，因此也有玉帶之稱(chēng)
。
玉帶在形式上有方
、圓兩種
。在唐朝的冠服制度上對(duì)其進(jìn)行了準(zhǔn)確的界定
，在一定程度上，玉也成為官階等級(jí)的象征
。只有皇帝和太子這類(lèi)特定的人員或者由皇帝賞賜的人員才可以佩戴玉帶。據(jù)唐朝可考的史料記載
，著名的將軍李靖英勇善戰(zhàn)
，功績(jī)卓著
，皇帝為表彰他的功績(jī)特意賞賜了一條七方六圓的于闐玉帶
。由此可見(jiàn)玉帶的等級(jí)象征意義
。金帶在等級(jí)上稍遜于玉帶
，排在第二位
。
唐宋時(shí)期
，三品以上的官員才有資格系金帶
，著紫衣
，因此紫衣和金帶一度代表著位高權(quán)重
，現(xiàn)今人們常說(shuō)的成語(yǔ)衣紫腰金正是這一現(xiàn)象的印證
。除此之外
，等級(jí)的不同還常常以腰帶顏色的不同來(lái)加以辨別
。如清代以明黃為尊
，因此皇帝的朝服都是明黃色系的
。且黃色為宗室專(zhuān)門(mén)可用的顏色
，其余人則以紅
、藍(lán)以及青色為主
。古代人們不在衣服上縫制扣子
，取而代之的則是衣襟位置工整排列的短帶
，這種小帶就是衿的由來(lái)
。衿
，顧名思義就是衣系。古句有云聯(lián)合衣襟之帶也
。
今人用銅鈕，非古也
。所說(shuō)的正是這種小帶。智慧的人民又發(fā)明了名為系腰
，環(huán)帶或腹圍的固定方式
，即將絲絳綁在腰上以此來(lái)固定衣物
。垂下來(lái)的一端稱(chēng)之為大帶
。自胡服傳入內(nèi)地并逐漸流行以來(lái)
，皮質(zhì)腰帶因其獨(dú)有的華麗受到人們的青睞
，并逐漸發(fā)展為官服的專(zhuān)門(mén)配飾
。腰帶不僅因其華麗的修飾作用受到人們的關(guān)注
，更因其獨(dú)有的等級(jí)區(qū)分作用受到權(quán)貴的追捧
。以宋代為例
，根據(jù)腰帶上的銙質(zhì)來(lái)辨別官員等級(jí)的高低
，如天子
，皇太子佩戴是由玉制成的銙;四品以上的官員則采用金銙
。
至于五品
，六品則需要使用銀鍍金銙
，以此按照次序排列
。美化裝飾功能由于我國(guó)古代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)
、秩序嚴(yán)苛
，服飾在不同程度上也被賦予了濃厚的政治色彩
，不僅要迎合統(tǒng)治者的審美以及權(quán)貴的需求，更要體現(xiàn)出一定的政治功能
。為此
，不同的朝代都會(huì)在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合本時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展的華美飾品
。腰帶的不斷發(fā)展恰好證明了這一點(diǎn)。不斷突破的制作技巧
、豐富濃烈的色彩
、精美的樣式以及考究的質(zhì)地等都體系了腰帶不斷優(yōu)化的裝飾功能
。腰帶在具有區(qū)分等級(jí)作用的同時(shí)
，還因其高超的裝飾功能以及濃厚的文化氣息備受人民大眾的喜愛(ài)
。
明朝文官的腰帶為何酷似呼啦圈？
因?yàn)樵诿鞒瘯r(shí)期，官員的腰帶只是一個(gè)裝飾品，并沒(méi)有什么實(shí)際的用途。也就是說(shuō)或許在明朝人的眼中
，腰間掛一個(gè)呼啦圈是一種好看的象征。這其實(shí)跟清朝后宮嬪妃們衣領(lǐng)為何要掛一根白帶子
，是同一個(gè)道理，因?yàn)榘讕厦娴拇汤C多少代表著后宮嬪妃的地位高低
，而這根腰帶的作用也是如此
，它代表著一個(gè)人的社會(huì)地位
。
明朝的腰帶形似呼啦圈，也是因?yàn)槊鞒墓僭谘鼛系难b飾品實(shí)在太多
，導(dǎo)致綁不起來(lái)
。其他朝代的腰帶都是用來(lái)綁衣服的
，但是明朝的腰帶一般都是掛在那里而已
。明朝不僅僅文官們會(huì)有腰帶
，皇帝也會(huì)有腰帶
。這根腰帶的存在也可以束縛文官雙手的位置，因?yàn)橐话愕奈墓贂?huì)將略寬于腰的腰帶用雙手提起
