春秋戰(zhàn)國時期打仗是怎么打的,別人的戰(zhàn)車壞了還得幫人修好在打
春秋戰(zhàn)國時代的人們都是怎么打仗的，這是很多讀者都比較關心的問題
，接下來就和各位讀者一起來了解
，給大家一個參考
。
禮儀之邦
國時期打仗是怎么打的,別人的戰(zhàn)車壞了還得幫人修好在打.png)
中原人自詡為禮儀之邦
，其實就是始于西周
。說話做事
，吃飯睡覺
，樣樣事情都有準則
。夏代的時候有大禹鑄刑法
，推行法制以管理臣民，更是將禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制
，這即是徹底打開權力的潘多拉魔盒
，后世諸多變亂皆因之于此，社會之亂也自此始
，臣民們醞釀在潛意識中的那種反叛基因
，就在歷史的演變中不斷的衍化。
《左傳》載：“昏
、墨
、賊，殺
，皋陶之刑也”
，權力階層為維護國家之穩(wěn)定，即采用殘酷之刑法加以制約
，但是普通的犯罪可以制約
，但若是戰(zhàn)爭動亂，則很難控制
，任何法律在戰(zhàn)爭面前
，就會顯得非常脆弱。而在法律之外
，更大的準則就是周禮
，做任何事情，基本都在周禮的規(guī)范之內(nèi)，就是打仗也是如此
。比如說天子親征
，就是個非常重大的事情，《禮記》載：“類乎上帝”
、“宜乎社”
，就是要祭祀太廟，要拜神明
，都是有著嚴格的禮節(jié)程序的
。而且，在這個過程中
，車馬儀仗
、旌旗營陣、車陣校閱
，甚至打了勝仗凱旋
，還有受降等儀式，諸如種種
，都要遵循周禮
。
周禮中有個“五禮”
為有效遏制戰(zhàn)爭的發(fā)生，把持姬周家族的穩(wěn)定
，周天子除分封諸侯國
，形成以血緣為紐帶的宗法制國家，更是大范圍推廣周禮
，倡導“親親父為首……尊尊君為首”
，就是所謂的忠孝仁義，而在這個時期是不存在什么忠孝兩難全的說法的
，這個時候只會是忠大于孝
，就是說父親的地位永遠沒有周天子大，國家永遠要大于家
。
如果諸侯國君與周天子有矛盾
，國君的兒子應該認定的就是，父親是錯
，周天子是對
。這就是在春秋伊始，鄭莊公與周桓王開戰(zhàn)而后
，天下人雖說鄭莊公為小霸主
，但還是要說禮崩樂壞，潛在的表達著對鄭莊公的批判
。在周禮中有個“五禮”
，即是吉禮(祭祀)
、兇禮(喪葬)、軍禮(行兵打仗)
、賓禮(待客之道)
、嘉禮(冠婚)，這五種禮節(jié)基本囊括西周對外事宜中最重要的事情
，周天子希望以此來約束諸侯國和天下臣民們的道德
，并推行刑法以制衡，“禮之所去
，刑之所取
，失禮則入刑，相為表里著也”
，就是說不尊重禮法
，就用刑法來懲罰，可謂是兩手都要抓
，兩手都要硬
。而其中，軍禮的推行
，則是件非常有趣的事情。
《周禮》載：“大宗伯......以軍禮同邦國
。大師之禮
，用眾也;大均之禮，恤眾也;大田之禮
，簡眾也;大役之禮
，任眾也;大封之禮，合眾也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢娷姸Y之用，都在非常嚴肅和莊重的活動中
，在對外作戰(zhàn)的時候
，封將、出師這等等
，都是要告太廟的
。越是要打大仗，就越是要把祭祀典禮搞大點
，才能體現(xiàn)出天子威儀
，如果是天子御駕親征，更是要莊重和盛大
，這才能調(diào)動軍隊的熱情
，才可能打勝仗。
天子最多享有五軍之制
在西周的軍隊建制中來看，基本上有著嚴格的規(guī)制
，5人為1伍
，5伍為1兩，4兩為1卒
，5卒為1旅
，5旅為1師，5師為1軍
，也就是12500人才是一個完整的軍隊
，而天子最多才享有五軍之制，也就是三萬多人
，而到春秋戰(zhàn)國時期
，晉國、齊國
、秦國
，甚至到后來的宋國等，都基本上超越了這個規(guī)制
，因此周天子的軍禮之制形同虛設
，名存實亡，在戰(zhàn)場之上
，若是還要嚴格遵循所謂軍禮的諸侯國
，往往都是較為迂腐的君主，是稱不得霸主的
，比如宋國的宋襄公
。
春秋戰(zhàn)國的前期，尤其是在春秋時代的戰(zhàn)爭
，只有貴族才有資格上戰(zhàn)場
，平民和奴隸是沒有資格參戰(zhàn)的，他們主要擔任的是糧草轉(zhuǎn)運
、喂養(yǎng)馬匹
、背鍋燒飯之類，干的都是低級的工作
，能夠馳騁疆場的便是只有那些貴族子弟
，因此在那時候才有“以令貢賦”，參戰(zhàn)的貴族子弟們要分攤軍賦的說法
，就是要打仗光有熱情還不行
，還要自備車馬和盔甲，這在平民百姓看來簡直是不可想象的
，要吃飽喝好尚且困難
，哪里可能還有錢來購買青銅盔甲參加戰(zhàn)爭呢?
