古人是怎么撩妹的呢,揭秘那些年我們看過的大師手法
還不知道：古代人怎么撩妹的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹
，接著往下看吧~
現(xiàn)在撩這個(gè)字說起來大家都知道什么意思
，一般來說
，撩妹帥和錢雖然都是一些穩(wěn)妥的加分項(xiàng)
，但是有趣的靈魂也是必不可少的東西
。在古代的時(shí)候
，古人是怎么撩妹的呢?畢竟撩妹可不是現(xiàn)代人的特有權(quán)力哦
。我們一起看看古代人是怎么撩妹的。
古人的撩妹方法就是詩(shī)詞!說的直白一些
，古人是用古詩(shī)文來撩妹的
。比如《鳳求凰》里面有一句“一日不見兮，思之如狂”
。我們單看字面的意思其實(shí)很是淺顯易懂的
，就是說，我只要有一天沒有見到你這個(gè)人
。那種思念就會(huì)瘋狂地涌在心頭
。簡(jiǎn)單幾個(gè)字，用一種古人的方式表達(dá)出來
，會(huì)有種直白之外的美麗
。動(dòng)心那是正常的。
再看這個(gè)《南歌子》里面有一句“玲瓏骰子安紅豆
，入骨相思知不知”
，優(yōu)美的詩(shī)詞后面讓人一眼就能夠看出詩(shī)人想要表達(dá)的是什么意境。再加上韻的結(jié)合
。配上當(dāng)時(shí)的曲調(diào)能夠很好地吟唱出來，達(dá)到一種傳播的美
。能夠出口成章的人
，總是迷人的。古人尚武，但是更加崇敬文學(xué)
。
還有一個(gè)流傳最廣的《長(zhǎng)安古意》里面的詩(shī)句“得成比目何猝死
，愿作鴛鴦不羨仙”。雖然和現(xiàn)在傳播的版本有些出入
，但是意思都是大差不差的
。所以像李白，像唐伯虎
，像很多的才子都會(huì)在前面加上風(fēng)流二字
。并不是文人風(fēng)流，而是說那種風(fēng)流的意境只有那些人才能夠感受到
。當(dāng)然了
，風(fēng)流和淫字是區(qū)分開來的。
《白頭吟》里面說“愿得一人心
，白首不分離”
。古人作詩(shī)來撩妹的方法是直接了當(dāng)，效果奇佳
。當(dāng)為大師級(jí)方法
。你說呢?
遇到自己心動(dòng)的人，古代男子是如何搭訕的？
?跟現(xiàn)代人相比，古代的男子遇到自己心儀的女孩子的時(shí)候
，所要表達(dá)自己心意的那種行為就比較是很含蓄的啦。
畢竟在古代是一個(gè)很注重自己禮節(jié)行為的一個(gè)時(shí)代
，畢竟當(dāng)時(shí)還是封建社會(huì)的
，所以
很多細(xì)節(jié)都要注重，如果一不小心將自己的一些不好的行為被別人看到了，就會(huì)被別人說閑話
，如果自己身家地位還是比較高的話，那么就會(huì)在民間廣為流傳
，會(huì)受到很大的影響的
。
就比如說在我們電視劇中所看到的一些皇族貴子，他們有一些不注重的禮節(jié)和行為就會(huì)被別人看到
，然后就會(huì)上奏給皇上
，皇上就會(huì)批評(píng)教育。
那么在古代的男子遇到自己心儀姑娘的時(shí)候
，
他們往往會(huì)偷偷的將自己的信物給這個(gè)姑娘，或者是為這個(gè)姑娘寫一首詩(shī)作一幅畫
，然后讓自己身邊的伺候的人送給對(duì)方身邊伺候的人。如果這個(gè)女子對(duì)她也有興趣的話
，那么他們兩個(gè)就可以成雙成對(duì)的約會(huì)啦
。如果彼此都覺得可以的話，那么男方就會(huì)到女方家里提親
。
所以說古代的男子比較含蓄一點(diǎn)
，跟現(xiàn)代的男子比起來，現(xiàn)在的男子就比較直接豪爽爽快了
。
對(duì)于現(xiàn)在的男孩子來講，看到心儀的姑娘就會(huì)直接上去跟你講話，說你好
，我希望能加你個(gè)微信或者是qq之類的這樣的聊天通訊聯(lián)系方式
。
