古代休書到底是什么樣的,這是很多讀者都比較關(guān)心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個(gè)參考。
休書這個(gè)東西和現(xiàn)在的離婚證一樣,是證明接觸婚姻關(guān)系的一種證明。古代的休書,是男子給女子出據(jù)的,證明女子被婆家掃地出門的證明。離婚證則是政府給出據(jù)的證明兩人婚姻關(guān)系終止的證明。最終的結(jié)果是一樣的,對(duì)于雙方的影響則是不同的。
我們所熟知的古代最著名的休書,當(dāng)屬《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》中記載的唐代休書。情真意切,有對(duì)女子美好的贊美
某李甲謹(jǐn)立放妻書一道:
蓋說夫妻之緣,伉儷情深,恩深義重。論談共被之因,幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因,前世三生結(jié)緣,始配今生夫婦。夫妻相對(duì),恰似鴛鴦,雙飛并膝,花顏共坐;兩德之美,恩愛極重,二體一心。
三載結(jié)緣,則夫婦相和;三年有怨,則來仇隙。若結(jié)緣不合,想是前世怨家。反目生怨,故來相對(duì)。妻則一言數(shù)口,夫則反目生嫌。似貓鼠相憎,如狼羊一處。既以二心不同,難歸一意,快會(huì)及諸親,以求一別,物色書之,各還本道。
愿妻娘子相離之后,重梳蟬鬢,美掃娥眉,巧逞窈窕之姿,選聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韻之態(tài)。解怨釋結(jié),更莫相憎;一別兩寬,各生歡喜。三年衣糧,便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。
于時(shí)某年某月某日某鄉(xiāng)謹(jǐn)立此書
媒
一別兩款,各生歡喜,愿娘子千秋萬歲,這風(fēng)休書寫的,如果不看意思,更像是一封情書。
休書源自中國古代男女不平等的社會(huì),最初應(yīng)該出現(xiàn)在漢朝。休書的不平等指出在于,只有男子可以寫休書,接觸夫妻關(guān)系是單方面的,只有男子寫的休書才能證明夫妻關(guān)系不存在了。雖然是不合理,不平等的,但在古代卻是社會(huì)公認(rèn)的,合法的,和現(xiàn)在的離婚證明有相同的效力。
雖然男子具有寫休書的資格,但是也有相應(yīng)的限制,女方犯有“七出“男子可以無條件的寫休書將女子趕出家門?!犊鬃蛹艺Z·本命解》中對(duì)七出做出了詳細(xì)的規(guī)定“婦有七出三不去。七出者:不順父母者,無子者,淫僻者,嫉妬者,惡疾者,多口舌者,竊盜者?!笔聦?shí)上,雖然有七出的規(guī)定,但是男子想要寫休書將女子趕出家門,在很多時(shí)候是不要按照這些條件來的,我們都比較熟悉的《孔雀東南飛》中便是如此,可見歐陽予倩 《孔雀東南飛》第六場:“這也是你丈夫無用:你又沒有犯什么七出之條,為什么他就聽信他母親的話,將你休了回來?”
休妻,在古代夫妻關(guān)系中,七出的約定,卻并不是絕對(duì)的,只要男子不喜歡了可以隨便找個(gè)理由就把女子給修看趕出家門。
宋朝的休書比較簡單,有固定的版式
某某某,因×××××××,有夫×××××,情愿立此休書,任其改婚,永無爭執(zhí)。恐后無憑,自愿立此文約為照。
在《水滸傳》中林沖寫的修書便是這種板式的
東京八十萬禁軍教頭林沖,為因身犯重罪,斷配滄州,去后存亡不保。有妻張氏年少,情愿立此休書,任從改嫁,永無爭執(zhí)。委是自行情愿,即非相逼??趾鬅o憑,立此文約為照。年月日。