兩國交戰(zhàn)
，仗是打起來了
，可是正式交戰(zhàn)的時候
，還有麻煩事情，就是打仗都要在兩國交界的地方打
，而那時候的周天子分封諸侯國太多
，往往數(shù)國交界
，于是打仗打的久了，尤其是開發(fā)的比較好的諸侯國
，雙方都不愿在自己與對方的交界處打仗
，都把戰(zhàn)火燒到了別國，比如春秋時代的晉楚大戰(zhàn)
，常常就把戰(zhàn)場打到了鄭國
、宋國等國，可謂是大國交戰(zhàn)
，小國遭殃
。兩國交戰(zhàn)的地方，大多時候都是在野外
，后來就稱之為“疆場”
，也有說“野戰(zhàn)”。
你有100輛戰(zhàn)車
，我也有100輛戰(zhàn)車
開戰(zhàn)之前
，交戰(zhàn)的雙方還要互下戰(zhàn)書，還要約定地點
，相當于把戰(zhàn)爭擺明了來打，交戰(zhàn)書還得溫文爾雅
，恭敬有禮
，還得善待雙方使者，也就是兩國交戰(zhàn)不斬來使的源起
，甚至于要打大仗的時候
，雙方甚至可能還要舉辦宴會，奏樂賦詩
，當年晉國舉辦聯(lián)盟諸侯的大會的事情
，齊國因為派的使者在會盟上唱了首難聽的歌，還因此得罪了晉國
，晉國帶著諸侯聯(lián)盟部隊
，就要去攻打齊國。還有秦朝末年楚漢相爭的時候
，項羽的鴻門宴
，也是要打大仗前舉辦的
。
春秋戰(zhàn)國時代的交戰(zhàn)，大多是車戰(zhàn)
，雙方一般來說很少有那種什么以少勝多的說法
，大多數(shù)還是雙方配備旗鼓相當，就是你有100輛戰(zhàn)車
，我也有100輛戰(zhàn)車
，數(shù)量均等才能開戰(zhàn)。而且如果戰(zhàn)車陣法沒有擺好
，還是不能開戰(zhàn)的
。宋襄公當年與楚國開戰(zhàn)的時候，楚國未渡弘水
，輔臣有勸宋襄公乘機進攻的
，宋襄公的理由就是對方還沒有上岸擺好陣法，攻擊別人是乘人之危
，是不講道德的做法
，這就導致宋國失了先機，最終敗于楚國
。
這種思想不止在宋襄公時有
，其實在整個春秋戰(zhàn)國的諸侯國君心中都有所涉獵，比如戰(zhàn)場上不能俘虜白胡子老頭
，戰(zhàn)場上若是對方戰(zhàn)車壞掉了
，也不要去追擊什么的，看起來特別奇怪
，但是歷史上還就真實有這樣的記載
，當年晉國與楚國開戰(zhàn)，晉國敗退之時
，楚國士兵看到晉軍的戰(zhàn)車壞掉了
，還專門跑上去幫助晉軍修好戰(zhàn)車，然后才又開始廝殺
，這看起來幾近喜劇了
，但居然就在史書中看到，也是上古中原史的趣事
。
在軍禮中還有個大封之禮
，就是取勝的一方，會在勝利的時候重新勘定封疆
，樹立界碑
，將那些失散的百姓進行聚集，將其納入新的管理體系中
，以這樣的儀式來宣誓勝利
，證明土地的歸屬權
，也就是向?qū)Ψ秸f，這里已經(jīng)屬于自己了
，如果對方再次進入這個疆域
，那就是搞侵略，那就是搞事
，相當于挑起戰(zhàn)爭
，到時候自己就會更加的不客氣，打到對方滿地找牙為止
。
無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打春秋戰(zhàn)國通關攻略
無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打春秋戰(zhàn)國通關攻略,相信很多小伙伴對這一塊不太清楚
，接下來小編就為大家介紹一下無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打春秋戰(zhàn)國通關攻略，有興趣的小伙伴可以來了解一下哦
。
無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打是小伙伴們最想知道的問題了
，不少玩家都想知道這個時期怎么通關。到底無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打
？下面小編為大家?guī)硗P策略
。
總的來說，這個階段最好分為兩方面