得到對(duì)方的聯(lián)系方式之后他就會(huì)開始跟這個(gè)姑娘進(jìn)行溝通聯(lián)系，如果對(duì)方也對(duì)他感興趣的話，那么對(duì)方也是很愿意跟他去講話的
。
古人撩妹的方法究竟有多風(fēng)雅，他們是怎么談戀愛的？
在幾千年的古代
，男女是高度不平等的
，男女婚配，講的是“父母之命
，媒妁之言”
，大多數(shù)男女婚前都沒有見過面，全憑媒婆的一張巧嘴與父母的判斷……
愛情
，是一個(gè)千古永恒的話題
。自從有了人類，就有了愛情
。在中國(guó)歷史上
，愛情故事層出不窮，卓文君與司馬相如私奔
，焦仲卿與劉蘭芝殉情
，牛郎與織女“天河會(huì)”，七仙女與董永“天仙配”
，白娘子與許仙遭遇法海嘆別離
，梁山伯與祝英臺(tái)一往情深化雙蝶，牡丹亭與花為媒
，蔡鍔與小鳳仙
，都是人們耳熟能詳?shù)膼矍楣适?div id="jfovm50" class="index-wrap">，古人是如何談戀愛?可以說林林總總
，各種情況
，不盡相同。
孔雀東南飛
父母之命，媒妁之言
，婚后戀愛是常態(tài)
在幾千年的古代，男女是高度不平等的
，男女婚配
，講的是“父母之命，媒妁之言”
，大多數(shù)男女婚前都沒有見過面
，全憑媒婆的一張巧嘴與父母的判斷。所謂“嫁雞隨雞
、嫁狗隨狗
，嫁根木頭抱著走”。根據(jù)儒家制定的倫理
，女人“未嫁從父
，既嫁從夫，夫死從子”
，在家時(shí)“有父從父
，無父從兄”，反正自己說了不算
。在社會(huì)地位低下的情況下
，哪有什么愛情可言?認(rèn)命是女人的唯一選擇。
因?yàn)榕说纳鐣?huì)地位低
，她不可能象現(xiàn)在一樣
，隨便提出什么離婚的，所以相對(duì)來說
，古代的婚姻是很穩(wěn)定的
。在男權(quán)社會(huì)，男人可以休妻
，可以一妻多妾
，追求男人所謂的“幸福”
，而女人就只能順從
，保持“四德”，也即“婦德
、婦言
、婦容
、婦功”。男人花心找了個(gè)妾
，從理論上來說
，是不能吃醋的。她應(yīng)該做的是
，與這個(gè)妾和平相處
。賢妻良母，是古代女人的典范
。
古代結(jié)婚場(chǎng)景
在這種情況下
，可以想象大多數(shù)古人的婚姻，是不可能“幸?div id="4qifd00" class="flower right">
！钡?div id="4qifd00" class="flower right">
，尤其是女人，想得到一個(gè)如意郎君
，是難上加難
。所以才有潘金蓮?fù)登槲鏖T慶、藥死武大郎這樣的悲劇發(fā)生
。但人又是感情的動(dòng)物
，除了少數(shù)人婚前有戀愛經(jīng)歷以外，大多數(shù)古人屬于婚后戀愛
，慢慢培養(yǎng)感情
。因?yàn)閭惱淼募s束，女人往往將全部的情感用于丈夫
，如果這個(gè)男人同樣也喜歡這個(gè)女人的話
，婚后自然也會(huì)碰出愛情的火花。
所以我們可以看到
，古時(shí)的愛情
，大多為婚后戀愛的“夫唱婦隨”型，這一習(xí)慣一直影響到如今
。
追求幸福 ，勇敢的女人一直在反抗
婚后戀愛的“夫唱婦隨”型在古代也遭受到不少女人的反抗，她們不甘于受命運(yùn)的支配
，不甘于沒有與男人見面就以身相許
，于是她們突破種種窠臼，主動(dòng)出擊追求自己的幸福
，幸運(yùn)者追求到了自己的幸福
，但由于這種行為會(huì)受到社會(huì)世俗的反對(duì)，不幸的悲劇也時(shí)而發(fā)生。
主動(dòng)追求最終得到幸福的故事
，信史上
、野史上都不乏其人。最有名的
，司馬相如與卓文君的故事
，就是典型的一例。卓文君聽到來到家中的司馬相如之琴聲
，偷偷又看到司馬相如的帥模樣
，不禁心生愛意，她不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì)
，與司馬相如私奔成功。幸運(yùn)的是
，在司馬相如與卓文君“生米煮成熟飯”的情況下
，卓文君的父母不再堅(jiān)持反對(duì)，反而資助了小兩口不少金錢
