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    安史之亂后唐朝還持續(xù)了一百多年時間,期間存在感為什么那么低
    
        
    
            眾妙之門
            2023-06-12 22:02:55
        
    

        
    
           
    很多人都不了解安史之亂后的事情
    ，接下來跟著小編一起欣賞。
    你也許說不清"二十四史"到底涵蓋了哪些政權(quán)的歷史
    ，但你一定不會對唐代感到陌生：絕色美人楊貴妃
    、千古明君唐玄宗
    、盛世華都多寶物
    ，詩人詩賦如牛毛……但再仔細一想，你熟悉的到底是整個唐代
    ，還是唐初至安史之亂，即主要是李唐的盛世?后者恐怕更接近你的答案
    。
    于不少人而言
    ，他們知曉李唐始于唐高祖李淵在武德元年(618)稱帝，亡于唐哀帝李柷在天祐四年(907)禪位給朱溫
    。但他們總是只記得唐太宗李世民至唐玄宗李隆基的高速發(fā)展和盛世
    ，而難注意到李唐在安史之亂后的一百多年歷史
    。甚至還有人覺得，李唐在安史之亂后就已經(jīng)"亡"了
    。
    安史之亂后的李唐
    ，百余年就真的這么沒存在感?我們到底是怎么忽視掉這段歷史的?
    李唐在安史之亂后的經(jīng)濟發(fā)展
    我們熟知在安史之亂之后
    ，李唐各地藩鎮(zhèn)擁兵自重
    ，中央對地方控制逐漸減弱，李唐的軍事和政治日益式微
    。但在經(jīng)濟和文化領(lǐng)域，現(xiàn)實卻并非我們所以為的一片衰頹。
    在中晚期詩人的詩作中
    ，我們可以找到許多有關(guān)其時經(jīng)濟面貌的詩句
    。姚合曾寫到："客行田野間，比屋皆閉戶
    。借問屋中人，盡去作商賈"
    。當(dāng)時
    ，盡管中央的統(tǒng)治逐漸減弱，但原本被禁錮的商業(yè)則得到了發(fā)展空間
    。且在"全民"經(jīng)商熱情勢不可擋時，李唐也正式放松了對工商業(yè)的限制政策
    ，不僅士人經(jīng)商得到了官方"蓋章"
    ，對宋代經(jīng)濟產(chǎn)生巨大影響的草市和夜市亦被"松綁"。
    而經(jīng)營者一多
    ，商業(yè)活動的分布范圍自然就會變廣。"估客無住 著
    ，有利身即行";"求珠駕滄海
    ，采玉上荊衡。北買黨項馬
    ，西擒吐蕃鸚
    。炎洲布火浣
    ，蜀地錦織成
    。……不計遠近程
    。經(jīng)營天下遍，卻到長安城";"遠方三千里
    ，發(fā)去悔不已
    。……商賈歸欲盡
      ，君今尚巴東
      。"這些詩句描繪的都是當(dāng)時人們不遠萬里從事商業(yè)活動的生動證明
      。
    而因為商品經(jīng)濟的發(fā)展和商貿(mào)范圍的擴大
      ，原本被"隔絕"在工商業(yè)之外的鄉(xiāng)村也迎來了發(fā)展機會
      ，并與城市從對立走向融合。以唐代后期詩人陸龜蒙隱居的江蘇甫里村為例
    ，這里不僅農(nóng)漁業(yè)發(fā)展出了集約化勢頭，還形成了規(guī)模不小的花卉
    、藥草種植
    。
    此外，在唐代中后期
    ，原本就有一些基礎(chǔ)的寺院經(jīng)濟也迎來了高速發(fā)展。詩佛王維曾在多首作品中提到自己的輞川別業(yè)(又名藍田別業(yè)
    、終南別業(yè))
    ，而這所莊園后來被他施舍給了清源寺，以助這所寺院增加經(jīng)濟收入
    。
    李唐在安史之亂后的文化發(fā)展
    李唐中后期的社會經(jīng)濟得到了明顯發(fā)展
    ，其社會文化便也有了進步基石。北方在安史之亂中受到戰(zhàn)爭的巨大打擊
    ，西北溝通中外的路上絲綢之路也被阻斷
    ，因而在李唐中后期文化發(fā)展最為迅速的就是南方
    。
    唐代中后期
    ，來自南方的進士數(shù)量激增。江南一帶更是父子宰相
    、父子詩人輩出
    。長期被視作偏遠之地的袁州
    、福州等地
    ，也逐漸成為認(rèn)可度頗高的新的文化中心。江蘇歷史上的第一位狀元
    ，亦是在這一時段出現(xiàn)
      。且在晚唐
      ，不僅南方進士占了全國的57%，名僧?dāng)?shù)量也超過了北方
      ，達到了62%
      。
    此外我們在談及宋史時常提到的"市民階級"，其實在李唐中后期也已逐漸成型
      。當(dāng)時的城市不僅出現(xiàn)了完整的手工業(yè)體系
      ，也形成了服務(wù)和社會保障性行業(yè)，譬如醫(yī)師和書商
      。人們的審美也出現(xiàn)世俗化傾向
      ，下里巴人同陽春白雪的熱度差距不斷縮小
      。
    可以說
      ，盡管安史之亂后的李唐越來越不受帝王的控制，但國家的經(jīng)濟和文化卻未停止發(fā)展的腳步
      。站在此前盛世的"肩膀上"
      ，李唐在后期為北宋的經(jīng)濟文化奠定了重要基石
      。
    李唐與類似"特克勒斯效應(yīng)"
    那么明明李唐后期發(fā)展也不錯
      ，我們又是為何忽視掉了這段歷史，只以李唐式微而一筆帶過呢?這其實可以用一種視覺領(lǐng)域的理論
      ，即特克勒斯效應(yīng)
      ，去類比
      。
    特克勒斯效應(yīng)
      ，簡單說來就是"當(dāng)一個人的目光長時間聚焦在某個固定點上后，觀察者余光中的其他內(nèi)容將會在觀察者的視野中慢慢淡化直至最后消失
    。"
    在唐代歷史研究領(lǐng)域
    ，唐太宗自唐玄宗的盛世
    ，以及被視作李唐歷史轉(zhuǎn)折點的安史之亂
    ，無疑是得到最多關(guān)注的。后人把目光主要放在了這一時段
    ，而非中后期。后人之后的后人更是如此
    。
    因而在我們對李唐前期的不斷重視下，李唐中后期就逐漸被"忽視"
    ，以致最終被以"式微"而匆匆概括
    。
    "安史之亂徹底毀了李唐"，這還真不是什么顛撲不破的真理
    。更合適的總結(jié)也許是，安史之亂給李唐的政治和軍事造成了巨大沖擊
    ，而其經(jīng)濟和文化依舊有長足進步
    。不然若真是衰頹百余年，那北宋的經(jīng)濟文化成就也不會如此為人所津津樂道
    。
    

          
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