，這樣能夠更好通關
。
首先是三皇五帝，上手很容易
，一開始先弄個軍營
，隨后弄兩個軍事政策，就能探索周圍的地圖了
，賺錢是最重要的
，攻占一個城市以后，選擇第一個“金錢糧食收入”就可以一直有資源收入
，有錢就實行軍事政策
，城市建筑不著急升級，留著一部分本金進行保本
，一般兩個小時左右就能通關
。小編都是在春秋戰(zhàn)國喪失行動力的時候
，開一局三皇五帝
，玩完了，行動力也就慢慢的追上來了
。
第二個的話是齊國
，一開始的條件就很利好，而且位置背靠大海
，不至于腹背受敵
。小編試過開局分別發(fā)展軍事和民生
，最后還是覺得發(fā)展軍事能快速通關，開局先施行軍事政策
，建軍營
，增加金幣糧食產(chǎn)量的可以先不建，然后派兵去打旁邊的魏國
，城市的圖標很大一塊的一般都血量比較厚
，是首都，打贏五六次才能攻下來
。圖標是一個小點的好打一點
，打贏兩三次就可以了?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊c三五皇帝的打法非常不一樣
，主推軍事路線。
這里有一些小的玩法技巧
，第一個是離間
，這也是很不錯的削弱別國戰(zhàn)斗力的方法，竊取是系統(tǒng)最喜歡做的事情
，很喜歡用來針對我們
，打戰(zhàn)國的時候，左上角時不時會出現(xiàn)卷軸標志
，小編一直都是不點的
，因為有可能是竊取，如果你不點
，你的資源被偷走
。反之，我們也可以用竊取偷敵方的資源
，越偷越多
，慢慢就積累起來了。
最后說下士兵的種類
，這是打仗的主要手段
，在一開始三戈戟兵與二弓箭兵最有攻擊力的，所以需要主升他們
。打到后期的時候在只剩為數(shù)不多三四個國家
，戰(zhàn)車就是無敵的存在，三戈戟兵與二輪戰(zhàn)車
，橫掃千軍
，至少士兵的種類，免得被針對
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？酥脐P系如下所示：
弓兵與劍士會被戈兵克制
；
三戈戟兵會被二輪戰(zhàn)車和騎兵克制；
弓箭兵和劍士會被戰(zhàn)車和騎兵克制
；
好了
，綜上所述，這就是小編介紹的無悔入華夏春秋戰(zhàn)國怎么打的攻略了
，拿起手機準備肝吧
！
春秋時期打仗也是需要講究禮儀的，有哪些禮儀呢？
自從昏庸的周幽王為求褒姒一笑
，烽火戲諸侯
，引來了諸侯王的不滿，中華大地也進入春秋戰(zhàn)國時期
，戰(zhàn)爭成了這片土地上的常態(tài)
，諸侯紛爭，但是
，春秋戰(zhàn)國時的戰(zhàn)爭
，從形式上來說，可以說是一種競技的戰(zhàn)爭
，他們的目的是取得戰(zhàn)爭
，使對方屈服，而不是要打敗對方
，所以這一時期有一個非常明顯的特征
，每場戰(zhàn)爭結(jié)束后，死亡人數(shù)都比較少
，四百二十四年間殺死的人累計都沒有超過萬
，這種戰(zhàn)爭可以說是一種貴族化的戰(zhàn)爭，所以在這場戰(zhàn)爭中也經(jīng)常有一些禮儀和原則
，
例如兩國相戰(zhàn)不斬來使 ，不鼓不成列，有人受傷則不能再攻擊第二次
。
兩軍交戰(zhàn) ，不斬來使
在春秋戰(zhàn)國時期，人們講究師出有名
，說戰(zhàn)爭的發(fā)動必須有原因
，不能隨便發(fā)動戰(zhàn)爭
，也不允許稱敵國國君去世
，或者是國家正在經(jīng)歷災荒時發(fā)動戰(zhàn)爭
，因此，在發(fā)動戰(zhàn)爭之前
，必須派遣使者前往敵國說明原因
，在這個時候殺了他們的使者，就相當于殺了他們的國君
，還有一個非常?紳士?的禮儀
，在戰(zhàn)爭上，如果遇見敵國國君必須行禮
。在史書上
，曾經(jīng)記載著，晉國主將郤至
，在戰(zhàn)場上三次遇到楚王
，他都脫帽行禮，楚王看見十分高興
，還賞賜了他一張極好的弓
。
不鼓不成列
在春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)場上，鼓的作用是很大的