，將腰帶的正面放在腹上。
上文中說(shuō)到明朝的腰帶裝飾品有很多，那么明朝的腰帶是由哪幾部分構(gòu)成的呢
？大致可以分為4部分
，分別是三臺(tái)
，圓桃
，臺(tái)方
，魚(yú)尾
。明朝革帶上的東西規(guī)定的非常嚴(yán)格
，其中三臺(tái)便由三部分組成
，圓桃一共有4個(gè)
，排方的長(zhǎng)度和數(shù)量也都是按著你的社會(huì)地位來(lái)制定的
，所以明朝的腰帶并不是看著你瘦便會(huì)縮小
，看著你胖就會(huì)放大
。腰帶的大小是一個(gè)人身份地位的象征
，所以不會(huì)隨意的改變
。
腰帶上面的東西除了數(shù)量上的改變以外，還有質(zhì)量上的改變
。明朝的文官因?yàn)槠芳?jí)的不同
，所以腰間佩戴的有玉質(zhì)腰帶
，金制腰帶
，象牙腰帶。也就是說(shuō)不管你的品級(jí)如何
，將這么多東西拼湊在一起組成的一根腰帶
，總是會(huì)比你本身的腰圍要大
。所以明朝的文官們都像掛著一個(gè)呼啦圈
。明朝用來(lái)綁衣服的帶子被稱(chēng)為?大帶?
。它的作用跟現(xiàn)在的皮帶差不多
。
從很多古畫(huà)中可以看到古代很多官員腰帶都很大，像呼啦圈一樣
，那古代真是這樣的嗎
？這樣的腰帶又有什么作
"只重衣衫不重人"這句話(huà)
，一般被解釋為一種淺薄的社交態(tài)度，但有時(shí)卻是工作需要
。比如，凡治安交警
、工商稅務(wù)等部門(mén)官員在行使公務(wù)職權(quán)時(shí)，必須穿戴制服佩飾
，便是通常情況下的基本要求。其實(shí)
，此現(xiàn)象亦是古已有之的生活常識(shí)
。清朝建國(guó)之初
，凡牧令坐堂或官吏下鄉(xiāng)
，都穿明代官吏制服
，"蓋不如是
，則人民不能知其為官，抗不服從耳"（《清稗類(lèi)鈔·服飾》）
，后來(lái)等大家熟悉了本朝的官吏制服，才逐漸改過(guò)來(lái)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端疂G傳》中的李逵以魯莽出名
，但是在壽張縣衙冒充知縣時(shí)
，也知道要"取出幞巾
，插上展角
，將來(lái)戴了
，把綠袍公服穿上
，把角帶系了
，再尋皂靴
，拿著槐簡(jiǎn)
，走出廳前"（第74回）
，一應(yīng)行頭
，樣樣不少
?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢?jiàn)粗中有細(xì)
，這個(gè)著裝上崗的規(guī)矩還是懂的
。
李逵穿戴的綠袍"公服"
，就是古代的公務(wù)員制服
。但公服是統(tǒng)稱(chēng)
，因其具體形制
、用途及時(shí)代上的區(qū)別
，尚有其它多種叫法
。以唐代為例
。據(jù)《唐會(huì)要》卷三一載，官員制服有朝服
、公服
、常服等多種名目
。朝服亦名具服
，相當(dāng)于現(xiàn)代的禮服
，在參加祭祀
、宴享
、朝賀
、拜表等重要典禮時(shí)穿著
。在士人筆下
，朝服也常成為官員制服的代稱(chēng)
，使人誤以為朝服就是出席朝會(huì)時(shí)的服飾
，其實(shí)這里面是有區(qū)別的
。
因?yàn)槌浅鱿涠Y時(shí)的穿戴
，照例要有許多光燦奪目的裝飾，以示隆重
。就像我們?cè)谟耙曋谐
？匆?jiàn)現(xiàn)代軍人在著軍禮服出席典禮時(shí)，除領(lǐng)章肩章等軍銜標(biāo)識(shí)一應(yīng)齊全外
，還有綬帶胸章等許多漂亮的飾物，非精通此道的
，連名目也報(bào)不出
。古代官員的朝服，也有這些玩意
，統(tǒng)稱(chēng)"法物"
，所以有的朝代也把朝服稱(chēng)作"法服"?div id="4qifd00" class="flower right">
！稏|京夢(mèng)華錄》述北宋冬至大典：皇帝車(chē)駕宿大慶殿
，"宰執(zhí)百官皆服法服"，就是指大家都穿上了飾有法物的朝服
