今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于韓非子的文章
，歡迎閱讀哦~有了商鞅推行的秦法，秦國(guó)才真正有了靈魂
，有了橫掃六國(guó)的可能。戰(zhàn)國(guó)七雄中法制最完備的，非秦莫屬，那么法家集大成者韓非子，為何無(wú)法立足于秦國(guó)，最終身死他國(guó)呢?由商鞅到韓非，秦國(guó)有個(gè)怪現(xiàn)象：秦國(guó)因秦法越來(lái)越強(qiáng)，但推行秦法之人卻大多不得善終。師從儒家
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韓非子
韓非子不同
，他認(rèn)同荀子的“性惡論”，但對(duì)于人性之惡，他主張通過(guò)法制約束。韓非子師從儒家，卻成為了法家的集大成者，主張“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合。《韓子》一書(shū)中，韓非子總結(jié)商鞅、申不害韓國(guó)不喜
韓非子作為韓國(guó)貴族
直到秦王嬴政
秦軍兵臨城下
，韓王畏之如虎，啟用了以“辯才”聞名列國(guó)的韓非子，出使強(qiáng)秦。其實(shí)其實(shí)韓非子自己并不善辯，但他教別人怎么善辯
因此口吃的韓非子
存韓滅趙
嬴政朝思暮想的韓非子終于到了
面對(duì)秦廷眾臣們的質(zhì)疑，嬴政力排眾議
但直到一件事改變了嬴政、韓非子和睦的君臣關(guān)系——李斯提出覆滅六國(guó)
聽(tīng)完韓非子的建議，嬴政十分不悅
李斯此人
，深諳權(quán)謀之術(shù)，而且功利心極強(qiáng)。雖然他和韓非子同為荀子高徒嬴政陷入了深深地沉思
披頭散發(fā)
、狼狽不堪地韓非子，眼見(jiàn)在劫難逃，最終服毒自盡，身死秦國(guó)。等到嬴政原諒韓非子，決定釋放他時(shí)，韓非子早已不在人世。世間無(wú)韓非，法制傳萬(wàn)代
韓非子
，法家的集大成者，在同門(mén)李斯陷害，秦王嬴政默許之下，結(jié)束了韓國(guó)公子的一生。但韓非子是韓國(guó)的公子，“法、勢(shì)、術(shù)”的思想?yún)s不是韓國(guó)之法。嬴政很清醒地認(rèn)識(shí)到了韓非子
，在法家學(xué)術(shù)思想上獨(dú)一無(wú)二的造詣。韓非子在秦國(guó)沒(méi)有獲得立足之地嬴政能夠成為“千古一帝”
，荀子的兩位高徒功不可沒(méi)，憑借韓非子的法家理論思想，李斯親手塑造了中央集權(quán)的大秦帝國(guó)。由于韓非子早早遇害，許多人認(rèn)為大秦帝國(guó)的設(shè)計(jì)師是李斯，其實(shí)李斯更像是韓非子理論的實(shí)踐者。秦國(guó)很獨(dú)特
，這個(gè)國(guó)家自孝公時(shí)期，推行商鞅變法起，就和法家思想有了不解之緣。法家使秦國(guó)由衰弱，一步步走向了富強(qiáng)，甚至在華夏大地上首次建立了大一統(tǒng)政權(quán)。但由商鞅到韓非子，秦國(guó)的變法者居功至偉，卻不得善終。歸根結(jié)底
，在于秦人仰慕的是法家思想，而不是變法者本人?div id="4qifd00" class="flower right">“行其法而毀其人
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