讓心學(xué)大師王陽明變成冷酷的屠夫,大藤峽之戰(zhàn)
今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于王陽明的文章，歡迎閱讀哦~
農(nóng)民起義
，是歷朝歷代都無法避免的一個問題
，從秦漢到明清
，沒有一個朝代能擺脫農(nóng)民起義的糾纏
。很多朝代在農(nóng)民起義的血火交織中誕生
，最終又被農(nóng)民起義摧毀
。朱元璋建立的明朝
，同樣未能例外，從誕生之初就與大大小小的農(nóng)民起義“結(jié)緣”
。
大師王陽明變成冷酷的屠夫,大藤峽之戰(zhàn).png)
在明朝諸多農(nóng)民起義中
，有一場起義非常獨特
，這就是廣西潯州大藤峽起義
。大藤峽，位于廣西潯江流域
，山深林密
，河谷交錯，交通條件和自然環(huán)境極為惡劣
。在艱難困頓中掙扎求生的貧苦農(nóng)民
，不堪忍受明朝的沉重賦稅與勞役，在明朝掀起了一場持續(xù)兩百多年的起義
。
從朱元璋在位的洪武年間開始
，大藤峽地區(qū)已經(jīng)多次發(fā)生起義，遭到明朝的強力鎮(zhèn)壓
。但廣西人民風(fēng)強悍
，極富戰(zhàn)斗精神，明朝官軍的屠刀不但沒有征服他們
，反而讓他們激發(fā)出更為強烈的反抗
，每一次失敗后，幾年之內(nèi)必定再度崛起
。
大藤峽起義自爆發(fā)后
，一直持續(xù)到明朝末期的天啟年間，才基本平息，前后時間跨度長達200多年
，幾乎貫穿整個明朝
，在古代農(nóng)民起義史上蔚為奇觀。與大藤峽義軍斗智斗勇
，也因此成為絕大多數(shù)明朝皇帝必須要做的功課
，讓他們頭痛不已。
嘉靖六年
，大藤峽起義再度轟轟烈烈拉開大幕
。明朝兩廣巡撫姚鏌是個不諳軍事的儒臣，但他很有知人之明
，向嘉靖推薦了文武全才的一代心學(xué)宗師王陽明
。王陽明當時已經(jīng)五十多歲，聞聽國家有難
，慨然應(yīng)允
，就任兩廣總督兼巡撫，危難之際擔負起平定大藤峽起義的重任
。
王陽明果真出手不凡
，嘉靖六年上任，嘉靖七年結(jié)束戰(zhàn)斗
，刨去調(diào)兵遣將
、組織后勤等戰(zhàn)前準備工作，和恢復(fù)生產(chǎn)等善后工作
，實際戰(zhàn)斗耗時才一個多月
，在歷次平定大藤峽之戰(zhàn)中，可謂極為少見
。王陽明對此也頗為自得
，還寫詩自夸：“而今止用三千卒，遂爾收功一月間”
。
王陽明能在極短時間內(nèi)平定這次起義
，有三個原因。一是他在戰(zhàn)前有效分化瓦解義軍勢力
，運用招降和安撫手段
，把當?shù)赝了竞臀溲b勢力拉攏過來，有效孤立
、削弱義軍實力
，達到了以蠻功蠻之效。
二是在大藤峽及周邊地區(qū)廣泛興建學(xué)校書院
，宣揚孔孟之道和心學(xué)觀念
，“教之以禮”
，“系屬人心”，有效動搖了義軍的群眾基礎(chǔ)
，使得義軍成了一支名副其實的孤軍
。
第三點最為關(guān)鍵，在對義軍的武力討伐中
，王陽明不再那么溫良恭儉讓
，而是盡顯冷酷屠夫的一面。他在戰(zhàn)前動員中
，就公開宣稱要對義軍斬盡殺絕
，“一征不已，至于再
，再征不已
，至于三，至于四五
，至于六七
，必使滅絕而后已!”