。這種禮儀性的法物，一般多是有關(guān)部門(mén)保管，到時(shí)候借給大家裝飾一下
，所有權(quán)不屬個(gè)人。
官員在典禮以外其它公務(wù)場(chǎng)合的著裝
，叫公服
，亦名從省服或品服
，這就是正規(guī)制服了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端疂G傳》第90回述招安授官以后的"宋江
、盧俊義
，俱各公服
，都在待漏院伺候早朝
，隨班行禮"
，說(shuō)明參加朝會(huì)應(yīng)著公服
，而不是朝服
。唐宋時(shí)代
，公服等級(jí)主要由服裝的顏色區(qū)分
，三品以上服紫
，五品以上服緋
，七品以上服綠
，九品以上服青
，比北魏時(shí)色分五等少了一等。唐高宗時(shí)
，有人提出八九品的深青色官服很容易同三品以上的紫色官服混淆，遂改八九品服碧
。唐德宗時(shí)，張建封任徐泗濠節(jié)度使
，幕下有個(gè)佐官于良史
，每自吟曰："出身三十年，發(fā)白衣仍碧
。日暮依朱門(mén)，從未染袍赤
。"張建封一了解，才知此人進(jìn)士及第已三十年
，但官運(yùn)一直不佳
，聞之感慨
，便上奏朝廷
，請(qǐng)求為于良史晉階（《唐語(yǔ)林》）
。因知唐時(shí)士人及第即獲得仕宦資格后
，就可著碧色公服了
。
于良史詩(shī)中的"染袍赤"
，就是四五品官員的服緋
，即大紅色
。相傳唐代名相顏真卿原任醴泉尉
，因唐玄宗要親自主持科舉考試（制科）
，欲去報(bào)考，先向一個(gè)善于看相的尼姑詢(xún)問(wèn)前程
。尼姑說(shuō)："顏郎事必成。自后一兩月必朝拜
。"顏真卿又問(wèn)："官運(yùn)到頭，能到五品嗎
？"尼姑笑答："顏郎所望
，何其卑耶
？"顏說(shuō)："得五品官便可著緋衣
，帶銀魚(yú)
，兒子得補(bǔ)齋郎，我的愿望已滿(mǎn)足了
。"尼姑指著座上一塊紫色的餐巾說(shuō)："顏郎衫色如此……"果然
，考試結(jié)果
，顏真卿名列高等
，授長(zhǎng)安尉
，不數(shù)月遷監(jiān)察御史
，其后仕途一帆風(fēng)順
，公服顏色由碧而綠
，再染為赤
，直到官居二品
，穿上紫衫（《戎幕閑談》）
。
古詩(shī)中常有"滿(mǎn)朝朱紫貴"一類(lèi)的句子
，對(duì)照于良史和顏真卿這兩個(gè)故事可知
，凡進(jìn)士及第
，多以有朝一日能穿上四五品的緋服為官場(chǎng)上的進(jìn)取目標(biāo)，但能夠如愿以?xún)斦呖偸呛苌?div id="jfovm50" class="index-wrap">。為此，很多按品階只可服碧服綠的官員
，又經(jīng)常服黃，這是當(dāng)時(shí)表識(shí)政府官員身份的一般性識(shí)別
。仍以現(xiàn)代軍人的服飾打比方，朝服可比軍禮服
，品服好比軍常服
，作為官服的黃服
，則好比軍便服
。穿黃便服的好處之一
，是可以避免品級(jí)不同者相見(jiàn)時(shí)身份尊卑的尷尬
，方便平等交往，但有時(shí)也會(huì)造成麻煩
。唐肅宗時(shí)
，洛陽(yáng)縣尉柳延在夜里穿著黃色便服走路
，被巡官攔住盤(pán)問(wèn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？h尉相當(dāng)于現(xiàn)代的警察局長(zhǎng)
，可穿八品青色公服
，而指責(zé)他違反夜行法禁的巡官
，應(yīng)是他的屬下
。但巡官不認(rèn)識(shí)這個(gè)新來(lái)的上司
，當(dāng)他同自己一樣
，只是個(gè)"不入流"的起碼貨
，彼此出言不遜
，竟喝令手下邏卒一起上前
，將柳延痛毆
。此事上達(dá)天聽(tīng)
，肅宗下詔，今后凡有品階的官員
，在履行公務(wù)時(shí)一律正規(guī)著裝并在品服顏色上進(jìn)一步細(xì)化品級(jí)區(qū)分，如四品服深緋