至于離婚率來說,中國古代的離婚率并不是很高。女子在社會(huì)中國的地位并不高,結(jié)婚以后除了相夫教子還要從事農(nóng)產(chǎn),尤其是清苦讀書人家庭,為了讓丈夫一心一意學(xué)習(xí),早日考上功名,女子一個(gè)人要養(yǎng)一家老小,所有的家庭重?fù)?dān)都會(huì)落在她一個(gè)人身上。況且古代實(shí)行的是一夫多妻制,只要沒有太大的過錯(cuò),一般都不會(huì)休妻,有了新歡取回來便是。
況且古代的夫妻關(guān)系本就和諧
盛唐時(shí)期,老婆一般到了29歲都會(huì)對(duì)老公說,官人你我年齡也不小了,你也該娶個(gè)小的了,要不左右鄰舍肯定說我不懂事。老公看書,頭也不抬地說:沒見我天天在忙么,哪有空想這事[悠閑]。老婆說:要不我?guī)湍阆嘁粋€(gè),你看中就點(diǎn)個(gè)頭,剩下的我去操辦行不?老公仍不抬頭,說:你看著辦吧。
由此來看,古代的夫妻關(guān)系雖然不盡合理,但是也有可愛之處,這也是離婚率低的原因了。
唐宋時(shí)代,一對(duì)夫妻不管在實(shí)際生活中多么難以相處,但他們達(dá)成離婚共識(shí)之后,在書寫離婚協(xié)議的時(shí)候,卻都表現(xiàn)出謙謙君子與窈窕淑女所應(yīng)有的禮節(jié)、教養(yǎng)。
在出土的敦煌官私文書中,約有十幾件唐宋時(shí)期的“放妻書”,亦即俗話所說的“休書”,換成現(xiàn)在的說法,就是“離婚協(xié)議書”了。今天閱讀這些“放妻書”,你會(huì)感覺到一對(duì)對(duì)唐宋夫妻從紙上活了過來,就在你眼前商議如何好聚好散。
第一道“放妻書”:
某專甲謹(jǐn)立放妻手書
蓋說夫婦之緣,恩深義重,論談共被之因,結(jié)誓幽遠(yuǎn)。凡為夫婦之因,前世三年結(jié)緣,始配今生夫婦;若結(jié)緣不合,比是怨家,故來相對(duì)。妻則一言十口,夫則反木(目)生嫌,似貓鼠相憎,如狼犬一處。既以二心不同,難歸一意,快會(huì)及諸親,各還本道。愿妻娘子相離之后,重梳蟬鬢,美掃娥眉,巧逞窈窕之姿,選聘高官之主。解怨釋結(jié),更莫相憎。一別兩寬,各生歡喜。于時(shí)年月日謹(jǐn)立除書。
這對(duì)夫婦結(jié)婚之后,才發(fā)現(xiàn)彼此不相安諧,妻子成天嘮叨(“一言十口”),丈夫則漸生嫌棄之心,“似貓鼠相憎,如狼犬一處”,于是請(qǐng)來雙方親友,協(xié)商離婚事宜。
第二道“放妻書”:
夫妻相別書一道
蓋聞人生一世,夫妻語讓為先。世代修因,見存眷屬。夫取妻意,妻取夫言。孝敬二親,事奉郎姑叔伯,新婦便得孝名,日日即見快歡。今則夫婦無良,便作五逆之意,不敬翁嫁(家),不敬夫主,不事六親眷屬,污辱臬門,連累兄弟父母,前世修因不全,弟互各不和目(睦)。今儀(議)相便分離。不別日日漸見貧窮,便見賣男牽女。今對(duì)兩家六親眷屬,團(tuán)坐亭藤商量,當(dāng)便相別分離。自別已后,愿妻再嫁,富貴得高,夫主不再侵凌論理,一似如魚得水,任自波游;馬如捋綱壬(任)山丘。愿君不信前言者,山河為誓,日月證明。愿君先者,男莫逢好婦,女莫奉好夫。
這一對(duì)夫妻之所以離婚,似乎是因?yàn)槠拮硬辉趺促t惠,“不敬翁家,不敬夫主”。不過“放妻書”的措詞相當(dāng)委婉,稱是“夫婦無良”,表示雙方都有責(zé)任。但夫妻分手之意顯然已非常決絕,雖然丈夫作出了“愿妻再嫁,富貴得高,夫主不再侵凌論理”的祝福,文書最后卻又寫下咒誓:誰違背了承諾,誰就找不到好歸宿,“男莫逢好婦,女莫奉好夫”。
第三道“放妻書”:
蓋聞夫婦之禮,是宿世之因。累劫共修,今得緣會(huì)。一從結(jié)契,要盡百年。如水如魚,同歡終日。生男滿十,并受公卿。生女柔容,溫和內(nèi)外。六親歡美,遠(yuǎn)近似父子之恩,九族邕怡,四時(shí)如不憎(曾)更改。奉上有謙恭之道,恤下無黨無偏。家饒不盡之財(cái),妯娌稱長延之樂。何乃結(jié)為夫婦,不悅數(shù)年,六親聚而咸怨,鄰里見而含恨。酥乳之合,尚恐異流,貓鼠同窠,安能得久。二人違隔,大小不安。更若流連,家業(yè)破散,顛鐺損卻,至見宿活不殘。擎鍋策甕,便招困弊之苦。男饑耕種,衣結(jié)百穿。女寒績麻,怨心在內(nèi)。夫若舉口,婦便生嗔。婦欲發(fā)言,夫則拾棒。相憎終日,甚時(shí)得見。飯飽衣全,意隔累年,五親何得團(tuán)會(huì)。干沙握合,永無此期。羊虎同心,一向陳話美詞。心不和合,當(dāng)頭取辦。夫覓上封,千世同歡。婦娉毫宋,鴛鴦為伴。所要活業(yè),任意分將。奴婢驅(qū)馳,幾不勒。兩供取穩(wěn),各自分離。更無期,一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬,故勒手書,千萬永別。忽悠不照驗(yàn)約,倚巷曲街,點(diǎn)眼濃眉,思尋舊事,便招解脫之罪。為留后憑,謹(jǐn)立。(指缺字。下同)
這份“放妻書”值得留意的地方,是提到了夫妻財(cái)產(chǎn)分割:“所要活業(yè),任意分將。奴婢驅(qū)馳,幾不勒。兩供取穩(wěn),各自分離?!笨磥硖扑螘r(shí)夫妻協(xié)議離婚,女方是有權(quán)利分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的。男方的表現(xiàn)也顯得比較慷慨,“任意分將”,想要哪部分財(cái)產(chǎn),您盡管帶走。
第四道“放妻書”:
蓋聞伉儷情深,夫婦語義重,幽懷合巹之歡,念同牢之樂。夫妻相對(duì),恰似鴛鴦,雙飛并膝,花顏共坐,兩德之美,恩愛極重,二體一心。生同床枕于寢間,死同棺槨于墳下,三載結(jié)緣,則夫婦相和。三年有怨,則來仇隙。今已不和,想是前世怨家。反目生怨,作為后代增嫉,緣業(yè)不遂,見此分離。聚會(huì)二親,以求一別,所有物色書之。相隔之后,更選重官雙職之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韻之態(tài)。械(解)恐(怨)舍結(jié),更莫相談,千萬永辭,布施歡喜。三年衣糧,便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。時(shí)×年×月×日×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書一道
這小夫妻婚后三年,因感情不和、性格不合,遂友好分手。請(qǐng)注意他們的離婚協(xié)議書提到丈夫?qū)ζ拮拥慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償:“三年衣糧,便獻(xiàn)柔儀”,即離婚后,丈夫一次性向妻子支付三年贍養(yǎng)費(fèi)。
第五道“放妻書”:
(前缺)從結(jié)契,要盡百年,如水如魚,同歡。生男滿十,并受公卿,生女柔容,溫和內(nèi)外。六親環(huán)美,遠(yuǎn)近似父子之情,九族邕怡,四時(shí)而不曾更改。奉上有謙恭之道,恤下無黨無。家饒不盡之財(cái),妯婦稱延長之慶。何乃結(jié)為夫妻,六親聚而成怨,九族見而含恨。酥乳之合,上(尚)恐異流,貓鼠同窠,安能見久。今對(duì)六親,各自取意,更不許言夫說婦。今婦一別,更選重官雙職之夫,隨情窈宓(窕),美耷(齊)音樂,琴瑟合韻。伏愿郎娘子千秋萬歲,布施歡喜。三年衣糧,便獻(xiàn)柔儀。
宰報(bào)云
于時(shí)開寶十年丁丑歲放妻
這是手抄于北宋“開寶十年”(即977年。時(shí)太宗登基,已經(jīng)改元“太平興國”。但敦煌與開封相隔遙遠(yuǎn),改元的消息應(yīng)該尚未傳來,所以還沿用“開寶”年號(hào))的一份“放妻書”。措詞跟前引文書大同小異,想來唐宋時(shí)期流行的“放妻書”應(yīng)該是一種“格式合同”,有多個(gè)版本,供協(xié)議離婚的人挑出合適版本,手抄下來,署名蓋印,作為解除婚姻的法律憑證。
