其他朝代都重男輕女，為何宋朝卻“重女輕男”

其他朝代都重男輕女，為何宋朝卻“重女輕男”

宋代為何“重女輕男”?拼進(jìn)“娛樂(lè)圈”的女藝人能日掙兩千多。有個(gè)朝代竟然“重女輕男”，其真實(shí)目的令人不忍直視!

在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，女性的地位是非常低的，重男輕女的思想一直影響著中國(guó)人的生育觀。有個(gè)成語(yǔ)叫“弄璋弄瓦”，就道出了生男生女的不同。古人指生下男孩子把璋給男孩子玩，璋是指一種玉器，希望兒子將來(lái)有玉一樣的品德，后人因此稱生男孩為“弄璋”。要是生了女孩，就只能玩瓦(這里的“瓦”并非磚瓦之“瓦”，而是紡車上的零件)，所以，生女孩就稱為“弄瓦”。這種習(xí)俗到民國(guó)時(shí)的某些地方仍然存在，有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈(zèng)送彩帳、喜聯(lián)，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。

但是，在中國(guó)兩千多年的封建時(shí)代，卻一個(gè)朝代一反常態(tài)，生男孩令人憂，生女孩父母歡，這個(gè)“重女輕男”的朝代，就是宋朝。據(jù)洪巽的《暘谷漫錄》載，北宋首都開(kāi)封“中下之戶不重生男，生女則愛(ài)護(hù)如捧璧擎珠”。又據(jù)陳郁《藏一話腴》載，南宋首都杭州“風(fēng)俗尚侈，細(xì)民有女則喜，生男則不舉”。由此可見(jiàn)，無(wú)論北宋還是南宋，在京城生活的老百姓都偏愛(ài)女兒，女兒一生下來(lái)就被當(dāng)成掌上明珠，要是生了兒子反而會(huì)很不開(kāi)心，有些狠心的爹娘甚至?xí)涯袐雭G掉(不舉)。

宋朝為什么會(huì)有這種奇特習(xí)俗呢?這主要跟當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)業(yè)非常發(fā)達(dá)有關(guān)。宋朝的人，尤其是上層人物，都懂得享受生活，除了宴飲之外，對(duì)于娛樂(lè)也傾注了巨大的熱情。達(dá)官顯貴和富商大賈家里往往養(yǎng)著私人的娛樂(lè)班子，包括唱曲的、跳舞的、演劇的、說(shuō)書的，只要能逗人一樂(lè)，都會(huì)有用武之地。

比如著名的民族英雄文天祥，在元兵攻宋以前，文家里就養(yǎng)有一整套娛樂(lè)班子?！端问贰飞险f(shuō)他“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前”，意思就是非常懂得享受，吃飯的時(shí)候有丫鬟侍候，喝酒的時(shí)候有歌伎助興。

文天祥尚如此，其他人就更不說(shuō)了。比如蘇東坡的好友陳季常，對(duì)，就是那個(gè)怕老婆的“河?xùn)|獅吼”，既是官二代，又是大商人，家里非常有錢，晚年在湖北黃州定居，光歌女就養(yǎng)了三十名。

除了高官富戶家私養(yǎng)家庭歌舞班子外，社會(huì)上的“瓦舍勾欄”更是多如牛毛。據(jù)周密的《武林舊事》載，南宋中后期，杭州城里的大型娛樂(lè)場(chǎng)所竟然多達(dá)二十三所。那種大型的娛樂(lè)場(chǎng)所，在宋朝有個(gè)專用名稱，叫“瓦舍”。一個(gè)瓦舍里又包括十幾個(gè)“勾欄”(劇場(chǎng))，而一個(gè)較大的勾欄就能容納幾千人同時(shí)觀看演出。

對(duì)于從業(yè)者的情況，《東京夢(mèng)華錄》里就列舉了北宋末年開(kāi)封娛樂(lè)界的當(dāng)紅藝人七十二名，諸如李師師、徐婆惜、封宜奴、王京奴、安娘、俏枝兒、楊總惜、周壽奴、張真奴、楊望京、朱婆兒、俎六姐、張臻妙、溫奴哥、文八娘、王顏喜、蓋中寶……等等，其中一多半為女性。

因?yàn)椤端疂G傳》的原因，傳說(shuō)其與燕青有染，汴京網(wǎng)紅李師師為大家所熟悉。而真實(shí)的李師師，其人生也是一部傳奇。李師師是是文人雅士、公子王孫競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象，在仕子官宦中頗有聲名。李師師曾深受宋徽宗喜愛(ài)，并得到宋朝著名詞人周邦彥的垂青。成為皇帝心儀的人，那收入可不是一般藝人可比的。

據(jù)《宋史》所載，宋理宗趙昀晚年喜好女色，三宮六院已經(jīng)不能滿足他的私欲。善于奉迎的內(nèi)侍就幫他找來(lái)臨安最有名的網(wǎng)紅唐安安。唐安安姿色艷美，能歌善舞，趙昀對(duì)她一見(jiàn)傾心，便把她留在宮里。從此，唐安安的人生就有了天翻地覆的變化——家中的用具上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀制成的;帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡;珍奇寶玩，更是不計(jì)其數(shù)。這樣的人生逆襲誰(shuí)不向往啊?