，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，等等，確保"只認(rèn)衣衫不認(rèn)人"
，避免再鬧以下犯上的笑話(huà)。
明清時(shí)代
，官員公服的品級(jí)標(biāo)識(shí)變成用金線(xiàn)和彩絲繡成的徽飾
，分別綴于前胸和后背
，通稱(chēng)"品級(jí)補(bǔ)子"。與此同時(shí)
，用公服顏色區(qū)分官等的傳統(tǒng)識(shí)別方法也依然沿襲下來(lái)。如王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》中
，有一個(gè)明代公服的條例："凡公服：月盤(pán)領(lǐng)右衽袍，或絲
、紗、羅
、絹，從宜制造
。袖款三尺。一品至四品
，緋袍;五品至七品，青袍;八品
、九品，綠袍
。未入流雜職官
，袍
、笏
、帶與八品以下同?div id="4qifd00" class="flower right">
！诰┕伲咳赵缤沓嗍录笆贪?div id="4qifd00" class="flower right">
、謝恩
，則服之
。在外文武官，每日公座服之
。"對(duì)照這個(gè)條例，便可知道戲曲《七品芝麻官》中唐成穿緋袍（即大紅袍）是歷史常識(shí)的差錯(cuò)
，既然只有"七品"，理當(dāng)穿青袍才對(duì)
。
清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》稱(chēng)："品級(jí)補(bǔ)子，定于洪武
，行于嘉靖，仍用至今
。"因知清代公服的品級(jí)補(bǔ)子是沿用明代而來(lái)
。補(bǔ)子又有文官與武官的區(qū)分
，凡文職補(bǔ)子均繡飛禽
，以仙鶴、錦雞
、鵪鶉等區(qū)分一至九品
，武職補(bǔ)子均繡走獸
，以斗牛、獅子
、奔馬等區(qū)分一至九品。此外
，凡有慶典如皇帝生日之類(lèi)，官員得穿"蟒服"，亦稱(chēng)蟒衣或蟒袍
，俱用印有禽獸紋樣的絲羅裁制，明制:一品斗牛
，二品飛魚(yú)
，三品蟒
，四品麒麟，五至七品虎彪
，一概用大紅色。八九品及不入流沒(méi)有
。清制:三品以上九蟒五爪，六品以上八蟒五爪
，七品至未入流五蟒五爪
，均不拘顏色
，所以清人將慶典期稱(chēng)為"花衣期"
。
光有上述以紋樣
、顏色或補(bǔ)子作區(qū)分的公服
，還不算是古代官員制服的全套
。以唐宋為例
，一個(gè)官員的正規(guī)"行頭"
，尚有手版
、袍帶
、魚(yú)袋
、算袋等系列配備。
袍帶
，就是系在公服上的腰帶，用皮革制成
，帶上有飾片，稱(chēng)帶。唐制：三品以上得有十三塊金玉質(zhì)帶
，四品有十一塊金補(bǔ)，五品有十塊金
，六至七品有九塊銀
，八至九品有八塊石補(bǔ)
。腰帶上還垂掛有可以系掛各種小件物品的小帶子
，稱(chēng)蹀躞
。按照唐肅宗上元元年（760）的敕令
，"文武官咸帶七事"
，即佩刀
、刀子
、礪石
、火石袋、算袋（內(nèi)裝計(jì)算器）
、契真、針筒等
，都是垂掛在這條腰帶上的。后兩件
，大概都是北朝時(shí)北方游牧民族帶進(jìn)中原的物品，具體用途我還未考證過(guò)
，這里只說(shuō)"七事"之外最重要的兩項(xiàng)東西
。
一是笏
，又稱(chēng)手版
。在紙張尚未發(fā)明時(shí)
，人們用竹木削成的簡(jiǎn)牘記事
。當(dāng)公務(wù)人員將此簡(jiǎn)牘隨身攜帶，派"工作手冊(cè)"用處時(shí)
，就稱(chēng)為"笏"
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！抖Y記》："凡有指畫(huà)于君前
，用笏；造受命于君前
，則書(shū)于笏
。"是說(shuō)大夫或士手上執(zhí)笏
，與君主討論國(guó)事
，并把君主的指示隨手記錄在笏上。古時(shí)的公服
，沒(méi)有口袋，所以這個(gè)"工作手冊(cè)"就插在腰帶上
，叫"笏"
候有什么要求呢.png)