。不鼓不成列
，也就是說在敵軍沒有擺好陣勢之前，不可以進攻
，當然
，打鼓也在鼓舞士氣上起著非常重要的作用，好的鼓點才能夠振奮人心
，進而取得勝利
。
有人受傷不能在進攻第二次
在宋國的內(nèi)亂之中，死對頭華豹和公子成相遇
，華豹一箭從公子城的耳邊穿過
，當華豹正準備射出第二箭時，公子城突然大喊
，你已經(jīng)射出一箭讓我受傷了
，這個時候卻不讓我還擊，你這種行為真是太卑鄙了
，于是華豹放下了手中的劍
，等著公子城反擊。
春秋時期
，各個諸侯王之間要么是同姓
，要么是同宗，所以他們之間才會遵守著這種戰(zhàn)爭禮儀，形成了一種貴族的戰(zhàn)爭
。
五十步笑百步是真的嗎 ？古代打仗到底有什么規(guī)則
？
很多人應該都知道有“五十步笑百步”這句話，一直以來
，人們對這句話的理解的意思就是
，同樣都是逃跑，一個跑了五十步的人卻要去嘲笑跑了一百步的人
，這本身豈不是很好笑嗎?既然都是當了逃兵
，還要笑話比自己跑的更多的人，這種行為和心理都是很令人所不齒的
。但是
，事實真相究竟是如何的呢?五十步笑百步如果只當做是一個笑話來看，笑笑也就過去了
，但是
，如果真的了解春秋時期打仗的規(guī)則之后，或許就不會再這樣認為了
。那么
，如果把這句話放在真實的古代歷史的背景之下的時候，為什么要說五十步笑百步其實才是正確的
，并沒有任何毛病的呢?我們一起來看看吧
。
1.五十步笑百步的來歷
五十步笑百步是一個漢語成語，讀音為wǔ shí bù xiào bǎibù
，該成語用來比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤
，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人
，出自《寡人之于國也》
。
《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編
，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯
，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容
，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成
。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政
、王霸之辨
、民本
、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動
，成書大約在戰(zhàn)國中期
，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論
，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》
、《大學》
、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋
、元
、明、清以來
，都把它當做家傳戶誦的書
。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本
，有三萬五千多字
，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容
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！睹献印愤@部書的理論，不但純粹宏博
，文章也極雄健優(yōu)美
。
2.五十步笑百步是真的
戰(zhàn)國時候，孟子跟梁惠王談話
，給他打了一個比方
，有兩個兵在前線敗下來，一個逃跑了五十步
，另一個逃跑了一百步
，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，這樣對嗎?