在攻打大藤峽之戰(zhàn)中，王陽明也把這條原則貫徹始終
，大藤峽義軍也遭遇了一次殘酷至極的屠戮
。戰(zhàn)斗結(jié)束后，大藤峽已然成為人間煉獄：“崖谷之間
，顛墮而死者不可勝計
，臭惡薰蒸，不可復(fù)前”
，“遠近崖峒之中
，林木之下，堆疊死者男婦老少大約且四千有余”
。
有數(shù)千義軍逃入深山老林中，王陽明為了斬草除根
，下令官兵長圍久困
，結(jié)果逃入深山的義軍及家眷饑寒交迫，“大雨之中
，饑餓經(jīng)旬
，而既晴之后，烈日焚炙
，瘴毒蒸熾
，又且半月有余，故皆糜爛而死”
。參加起義的上萬名義軍和家屬
，“雖有脫網(wǎng)，亦不能滿數(shù)十余徒矣”，最后僅有十來個人僥幸逃生
，殺戮之慘空前絕后
。
王陽明的才華和德行，固然令人稱道
，但他指揮的這次大藤峽之戰(zhàn)
，也凸顯其冷酷屠夫的一面。大藤峽義軍
，都是為生活所迫的貧苦農(nóng)民
，并非十惡不赦的江洋大盜，卻遭到他如此殘酷的殺戮
，稱之為一生污點并不為過
。
孫武，文比不上王陽明，武敵不過白起
，只寫了兵法
，憑什么是兵圣？
題主這樣說就是偏頗了
。而且這樣的相提并論
，可比性不大。
王陽明與孫武比“文”
王陽明可謂中國歷史上少有的全才
。
王陽明的標簽之一是軍事家
。
我們看看他在軍事及政治方面的業(yè)績：平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂，平定洪都的寧王朱宸濠之亂
，平定西南部的思恩
、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。
顯然
，王陽明的貢獻及成就也就是個普通統(tǒng)帥的作為
。
何況，王陽明的軍事思想從何而來
？當然是學(xué)習(xí)前人而來的
，這其中必然包括《孫子兵法》的軍事思想影響。
比王陽明生活年代稍晚的杰出軍事家
、抗倭名將戚繼光
，對《孫子兵法》非常推崇
。他曾說過：
愚嘗讀孫武書數(shù)年間余承乏浙東，乃知孫武之法
，綱領(lǐng)精微莫加矣
。第于下手詳細節(jié)目，無一及焉
，猶禪者上乘之教也
。
與孫武相比，王陽明多了思想家
、教育家的頭銜
。
眾所周知，他的主要成就在于哲學(xué)思想
。
但這并非他的首創(chuàng)
，學(xué)術(shù)界早有定論：陳獻章是王陽明學(xué)說的真正教父，王陽明是明代心學(xué)的集大成者
。
誠然
，王陽明在中國思想史上具有重要地位，然而他有像孫武一樣
，被尊稱為王子
、哲圣、哲學(xué)鼻祖嗎
？
！
實際上，論在思想界的地位
，王陽明比三百年前的南宋朱熹還差一個等級
。
再說王陽明的“教育家”標簽。
王陽明廣收門徒
，宣傳思想主張
，史稱“陽明學(xué)派”。
然而
，孫武雖然沒有“教育家”頭銜
，但《孫子兵法》及孫武在軍事界的地位、影響力及信徒
，二千多年來遍布古今中外，可謂無冕之王
。
另外
，王陽明在文學(xué)、書法方面頗有造詣
，但談不上是文學(xué)名家
、書法大師
。有多少人欣賞過他的名篇、墨寶
？
孫武的理論思想貢獻
，在于軍事方面，集中體現(xiàn)在他編著的《孫子兵法》里面
。
軍事在古代是國家頭等大事
，關(guān)系到國家和人民的生死存亡。這是人類社會的客觀現(xiàn)象?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代社會泛稱為國防
。
這正如《孫子兵法》開頭就提到的：