因?yàn)橛辛诉@么多的娛樂(lè)場(chǎng)所，人才需求量就相當(dāng)大。社會(huì)上有了需求，自然會(huì)出現(xiàn)供應(yīng)，中下平民生了女兒，倘若姿色稍微好看一些，就送她去學(xué)歌學(xué)舞，以便長(zhǎng)大了去富人家或“瓦舍勾欄”中掙錢，這可是改變命運(yùn)的有效捷徑。

在宋朝，進(jìn)入娛樂(lè)圈的女子，其收入到底有多高呢?潘永因在《宋稗類鈔》中就介紹了一位生活于宋孝宗時(shí)期的屈姓藝人，自幼父母雙亡，被舅舅送進(jìn)南京的新瓦(宋朝南京最大的娛樂(lè)場(chǎng)所)當(dāng)學(xué)徒，十年后技成，成為一個(gè)創(chuàng)作型的全能藝人，她能自己譜寫新曲，一天能演七八場(chǎng)，劇院老板給她分成，平均每天能掙二十多貫。

一天二十多貫的收入，到底是個(gè)什么概念呢?據(jù)《宋史·食貨志》所載，宋孝宗乾道三年(1167年)秋天的江南米價(jià)，一石大米賣到兩貫五百文。宋朝一石米重約九十斤，折合人民幣二三百元，則當(dāng)時(shí)一貫錢大約相當(dāng)于一百元。如果按此換算，在南京新瓦演出的那位屈姓歌女每天能掙二十多貫，折合人民幣兩千多元，這在當(dāng)代，也算是上高收入人群了。

因?yàn)橛欣蓤D，所以，一般人家，生個(gè)女子，就多了一分改變生存狀態(tài)的希望，難怪，在宋朝才會(huì)興起一股經(jīng)久不衰的“重女輕男”之風(fēng)。

宋代藝人能日入兩千，這樣的收入在一般人看來(lái)雖然不低，但是，與現(xiàn)在那些出場(chǎng)動(dòng)輒幾十上百萬(wàn)的明星大腕們相比，是不能同日而語(yǔ)了。所以，現(xiàn)在的許多年輕人，都想爆紅、成星、成腕，也就不難理解了。

宋人為何流行二男一女生育觀：宋朝是否重男輕女

在金庸先生的武俠系列中，涉及南宋歷史的只有射雕與神雕，遺憾的是，歷史的大背景，老先生是把握了，但民風(fēng)民俗描寫則稍顯疏漏，比如財(cái)富觀、生育觀等等。要知道，江湖人物雖屬社會(huì)邊緣群體，然則未必就能剝奪他們的社民身份，他們也未必就能將自己完全放逐于社會(huì)主流風(fēng)俗之外，而不著任何痕跡。

南宋人的生育觀比較特別，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，大量北民南遷，主要城市人口空前膨脹，以至于形成了市民、鄉(xiāng)民自發(fā)進(jìn)行計(jì)劃生育的奇怪現(xiàn)象，并日久成俗，其代表生育風(fēng)俗之一，就是“二男一女”的理想子女?dāng)?shù)。這在元人修的《宋史》、當(dāng)時(shí)宋人筆記和《馬可波羅游記》中多有提及。比如“生子不舉”條目中，就有“（育）二子一女尋常，至第四子，則率皆不舉”的明確記載。“生子不舉”又叫做“洗兒”，就是父母遺棄或虐殺嬰兒來(lái)控制子女?dāng)?shù)量。到第四個(gè)孩子時(shí)，無(wú)論男孩女孩都是一樣要被“洗”的，沒(méi)有性別歧視。

此風(fēng)俗的形成，可能有三個(gè)原因。一是對(duì)于社會(huì)中下層家庭來(lái)說(shuō)，多生下一個(gè)本來(lái)不想要的孩子，就意味著又多了一張吃飯的嘴，還有沉重的身丁錢負(fù)擔(dān)，有不得已心理。而社會(huì)上層受此民俗波及的也不在少數(shù)，因?yàn)橹T子平均分產(chǎn)行為讓南遷后本來(lái)就不多的遺產(chǎn)將被分得更細(xì)。朝廷為控制人口數(shù)量，也鼓勵(lì)官紳“不宜多子”，當(dāng)然，這種“鼓勵(lì)”并未明確規(guī)定子女?dāng)?shù)量如何搭配，有其合理的一面。畢竟“二子一女”模式，在未來(lái)將導(dǎo)致男女比例的嚴(yán)重失調(diào)，造成深刻的社會(huì)問(wèn)題。