梁惠王說,不對,只不過沒有跑一百步而已,都是逃跑
。
我們現(xiàn)在用“五十步笑百步”來比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤
，只是程度上輕一些，卻譏笑別人
。
其實
，在春秋時期，五十步是真的可以笑百步的
，因為跑一百步的人蠢嘛
。
春秋時候的戰(zhàn)爭
，很講規(guī)矩的，戰(zhàn)敗方逃跑時
，勝利的一方是不可以追趕的
，即便要追，也以五十步為限
，超出五十步就不能再追
。所以，干嘛要去跑五十步
。
春秋晉楚邲之戰(zhàn)
，有個關于逃跑的好笑的小故事。
晉國失敗
，士兵逃跑
，其中一輛戰(zhàn)車在敗逃中陷進泥坑里，等追擊的楚軍趕到后
，先幫晉軍把車修好
，然后繼續(xù)追趕，沒幾步
，那輛戰(zhàn)車又壞了
，楚軍于是再次幫忙修好，然后再追
，終于讓晉軍跑掉
。
更搞笑的是，等晉軍跑出五十步了
，還回頭寒磣人家：“你們楚國打敗戰(zhàn)打出經(jīng)驗來了
，連逃跑都這么專業(yè)?div id="d48novz" class="flower left">
！闭嬉詾槟闩艹鑫迨饺思揖筒蛔妨嗣?還真是的
，所以才這么皮。
這哪是戰(zhàn)爭
，不就是友誼賽么
。
3.古代打仗的奇葩規(guī)定
《孟子·梁惠王上》里有這樣一則故事：兩軍交戰(zhàn)，剛剛擂起戰(zhàn)鼓兵刃相交時
，就有士兵丟盔棄甲拖著兵器逃跑
。有人跑了五十步停下，有人跑了一百步停下
。跑了五十步的人則嘲笑跑了一百步的貪生怕死
，卻忘了自己雖然逃的沒旁人遠卻也是逃了。后人用“五十步笑百步”來形容只顧嘲笑他人而不懂反省自己
。
但后人難免奇怪了
，50步才多遠?滿打滿算就是25米好不好
，博爾特跑100米還不用10秒，打戰(zhàn)跑出50米
，敵人就算只有博爾特一半的速度吧
，5秒鐘也追上了。居然還有功夫去嘲笑跑100米的
，這還是不是打戰(zhàn)
，這個故事是真是假?
這懷疑很正常，但忽略了當時的時代：周朝和春秋
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃右惠呑佣际窃凇翱思簭投Y”，復什么時候的禮?周禮
。為什么周禮這么讓孔子念念不忘呢?從這個故事就能看出一點原因來
。
“國之大事
，在祀與戎”
，意思是國家的大事，就是祭祀和戰(zhàn)爭
。祭祀我們都知道
，極其講究禮節(jié)，對器物
、禮儀
、參加的人，甚至連時間都有所規(guī)定
。那么戰(zhàn)爭呢?在周朝
，打仗也像祭祀一樣，也有很多規(guī)矩需要各國諸侯們共同遵守
。
那些規(guī)則呢?比如參戰(zhàn)的必須是貴族
，最低也要是一個“士”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！皯?zhàn)士”這個詞就因 此而來
。平民和奴隸上戰(zhàn)場，主要擔任扛行李
、喂馬
、做飯這些后勤工作。
再如打戰(zhàn)不能破壞民生和經(jīng)濟
，不能殺平民
，戰(zhàn)爭必須在兩國交界處進行，即邊疆
，即野外
，因此稱為“疆場”
。
再有就是列陣而戰(zhàn)，等雙方擺好陣勢
，都準備好了才開戰(zhàn)
。沒準備好是可以免戰(zhàn)的，大家可以參考封神榜里的“免戰(zhàn)牌”
。
打輸了怎么辦?打仗先禮后兵
，第六條就是不逐北，就是敵人敗退時
，不能追
。追也可以，五十步為限
，跑出這個距離
，這場戰(zhàn)爭就和你無關了，你可以坐著一邊看戲
，敵軍不會管你
。如果當時太過緊張，跑了一百米怎么辦?當然是被跑五十步的嘲笑了：跑五十步就安全了
，你還多跑了五十步
，這不是傻嗎?連跑路都跑不好，還能做好什么事?
話說這晉國和楚國相愛相殺實在太頻繁了
，一次晉國與楚國交戰(zhàn)
，晉軍失敗逃跑，所有戰(zhàn)車都跑了
，這時
，戰(zhàn)場上居然還有一輛晉軍戰(zhàn)車停著不動。楚軍很詫異
，于是一輛楚國戰(zhàn)車追上去
，在他旁邊停下，那個楚軍戰(zhàn)士下車
，問晉國戰(zhàn)士：“晉國的兄弟
，你咋了，你咋不跑呢?”
