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      “天命”是迷信嗎為什么孔子也信“天命”

      眾妙之門 2023-07-03 06:14:49

      “天命”是迷信嗎?為什么孔子也信“天命”?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

      “天命”這個(gè)詞

      ,一聽就帶有很濃厚的封建意義
      ,但是這個(gè)詞
      ,卻是孔子也曾經(jīng)說過的
      。孔子在很多人心中
      ,都是一個(gè)圣人級(jí)別的大人物
      。不過,孔子也曾經(jīng)說過一些關(guān)于他對(duì)“天命”的看法
      ,他也有一些屬于自己獨(dú)到的見解
      ,那么,今天就一起來看一下
      ,孔子對(duì)于天命究竟是如何理解
      ,他又是怎樣去解釋天命這種虛無縹緲的東西的呢?

      一提到“天命”,人們都不自覺地陷入唯心或玄奧的想象當(dāng)中

      ,就想到老天爺
      ,就想到神仙鬼怪,就想到宿命
      ,就想到算命先生
      。事實(shí)上,我國(guó)從來就不是一個(gè)宗教性國(guó)度
      。我國(guó)從遠(yuǎn)古的圣賢哲人
      ,追求的就是道,崇拜的就是自己的祖宗
      ,從來就沒有迷信過什么神仙鬼怪

      即使是卜筮算卦,也是以道為基礎(chǔ)

      ,探求解決問題的最佳方案
      ,而不是把自己的命運(yùn)和未來拱手交給虛枉的東西,從來不是
      。許多國(guó)人搞迷信活動(dòng)
      ,歸根結(jié)底都是被歷史上別有用心或故弄玄虛的人所欺騙、誘導(dǎo)和利用的結(jié)果

      儒道思想是我國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化

      ,道家文化探求大自然的規(guī)律,推崇事物的本源屬性
      ,要求人們遵從自然規(guī)律
      ,不要企圖以人力征服和改造自然,并以破壞自然為代價(jià)追求一時(shí)的利益。

      儒家文化也推崇天地自然之道

      ,并努力把天道和人道統(tǒng)一起來
      ,以天人合一、中庸協(xié)和為宗旨
      ,以達(dá)到修齊治平的目的
      ,并以此作為人生價(jià)值的體現(xiàn)。在這種傳統(tǒng)文化里
      ,我們并沒有看到半點(diǎn)迷信的思想
      ,相反,倒是充滿了樸素的辯證唯物主義的思想

      古人最初設(shè)廟

      ,并不是為了供奉諂媚神仙鬼怪,而是為了奉祀先祖
      ,弘揚(yáng)尊祖、敬宗和收族的民族精神
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !抖Y記·大傳》:“人道親親也。親親故尊祖
      ,尊祖故敬宗
      ,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán)
      ,宗廟嚴(yán)故重社稷……”

      孔子反對(duì)胡亂祭拜鬼神,子曰:“非其鬼而祭之

      ,諂也
      。”(《論語(yǔ)·為政》 )孔子不否認(rèn)鬼神的事
      ,但只把鬼神歸結(jié)為人類尚未知嘵的一種神秘力量而不迷信
      ,故孔子不語(yǔ)怪力亂神,對(duì)鬼神的態(tài)度就是“敬而遠(yuǎn)之”
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !墩撜Z(yǔ)·雍也》中記載,樊遲問知
      ,子曰:“務(wù)民之義
      ,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)篇》中記載,季路問事鬼神。

      子曰:“未能事人

      ,焉能事鬼?”曰:“敢問死
      。”曰:“未知生
      ,焉知死?”孔子的意思就是人生一世
      ,現(xiàn)實(shí)中君臣父子的事都沒弄好,為什么要關(guān)心鬼神的事;生的問題都沒搞清
      ,為什么還要去搞死后的問題呢!孔子既然不關(guān)心鬼神和死的問題
      ,那么孔子為什么還經(jīng)常提到“天命”呢?

      其實(shí),孔子所謂“天命”

      ,與鬼神毫無關(guān)系
      。天者,自然之謂也;命者
      ,令也
      。天命的本質(zhì)就是時(shí)令,天時(shí)所欲行
      ,謂之天命
      。春生夏長(zhǎng)秋收冬藏,皆天時(shí)之所欲也
      ,故曰天命
      。人道效法天道,人生也是一個(gè)有規(guī)律的過程
      ,不同的階段有不同的特點(diǎn)
      ,一個(gè)人在不同的階段要把握好不同階段的特點(diǎn),順時(shí)而為
      ,這也是天命
      。人識(shí)時(shí)順命,則天佑之;不時(shí)而違命
      ,則其運(yùn)不佳
      ,故孔子曰:“時(shí)也,命也”
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?鬃诱f得很明白,從本質(zhì)意義上講
      ,時(shí)間就是天命

      春道生,德配仁;夏道長(zhǎng)

      ,德配禮;秋道收
      ,德配義;冬道藏
      ,德配智;夏秋之間為中道,中道養(yǎng)
      ,德配信
      。此五德,合四季五行之道
      ,行五德
      ,亦有時(shí)也。五德錯(cuò)時(shí)為不適時(shí)宜
      ,猶四季五行亂矣
      ,四季五行亂則違天命矣,違天命則如鬼神不佑矣

      天即自然

      ,自然隨時(shí),適時(shí)為宜
      ,時(shí)宜即天命
      。無論仁、義
      、禮
      、智、信
      ,只要不合時(shí)宜就是違天命,逆天道
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃右簧驹诨謴?fù)周禮,56歲時(shí)被迫離魯出游
      。其周游列國(guó)而不為諸侯所用
      ,復(fù)興王道而不為當(dāng)世所容,根本原因就在于不適時(shí)宜
      。周禮雖好
      ,王道雖善,逝者如川
      ,不復(fù)回矣
      ,故天命不佑也。

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