，而司馬相如也爭(zhēng)氣
，受到了皇帝的寵幸，并沒有落魄一生
。夫妻恩愛雖然也有過感情上的波折
，但最終以和好結(jié)局。
司馬相如與卓文君
楊家將的故事大家都耳熟能詳
，其中楊宗保與穆桂英的故事
，也是一段富有傳奇的愛情故事。穆桂英主動(dòng)追求楊宗保
，將楊宗保生擒活拿
，同時(shí)又擊敗過楊宗保的父親楊六郎，最后在獻(xiàn)出降龍木的條件下
，得到了楊家人的愛情許可
。雖然這段歷史是野史，但現(xiàn)在北京仍然有穆柯寨的遺存
，據(jù)說是穆家后人
。
但大部分的愛情故事，可沒有卓文君與穆桂英那么幸運(yùn)
。天上的織女與七仙女
，都是主動(dòng)追求幸福型，但最后織女與牛郎只能每年鵲橋相會(huì)見一次面
，七仙女也被逼返回天庭夫妻分離
。地上的就更別說了，焦仲卿與劉蘭芝
，最后雙雙殉情而死
，梁山伯與祝英臺(tái)
，也同樣殉情化蝶。水滸中的潘金蓮
，則更被描寫成淫婦
。當(dāng)然西門慶也不是什么好東西，但潘金蓮嫁給武大郎
，顯然不是合適的一對(duì)佳偶
，按現(xiàn)在來說，她有追求幸福的權(quán)利
，但在那個(gè)時(shí)候
，她唯一的出路就是守著武大郎廝守一生。
撩女人，古人風(fēng)雅遠(yuǎn)超今人庸俗
由于古代是男權(quán)社會(huì)
，所以愛情往往是一邊倒，男人撩女人的情況比較多
。除了一些地痞無賴欺辱婦女型
，古人的愛情，尤其是文人的愛情都比較儒雅
，比現(xiàn)在大要彩禮
、比車子、房子
、票子的庸俗好得多
。
早在春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中，就有許多情詩(shī)流傳下來
，比如“關(guān)關(guān)雎鳩
，在河之洲。窈窕淑女
，君子好逑
。參差荇菜，左右流之
。窈窕淑女
，寤寐求之。求之不得
，寤寐思服
。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)
。參差荇菜
，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之
。參差荇菜
，左右芼之。窈窕淑女
，鐘鼓樂之”
、“于嗟鳩兮，無食桑葚
。于嗟女兮
，無于士耽。士之耽兮
，猶可脫也
。女之耽兮，不可脫也
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！薄ⅰ巴段乙阅咎?div id="d48novz" class="flower left">
，報(bào)之以瓊瑤?div id="d48novz" class="flower left">
！彪m然沒有名字留存
，但從詩(shī)中完全可以讀出當(dāng)時(shí)浪漫的情愛之風(fēng)。
?a《詩(shī)經(jīng)》中的情詩(shī)
秦漢以后
，中國(guó)的詩(shī)歌漸漸發(fā)達(dá)起來
，以詩(shī)詞歌賦求愛成為最受歡迎的愛情表達(dá)方式。司馬相如的《鳳求凰》這樣寫：“有一美人兮
，見之不忘
。一日不見兮，思之如狂
。鳳飛翱翔兮
，四海求凰。無奈佳人兮
，不在東墻
。”
，光武帝劉秀的“麗華之嘆”這樣說：“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾
，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”，唐朝的李白說：“入我相思門
，知我相思苦”
，白居易的《浪淘沙》這樣描述他的情愫：“借問江潮與海水，何似君情與妾心?相恨不如潮有信，相思始覺海非深
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保鐔杽t言“問世間情為何物
，直教生死相許”
，秦觀用《鵲橋仙》這樣表達(dá)他的感情：“情似水，佳期如夢(mèng)
