揭秘歷史上真實的后宮生活,單單是住的地方就不可能是一人一間

、燕賢妃。但實際上這個看法也無確定,結(jié)合考古與史書記載,其實存在六人做四妃的排列組合,即除去韋、楊、陰、燕之外,尚有兩唐書中記載的李福之母楊貴妃、唐會要中記載的賢妃鄭氏;而亦不能排除陰氏為淑妃、楊氏為德妃的可能性
觀點之二認(rèn)為楊妃早喪,因此封號為追封,所以可能是任何一個,這樣與晉封的實際情況不存在任何矛盾。楊貴妃此后遞進(jìn)改封為貴妃也順理成章,但是史料只字未寫李恪等人的孝悌是硬傷之一。比如隋書中大劉良娣早喪就提到其子燕王每至母親忌日便哭泣等孝悌舉動,在舉孝廉制度還有余威的隋唐時期,孝悌是個人品格的集中表現(xiàn),以孝聞名之人甚至可以直接被舉薦做官,而在李恪與李_列傳或墓志均未提到其孝悌則令人疑惑
觀點之三認(rèn)為楊妃可能因故出內(nèi),情同唐睿宗時崔貴妃和豆盧貴妃例,豆盧貴妃因出內(nèi)未住宮內(nèi),崔氏可能是追封。故在此前提下,楊妃亦可能為任何一種封號,也不會與現(xiàn)有史書中記載的情況相矛盾
觀點之四認(rèn)為楊妃和楊貴妃是一人,此觀點極為少數(shù)。鑒于同時期修史和宮中稱謂的慣例,隋書中的大劉良娣和小劉良娣,兩唐書中高祖后宮的大楊嬪和小楊嬪、玄宗時的武惠妃與武賢儀等,太宗后妃中兩位楊妃卻只以楊妃統(tǒng)稱之不加區(qū)分,未免粗糙而突兀。五代時,金石學(xué)興起,墓碑墓志的拓本保留,為后世修史提供了補充資料,太宗后宮出現(xiàn)兩個楊妃或因國史有缺而金石彌補不全所致,但此說法需要更有力的證據(jù)
太宗后宮楊妃之多,尤其是在趙王李福的墓志出土之后,現(xiàn)有的史料記載直接導(dǎo)致雙貴妃并存的現(xiàn)象,與已知的后宮制度資料存在沖突;而如果是死后追封,則需要證明楊貴妃去世早于兒子李福,這樣在兒子的墓志上才會寫上其母最后的封號。但李福的墓志上沒有明確寫孝悌,故無法斷言楊貴妃早亡,且趙王福墓志上明言王,楊貴妃所生,而非贈貴妃楊氏,且從唐會要之言可知,楊貴妃至少活到永徽六年,且封趙國太妃并獲得高宗禮遇,所以有部分學(xué)者認(rèn)為楊貴妃是死在李福之后
晚年成迷
楊妃的卒年,現(xiàn)不可知;是否陪葬昭陵,亦是未知之?dāng)?shù)
653年年初,李恪被卷入政治斗爭,蒙冤而死;其弟李_亦受牽連。現(xiàn)從兩唐書中,未見此案對楊妃生平的影響,難以判斷是其史料遺失還是其已亡于冤案之前而未被牽連

繁華慈寧宮不住

，慈禧為何要住在冷冷清清的儲秀宮

，用意是什么呢

？

原因慈禧太后當(dāng)初沒有生下兒子的時候，地位很低

。咸豐二年，葉赫那拉·杏貞入宮，被冊封為蘭貴人，咸豐四年，十九歲的蘭貴人被晉封為懿嬪。咸豐六年，懿嬪為咸豐帝生下唯一的兒子載淳，被晉封為懿妃