懿
，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力盡節(jié)，以寧華夏。又以齊王聰明，無(wú)有穢德，乃心勤盡忠以輔上，天下賴之。一個(gè)是歷事忠貞
、一個(gè)是天下賴之，這個(gè)評(píng)價(jià)真心不低
而《三國(guó)志》是怎樣評(píng)價(jià)諸葛亮的呢
然連年動(dòng)眾，未能成功
，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！雖然先說(shuō)了一堆褒揚(yáng)之詞
，但最后這句話則是微言大義的春秋筆法了，?連年動(dòng)眾?意思就是說(shuō)諸葛亮不顧百姓生計(jì)、動(dòng)武不斷。然后再補(bǔ)刀?應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)?，打仗還打不過(guò)，空讓百姓受苦。所以
，就正史的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該千古流芳的是司馬懿，而諸葛亮只能成為一個(gè)褒貶不一的人物。這就是《三國(guó)志》作者陳壽的用筆目的。陳壽這么做
，自然有陳壽的苦衷。《三國(guó)志》是晉朝人編的
，所以不可能拔高蜀漢而貶低曹魏和司馬家。就統(tǒng)序正朔來(lái)說(shuō)，只能是漢傳魏而魏傳晉，所以本來(lái)就應(yīng)該是魏書中掛一漏萬(wàn)地簡(jiǎn)單寫一下蜀漢和東吳。因此，《三國(guó)志》就不能大肆褒揚(yáng)蜀漢和諸葛亮。而且
，就實(shí)際的歷史來(lái)說(shuō)，曹魏以三分之二的六州成就，肯定要比蜀漢益州的成就要大。對(duì)歷史貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，曹魏以及后來(lái)的司馬晉最大。
03.因?yàn)椤度龂?guó)演義》蓋過(guò)了所有正史
，所以只能褒諸葛而貶司馬歷史以及歷史人物的評(píng)價(jià)
但是
開言崇圣典
，用武若通神。三國(guó)英雄士，四朝經(jīng)濟(jì)臣。但是，因?yàn)椤度龂?guó)演義》對(duì)諸葛亮塑造得太成功
，所以民間記憶就把諸葛亮封神了。即便是作者也控制不住，于是褒諸葛而貶司馬也就在所難免了。
蜀漢的內(nèi)部斗爭(zhēng)不算激烈
，所以諸葛亮的主要工作就是北伐，做的事情基本都算為公。但是曹魏的內(nèi)部斗爭(zhēng)就太激烈了，所以司馬懿就得一邊為公搞戰(zhàn)爭(zhēng)諸葛亮和司馬懿有許多共同點(diǎn)，他們都足智多謀
人們都說(shuō)歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘
權(quán)臣的結(jié)局在中國(guó)歷史上
像張良那樣急流勇退的畢竟是少數(shù)
但諸葛亮不一樣
權(quán)臣為什么沒有好結(jié)局?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？因?yàn)槭治沾髾?quán)
像諸葛亮這樣作為權(quán)臣，還不膨脹
劉備與諸葛亮的君臣情
能做到這樣
諸葛亮的人格魅力作為季漢的實(shí)際掌權(quán)者
并且，歷史上從未有過(guò)諸葛亮好酒色的記錄，很多時(shí)候我甚至覺得
，諸葛亮完美的像個(gè)假人，但他又確實(shí)是真正存在的，就連《三國(guó)志》、《晉書》這樣的正史，按理說(shuō)是敵對(duì)勢(shì)力勝利，對(duì)諸葛亮進(jìn)行抹黑是歷史默認(rèn)的，但你在這兩部書中找不到任何黑諸葛亮的語(yǔ)言，反而還要隱晦地夸獎(jiǎng)幾句
除了不居功、不好酒色之外
此外，他對(duì)后代的教育也十分嚴(yán)格
更不用說(shuō)《誡子書》中那句名言了：
靜以修身
、儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 沒有缺點(diǎn)，近乎完美，品德高尚，至死不忘志向，嚴(yán)于律己寬于律人，這都是諸葛亮的人格魅力的體現(xiàn)。論軍事實(shí)力上面的對(duì)決，司馬懿其實(shí)是不遜于諸葛亮的
。但是之所以諸葛亮能夠流傳百世也是因?yàn)槿龂?guó)演義的作者，對(duì)于諸葛亮的形象過(guò)于神化。以及我們現(xiàn)在很多的關(guān)于三國(guó)的電視劇對(duì)于諸葛亮的形象都是比較的正義睿智的，所以也就吸引了很多的人對(duì)于諸葛亮產(chǎn)生了莫名的崇拜。而司馬懿的形象就i是一個(gè)比較陰險(xiǎn)的人，所以不受到追捧。
而且諸葛亮的確是一位厲害的權(quán)臣
諸葛亮身居高位，但是修養(yǎng)奇高
。不喝酒，不好色，不自傲，對(duì)于他人寬容以待，對(duì)于自己嚴(yán)格規(guī)定，不以公謀私，不擅權(quán)專政。而且和司馬懿相比，諸葛亮對(duì)于百姓更是寬容。諸葛亮處理朝政之時(shí)，時(shí)時(shí)擔(dān)心百姓糧食不夠。于是專門派遣士兵為百姓耕田除淤，就是為了保證糧食足夠。司馬懿則是不同，襄平城一役，司馬懿下令屠殺十五歲以上的男子七千余人筑成京觀，并且屠殺俘虜兩千余人，可見司馬懿的殘暴
諸葛亮在于當(dāng)時(shí)那個(gè)儒家治國(guó)的時(shí)代
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