“兵者，國之大事
，死生之地
，存亡之道，不可不察也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>《孫子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論，揭示了戰(zhàn)爭的規(guī)律
，論述了戰(zhàn)爭論
、治軍論、制勝論等多方面的原則和法則
。
由此
，在思想學(xué)術(shù)方面，孫武與孔子
、
老子并列
，被譽為春秋末期思想界的三顆明星。
請問在中國乃至世界思想文化界
，有幾人能與孔子
、老子并列？
同時
，《孫子兵法》作為世界上最早的軍事著作
、最著名的兵學(xué)典范之書，流傳全世界
。
其內(nèi)容博大精深
，思想內(nèi)涵宏富，辯證哲理精辟
，因而被古今中外的軍事家
、政治家所重視，而且還在經(jīng)濟
、體育等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用
。
而且
，《孫子兵法》具有樸素的唯物論和辯證法思想，而且邏輯縝密嚴謹
。
另外
，在文學(xué)方面，《孫子兵法》語言簡練
，善用排比鋪陳敘說
，比喻生動具體。因而南朝時期文學(xué)理論家劉勰在文史批評名著《文心雕龍》中稱贊“孫武兵經(jīng)
，辭如珠玉”
。
雖然在哲學(xué)思想深度、文學(xué)成就方面
，孫武比王陽明差一些
，但孫武是二千多年前的人物、《孫子兵法》是一部軍事著作
，因而已經(jīng)很優(yōu)秀了
。
小結(jié)：
在“文”方面，王陽明的行業(yè)影響力
，不及《孫子兵法》及孫武
。
何況，《孫子兵法》及孫武早就跨越時空
、國界
、行業(yè)領(lǐng)域了。
當然
，有一點因素算是王陽明吃虧了
，軍事是顯學(xué)，而哲學(xué)思想讓人覺得玄虛
、晦澀難懂
，尤其是在中國。
然而國外尤其是古希臘
、德國的哲學(xué)家輩出
，王陽明在世界哲學(xué)界的排名，絕對沒有孫武在世界軍事界的排名高
。
論武
，有兩個層次：一個是實戰(zhàn)戰(zhàn)績，如匹夫之勇
、統(tǒng)帥能力
；再往上是軍事謀略，也即孫武所說的“上兵伐謀”
。
智勇雙全
、有勇有謀，才是合格的軍事人才
，也才有資格入選軍事家
。
孫武自不必說，看看他的軍事及政治業(yè)績
。
他輔佐兩代吳王
，經(jīng)國治軍，并且親自指揮吳軍攻戰(zhàn)
。結(jié)果
，攻破當時的大國楚國都郢、使其差點亡國
，后來也攻破越國
、使其屈服。
從而
，基礎(chǔ)薄弱的小國吳國的國力和軍威大增
，驚艷天下，躋身于強國之列
，吳王被尊為“春秋五霸”之一
。
戰(zhàn)國時期兵家著作《尉繚子》中說道：
“有提十萬之眾而天下莫當者誰？曰桓公也
。有提七萬之眾而天下莫當者誰
？曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當者誰
？曰武子也
。”
這里說的“武子”就是孫武
，是說他率兵善長以少勝多
、出奇制勝。
白起的生活年代稍晚
，是戰(zhàn)國時期名將
、杰出的軍事家。
白起熟知兵法
，善于用兵
，戰(zhàn)功赫赫，擔任秦軍主將三十多年
，攻城七十余座
，為秦國統(tǒng)一六國做出了巨大貢獻。
單論這個戰(zhàn)績
，白起比孫武高一籌
。
但是有一點
，白起是“兵家”代表人物之一，而“兵家鼻祖”是孫武
。也即白起是孫武的門徒
。