二是住房緊張。南宋主要大城市如杭州等規(guī)模并無(wú)實(shí)際上的擴(kuò)展，但北方諸省的移民潮在最初的一二十年卻一波接著一波，朝廷為了安置北民，想盡了一切可行的辦法，最后連寺院都被允許成為他們的安身之處。后來(lái)倒是大規(guī)模興建住宅了，但人多地少，《夢(mèng)梁錄》中寫道：“臨安城郭廣闊，戶口繁伙，民居屋宇高森，接棟連檐，寸尺無(wú)空，巷陌壅塞，街道狹小?！蓖咛幵鼋?，房屋仍然缺乏，很多人不得不依靠租房來(lái)安身?！凹婀偎椒课菁盎兀嗍琴U居，還僦金或出地錢，但屋地錢俱分大中小三等錢?！弊饨鸬木唧w金額我們無(wú)從得知，但從記載中頻繁出現(xiàn)朝廷頒布延期繳納房租的詔令可以得知，房租對(duì)于普通的城內(nèi)居民來(lái)說(shuō)也是不小的負(fù)擔(dān)。多生一個(gè)孩子，未來(lái)就得多建或多租一幢房子，這是一種實(shí)實(shí)在在的擔(dān)憂。

三是對(duì)朝廷禁令的逆反和對(duì)棄嬰生命的不擔(dān)憂。有讀者可能理解前者而不能理解后者，這不奇怪，因?yàn)槟娣葱睦泶蠹叶紩?huì)有，而不擔(dān)憂棄嬰生命，則屬于歷史認(rèn)知度的深淺了，不了解那段歷史，自然就不能理解。由于“生子不舉”之風(fēng)的盛行，讓朝廷不得不采取相關(guān)的措施來(lái)阻止，但是“以立禁賞，頑愚村鄉(xiāng)習(xí)以為常，鄰保親族皆與之隱。”這就是逆反。而百姓溺嬰現(xiàn)象并非全部是虐殺，大多則傾向于將新生兒遺棄在大街上。朝廷對(duì)于棄嬰，采取的是慈善救濟(jì)措施?！敖毭癫慌e子，其不能育者給錢養(yǎng)之?！瘪R可波羅在自己的行紀(jì)中也有相關(guān)的記載：“（南宋）其國(guó)諸州小民之不能養(yǎng)其嬰兒者，產(chǎn)后即棄，國(guó)王盡收養(yǎng)之?！必?fù)責(zé)收養(yǎng)嬰兒的機(jī)構(gòu)被稱之為“慈幼局”或者是“慈幼莊”，這可謂是宋朝的獨(dú)創(chuàng)，所以，老百姓并不擔(dān)憂棄嬰無(wú)人贍養(yǎng)。像楊過(guò)那么小的孩子，在穆念慈死后，不可能還獨(dú)自生活在嘉興郊外，早該被 *** “收養(yǎng)”了。

在金庸先生的筆下，我們讀不到有關(guān)這種生育風(fēng)俗的如何蛛絲馬跡，除了郭靖黃蓉夫婦生育二女一男，稍微符合這個(gè)理想子女?dāng)?shù)之外，其余俠客及涉及人物，或無(wú)子女，或有子無(wú)女，或有女無(wú)子，鮮有“達(dá)標(biāo)”的。倒是在笑傲里不經(jīng)意間“達(dá)標(biāo)”了一次，林平之的外祖父王元霸，生了二子一女，兒子是王伯奮、王仲?gòu)?qiáng)，女兒是王夫人，就是林平之的母親，可那是明朝中期了，莫非金庸先生也玩月光寶盒？

為什么中國(guó)封建社會(huì)有重男輕女的思想？

1、男性在體力等生理方面天然優(yōu)于女性，在人類進(jìn)化早期，更強(qiáng)的體力意味著更多的食物來(lái)源，部落戰(zhàn)爭(zhēng)中更多的生存機(jī)會(huì)。

2、經(jīng)濟(jì)。人類在進(jìn)化中形成了一種思維定勢(shì)：男性具有社會(huì)性的天然優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槟行缘捏w力優(yōu)于女性，所以能更好的農(nóng)作干活，在古代能得到更多的養(yǎng)育回報(bào)，在資源有限甚至匱乏的情況下，也構(gòu)成了父母重男輕女思想的經(jīng)濟(jì)原因。

擴(kuò)展資料：

重男輕女是社會(huì)一種男女不平等的觀念，重視男性的權(quán)利和利益，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個(gè)人才能的機(jī)會(huì)和人身自由。

這種觀念常見(jiàn)于父權(quán)社會(huì)，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現(xiàn)。重男輕女的觀念也會(huì)影響父母對(duì)生男生女的意愿，例如：中國(guó)上古的卜辭里就視生男為嘉，生女為不嘉。

一些語(yǔ)言也會(huì)表現(xiàn)出重男輕女的思想。例如在中文里“婦人之見(jiàn)”指沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人的見(jiàn)解，“婦人之仁”指不顧全大局的仁慈，含有輕視女性才智的意思。

參考資料來(lái)源：百度百科-重男輕女

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