，忍顧鵲橋歸路
。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保淌鈩t有“天涯地角有窮時(shí)
，只有相思無盡處”流傳千古
。
以詩(shī)寄情，男人有之
，女人亦不乏
，其中最有名的當(dāng)屬李清照，“花自飄零水自流
，一種相思
，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除
，才下眉頭
，卻上心頭?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> 。今從寫情書，偷寫個(gè)小紙條扔過去
，約會(huì)個(gè)時(shí)間地點(diǎn)就可以了
。而在古代，要靠寄信解相思之苦
，用詩(shī)這種方式
，既表達(dá)了感情，又鍛煉了文筆
，這樣才不愧風(fēng)流才子
、才女之名。
古人都是怎樣用文言文“撩妹”的？
這樣的問題很有趣
，大家都知道現(xiàn)代的人“撩妹”都有很直接的工具，手機(jī)
、電話
，發(fā)個(gè)微信、短信很輕松的就可以表達(dá)出自己的意思
，即使相隔很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)
，也不妨礙隨心所欲的表達(dá)。
古人們就沒有這么好的條件了，沒有快捷交通
，也沒有千里傳音，也沒有這么快的郵政快遞
，而且古人的表達(dá)方式不像現(xiàn)代人這么直白
。更多的是通過一些意境描繪，手寫詩(shī)詞
、方言來傳達(dá)
，非常的富有意境。簡(jiǎn)單一兩句話就有可能撩到喜歡的另一半
。
像“衣帶漸寬終不悔恨，為伊消的人憔悴”。這一句是宋代柳永寫的
，意思是我想你了
，已經(jīng)瘦了很多，衣服都開始寬松了
，即使精神憔悴，相思成病也不妨
。理解意思后感覺真的很直白
，沒有曖昧，勇氣可嘉
，比現(xiàn)在很多的人都敢說
！
“天涯海角有窮時(shí)，只有相思無盡處” ，宋代晏殊寫的
，天涯海角有多遠(yuǎn)，再遠(yuǎn)也有窮盡的時(shí)候
，而思念確實(shí)無邊無際
，你躲在哪里，也躲不了對(duì)你的思念
。看似很委婉
，卻如此的碰人心扉
。
“一日不見兮，思之如狂”
，出自《鳳求凰》
，一天不見，思念就開始瘋狂的涌上心頭
。
古人“撩妹”的“函數(shù)”幾乎全部表達(dá)在詩(shī)詞
，文言中，看起來字?jǐn)?shù)不多
，也貌似不直接
，但理解里面的意思后，直接為這樣的手法所驚訝
，簡(jiǎn)單一兩句話
，就可以表達(dá)出一份情意，
而且還是如此微妙微翹的意境，不得不佩服古人對(duì)詩(shī)詞
、文言的理解，這是一種現(xiàn)代人無法企及的境界
。
古代男人是如何與陌生美女搭訕？
五代時(shí)
，后唐有個(gè)不怎么富裕的讀書人去開封游學(xué)訪友
，臨行前跟老婆要盤纏。老婆大人掐了好半天手指
，每天吃飯喝酒該花多少
，舟船行腳該花多少，朋友禮物該花多少
，日常零用該預(yù)備多少
，等等，算來算去
，漏算了一項(xiàng)添置新衣服的費(fèi)用
。老公拿到盤纏一看，心中很不爽
，隨口吟道：“滅燭何能憐光滿
？披衣才堪覺露滋”。他老婆可不笨
，一聽這話
，趕緊又加了些錢。
甫至開封
，跟朋友談及此事
，朋友呵呵大笑
，幫著續(xù)了后兩句：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，君子新裝柳眉癡
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇捎谝徽Z(yǔ)中的了，這位讀書人倒也沒否認(rèn)
。
男人把自己收拾得干凈利索一些
，未必就一定帥呆了，但在公共場(chǎng)合不會(huì)遭遇陌生女性的反感
，卻是一定的
。楊過扮演衣衫襤樓的鄉(xiāng)童，先后遇到洪林波