白起是中國歷史上繼孫武、吳起之后又一個杰出的軍事家
、統(tǒng)帥
，與廉頗、李牧
、王翦并稱為戰(zhàn)國四大名將
。
后來到唐玄宗時，為表彰并祭祀歷代名將
，設(shè)置了武廟
，以周朝姜尚為主祭、漢朝張良為配享
，并以歷代名將十人從之
，坐像分坐左右。
這十人就是大名鼎鼎的“武廟十哲”
，其中包括孫武和白起
。
然而二百年后的宋朝建國初期，宋太祖趙匡胤視察武成王廟
，觀覽兩廊所畫名將
，以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚
，何為受享于此
？”命人去之。
也即
，武將出身的趙匡胤認為白起不宜在歷代名將配享之列
。原因很簡單——白起屠戮成性，喜歡殺降敵
。
白起戰(zhàn)績卓著
，與殺敵數(shù)量也成正比。例如在與趙國的長平之戰(zhàn)之戰(zhàn)中使詐
，把趙國40萬降軍全部坑殺
。因而，白起自古就被一些人貶稱為“戰(zhàn)屠”
。
中國歷史上的“武廟十哲”以及歷代名將名錄
，有過多次增減變化，而孫武卻一直穩(wěn)坐未改。
即使外媒多次發(fā)布的世界偉大軍事家排名榜中
，孫武一直都是名列前矛
。
可見孫武在中國乃至世界軍事、政治界的崇高地位
。
小結(jié)：
在戰(zhàn)績及指揮大兵團作戰(zhàn)方面
，白起戰(zhàn)功顯赫，但是不講“武德”
。
而孫武更講究謀略，正如《孫子兵法》中的名言“不戰(zhàn)而屈人之兵”
。這才是軍事的最高戰(zhàn)略目標和最高境界
。
畢竟，軍事的終極目標是威懾或者以戰(zhàn)止戰(zhàn)
，而不是一味殺戮
。這就如同原子彈等核武器一樣，首要的是軍事威懾意義
。
綜合上述
，生活在公元前六世紀的孫武，可謂人類的先賢
、先哲
，文韜武略，其著作及思想照耀了人類社會發(fā)展之路
，影響深遠
、廣泛。
這是王陽明
、白起無法比的
。
謝安和王陽明哪個更了不起 ？
王陽明更歷害
，文韜武略常人莫及，而且還是思想家
，創(chuàng)"心學(xué)"一派
。王陽明的思想成就和歷史地位同孔子(儒家創(chuàng)始人)，孟子(儒家集大成者丿和朱熹(理學(xué)丿并駕齊驅(qū)
，千年來無出其右者
。
謝安是東晉時宰相，淝水之戰(zhàn)總策劃者
。東晉是司馬氏和世家大族建立的政權(quán)
，謝安家族是把持朝政的世家大族之一。謝安文武奇才，好清談
，不喜歡作歡
，和志同道和的朋友游山玩水，同時教授謝家子弟讀書
后來到會稽郡東山隱居
，直到他四十歲時
，謝家人日漸凋落，他才出來做官
，擔負振興家族重任
，史稱東山再起。謝安從征西大將軍桓溫的行軍司馬做起
，逐漸走向建康成為東晉丞相
。謝安辦事公允，不結(jié)黨營私
，政績斐然
，能夠處理好皇權(quán)和世家的關(guān)糸，挽救了東晉政治危機
。
謝安機智挫敗了權(quán)臣桓溫篡位的野心
，公元383年，前秦王苻堅率百萬大軍南征
，謝安運籌于幃幄之中
，決勝于千里之外，堅決主戰(zhàn)
，他的侄子謝石
，謝玄指揮八萬軍隊取得淝水之戰(zhàn)的勝利，使東晉幾十年無外部危難
。
王陽明是明憲宗時進士出身
，王陽明出身于官宦世家，受過良好的教育
，加上天資聰慧
，文韜武略非比尋常。他從基層做起
，一步一個腳印
，官至兩廣總督兼巡撫，直至兵部尚書
。
王陽明主政江西
，福建時政績卓著平定少數(shù)民族叛亂，還平定過健寧王朱辰濠叛亂
，晚年掛帥出征平定兩廣叛亂
。王陽明威名遠揚
，叛民聞其名望風(fēng)而降.