、陸無雙
、郭芙等女孩子，不是被輕賤
，就是被責(zé)罵
；反過來再看看二武及耶律齊，由于注重行頭功夫
，都跟原本陌生的耶律燕
、完顏萍、郭芙一見鐘情了
。
有人可能會(huì)說
，人不可貌相，海水不可斗量
。用在處事上
，這當(dāng)然是對(duì)的，但想搭訕陌生美女
，這句話則完全不管用
。“蒹葭采采
，白露未已”，修煉行頭功夫
，一刻都是不能停的
。
高衙內(nèi)搭訕林沖娘子的那一副嘴臉，我們都耳熟能詳
，老貓見了咸魚
，上去就想吞了人家，不鬧出人命官司才怪
。同樣是搭訕陌生美女
，南宋江西有個(gè)姓張的士紳
，就很有紳士風(fēng)度。
說起來這位張士紳除了有錢
，肚子里也沒多少墨水
，可他特喜歡附庸風(fēng)雅，愛跟文化人交朋友
，一來二去的
，就學(xué)會(huì)了書生做派，張口閉口就是仁兄賢弟
、子曰詩(shī)云那一套
，折扇輕搖，步履慢度
。有一次在大街上看見一小姐攜丫鬟與小販對(duì)峙
，張士紳出面排解了雙方的糾紛，其斯斯文文的樣子
，給小姐留下了深刻印象
，自此芳心可可。
事也湊巧
，不久
，有媒婆登門說親，小姐垂簾偷窺準(zhǔn)姑爺，你道是誰(shuí)
？正是張士紳
。待母親征求她意見時(shí)，丫鬟在一旁插嘴了
，念了一句張若虛的詩(shī)：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”
。這個(gè)記載或許是文人的杜撰
，意在譏諷張的做作，但效果絕對(duì)是很好的
，成就了一段姻緣
。
男人的舉止，裝是裝不來的
，成于內(nèi)而形于外
，修養(yǎng)是前提。但要搞清楚
，搭訕陌生美女
，又不是做學(xué)問要春蠶到死，裝一裝莊重又何妨
？趙炎在此提醒一下
，千萬(wàn)別學(xué)周星馳的無厘頭
，搖頭擺尾、油腔滑調(diào)的
，只會(huì)被美女認(rèn)為是耍流氓
，弄不好要挨粉拳的。
臉皮子最好厚一些
人的臉
，樹的皮
，是指面子的重要性；還可以換個(gè)角度理解
，樹的皮
，人的臉，都是一般的厚
。談到做人
，臉皮厚當(dāng)然不值得提倡，大家都沒了羞恥心
，這個(gè)社會(huì)還成啥樣子
？但論及做事，延伸至搭訕陌生美女
，樹的皮就比人的臉管用
。臉皮薄的男人，金風(fēng)玉露一相逢
，必落荒而逃
，到末了，就只能寂寞梧桐深院鎖清秋了
。
機(jī)會(huì)需要制造一些
怎么制造機(jī)會(huì)
？請(qǐng)她喝一杯，不行
，這是在大街上
；送她一朵花，不行
，人家不認(rèn)識(shí)你
；學(xué)白素貞呼風(fēng)喚雨，然后再送把傘
，不行
，你沒那能耐；上前故意撞人家一下
，不行，太過無禮
；盯著人家直直地看
，然后說一句
，美女好像我的一個(gè)朋友哦，呵呵
，更不行
，這一招別人早玩過了。那腫么辦
？還得跟古人學(xué)
。
劉禹錫在《竹枝詞》中描繪了一個(gè)小伙子，為了吸引美女注意
，操舟猛吼流行歌曲
，算是一制造機(jī)會(huì)的范兒。歌唱得好不好且不說
，但歌詞絕對(duì)撩人
，什么雨不雨、情不情的
，美女聽了豈不臉紅心跳
？
北宋秦觀有一則軼事，讀來亦頗似制造機(jī)會(huì)
。說他路遇一美女
，想搭訕，又沒膽子
，就讓書童去美女跟前對(duì)另外一幫人說
，汴河某處正進(jìn)行唱詞比賽，可熱鬧了
，大家快去看呀
。當(dāng)時(shí)宋人都愛這個(gè)，秦觀算準(zhǔn)了
，美女肯定去
，而且必須要過汴河。他就提前一步到了河對(duì)岸
，等美女的船到了
，趕緊上前幫忙系繩子。這一系不要緊
，就系出情緣來了
。此后寫詞記之：“猶記多情，曾為系歸舟
。碧野朱橋當(dāng)日事
，人不見，水空流”。
搭訕美女
，需要把握機(jī)會(huì)
，沒有機(jī)會(huì)，就得制造機(jī)會(huì)
，秦觀是高手
。唐伯虎點(diǎn)秋香的故事里，唐伯虎前后多次搭訕秋香