王陽明軍事才能出眾，文學(xué)思想領(lǐng)域建樹頗高
，在家守孝其間
，建立學(xué)院，廣收門徒
，傳授心學(xué)思想理論
。王陽明的心學(xué)思想在中國，日本
，朝鮮和東南亞一帶有較大影響
，是繼孔子，孟子
，朱熹以后又一個思想家
，在我國思想史上占重要地位，而謝安只是一個能吏
，清淡家
，象他這樣的人材
，在中國歷史上如過江之鯽，而王陽明只有一個
，這就是二人的差距
。
明代大儒王陽明是怎樣從失魂落魄變成一代宗師的？
王陽明是明代著名思想家
、哲學(xué)家
，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善
，形成了獨具一格的“心學(xué)”體系
。王陽明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響
，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力
。曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣
，功不在禹下
。”幾百年來
，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人
，張居正、曾國藩
、章太炎
、康有為等都從中受益
。美國哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀
。
有人說王陽明是中國五百年來第一等的人物
，他不僅是哲學(xué)家，同時還是教育家
、政治家
、軍事家，詩詞歌賦也是無一不精
。
很難想象
，一個人在鉆研哲學(xué)、精研書畫
、教育子弟的同時
，還能有條不紊地帶兵打仗，治國理政
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？v觀王陽明一生，他只要想做什么
，幾乎沒有什么是做不成的
。
他之所以能夠獲得這么大的成功，都離不開他知行合一的智慧
。只要掌握了知行合一的方法
，我們也同樣能在龐雜的工作和學(xué)習(xí)中做到有條不紊，游刃有余
，實現(xiàn)自己的目標和理想
。
這是后來被儒家士林看做圣人的人物：心學(xué)學(xué)派的開山宗師，門徒遍天下的大儒
，文武雙全的一代奇人王陽明
。
那一年的王陽明，卻是一個出了名的敗家子
，外加倒霉蛋
。
王陽明的“敗家”，在當時是出了名的
。他本是名門之后
，父親王華曾是兩代帝師?div id="jfovm50" class="index-wrap">？伤麖男〔粣圩x書
，偏好舞槍弄棒，學(xué)習(xí)成績從來都是中下游
。而且心比天高
，成天口出狂言質(zhì)疑先賢學(xué)問
，動不動就夸口說自己將來要做圣人，更一年到頭給家里闖禍
。
可到了正德元年(1506)
，因為一件倒霉事，他卻躲也躲不下去了
。因權(quán)閹劉瑾專權(quán)
，時任兵部武選司主事的王陽明，上書直斥劉瑾奸惡
，結(jié)果引火燒身
，被打得皮開肉綻不說，官職更一擼到底
，科場的功名遭革除
，發(fā)配到貴州龍場做驛丞：在蠻荒之地做個不入流的小官。按照現(xiàn)代的話說
，就是政治生命完結(jié)了
。
發(fā)配的路，恰好要路過南京
，王陽明躲了多年的父親王華
，此時就住在南京做官，去
，還是不去？
王陽明有一千個理由不去
。但有一個原因
，卻讓他必須去：他到南京的那天，是八月十四
。中秋節(jié)要到了
。
王陽明說：夫?qū)W、問
、思
、辨，皆所以為學(xué)
，未有學(xué)而不行者也
。
意思是，學(xué)習(xí)
、詢問
、思考、分辨
，這些都是為了學(xué)習(xí)某一件事
，而要掌握這件事
，光學(xué)不做是不可能的。
這個世界上
，絕大部分人失敗不是因為沒有思考
，而是因為猶豫不決，遲遲沒有行動
。
我們通常說
，謀定而后動，三思而后行
，但是在思考的過程中
，我們做事的勇氣卻一點點被消磨掉，人都有惰性
，過度的思考只能帶來拖延
，而“三思”又是自己拖延下去的絕佳借口，于是事情就一拖再拖
，最終等到拖不下去的時候
，才倉促行動。而行動起來的時候才發(fā)現(xiàn)
，有很多問題是在行動中才呈現(xiàn)出來的
，而此時，已經(jīng)沒有足夠的時間和耐心解決這些問題
，只能草草收場
。
事前的“三思”其實和事實脫節(jié)很嚴重。只有先去做了之后
，才能知道問題所在
，才能真正解決問題。
王陽明從小就立志做圣人
，他的父親聽說這件事之后覺得他是狂妄自大
，但是王陽明卻從立定志向之后，就一直在行動的路上
，他處處尋師訪友
，學(xué)習(xí)做圣人的法門，雖然屢試屢敗
，但是他卻一直在不停地嘗試
。
為了驗證“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子
，雖然沒有格出什么道理
，而且還大病了一場，但是他卻也因此知道了通過外物尋找“理”是行不通的