第六道“放妻書”:
放妻書一道
蓋聞夫天婦地,結(jié)因于三世之中。男陰(陽)女陽(陰),納婚于六禮之下。理貴恩義深極,貪愛因濃性。生前相守抱白頭,死后要同于黃土。何期二情稱怨,互角憎多,無秦晉之同歡,有參辰之別恨。償了赤索,非系櫥蔭,莫同宿世怨家,今相遇會(huì),只是二要互敵,不肯聚遂。家資須卻少多,家活漸漸存活不得。今親姻村老等,與妻阿孟對(duì)眾平論,判分離,別遣夫主富盈訖,自后夫則任娶賢失,同牢延不死之龍;妻則再嫁良媒,合巹契長生之奉。慮卻后志有攪擾,賢圣證之,但于萬劫千生,常處之趣??趾鬅o信,勒此文憑。略述爾由,用為驗(yàn)約。
這是一位叫做“阿孟”的妻子與丈夫“富盈”的離婚協(xié)議書。細(xì)心的學(xué)者已經(jīng)注意到,這份“放妻書”實(shí)際上是“放夫書”,從“今親姻村巷等,與妻阿孟對(duì)眾平論,判分離別,遣夫主富盈訖”的陳述便可以看出,是妻子阿孟邀請(qǐng)了姻親、鄰居前來主持公道,見證夫妻離婚,將丈夫富盈“掃地出門”。
相信你已經(jīng)看出來,這些唐宋時(shí)代的“放妻書”盡管內(nèi)容各異、版本不盡相同,但在語言與格式上卻具有鮮明的共同特點(diǎn):文詞都非常優(yōu)雅、含蓄,有一種“文青”的味道,雖然抄寫的人常常寫了錯(cuò)別字,或因漏字、誤抄而顯得文辭不通。
就文書格式而言,所有“放妻書”的開頭,都會(huì)以“我們聽說”(蓋聞)的語氣,深情款款地講述離婚人對(duì)于婚姻的理解:“夫婦之緣,恩深義重”、“世代修因,見存眷屬”、“夫婦義重,如手足似乎難分”、“一從結(jié)契,要盡百年”、“恩愛極重,二體一心”,云云。感人至深。
隨后筆鋒一轉(zhuǎn),開始“吐槽”實(shí)際生活中夫妻之不相得:“然則夫婦相對(duì),今則兩自不和”;“似貓鼠相憎,如狼犬一處”;“何乃結(jié)為夫婦,不悅數(shù)年,六親聚而咸怨,鄰里見而含恨”。
但是,唐宋人似乎不會(huì)指責(zé)這是對(duì)方單方面的過錯(cuò),而是歸因于夫妻緣份已盡:“若結(jié)緣不合,比是怨家,故來相對(duì)。”丈夫、妻子都沒有錯(cuò),錯(cuò)的是這段婚姻本身。因此,他們協(xié)議結(jié)束這段錯(cuò)誤的婚姻:“聚會(huì)二親,以求一別”;“一別兩寬,各生歡喜”。
最后,就如“君子交絕,不出惡聲”,夫妻訣別,也互道珍重,互贈(zèng)祝福。前夫祝愿“娘子相離之后,重梳蟬鬢,美掃娥眉,巧逞窈窕之姿,選聘高官之主”;前妻則祝愿丈夫“任娶賢失,同牢延不死之龍”,希望雙方今后都找到合適的另一半。從這個(gè)細(xì)節(jié)也可想見,唐宋女性離異、再嫁,并不受任何歧視。
? ? 古人所提到的休書,簡單的說就是現(xiàn)在的離婚協(xié)議,但是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是男權(quán)至上,所以只能算是單方面出示的離婚協(xié)議書,并且還被當(dāng)時(shí)的國家認(rèn)可。
? ? 古代人結(jié)婚跟現(xiàn)在不一樣,不需要領(lǐng)結(jié)婚證,也沒有相關(guān)的婚姻法做保障來保護(hù)女子權(quán)益。一般結(jié)婚的時(shí)候,雙方會(huì)簽訂婚約,以兩家實(shí)際的婚禮為基礎(chǔ),事實(shí)上就是說只要拜堂成親了,這個(gè)女的就再也沒有自由的資格了,包括姓氏都得改成男方的,名字就更別提了,對(duì)外人而言,如果男方姓張,女方姓何,那這個(gè)女子結(jié)婚之后名字就變成了張何氏,而且這個(gè)名字會(huì)被用在任何官方場合。而且這還是正妻的待遇,填房小妾什么的甚至連婚約都沒有,就是一頂花轎抬回家,有的連正門都走不了,還得從側(cè)門進(jìn)去。
? ? 另外古代女子沒有特殊原因是不能私自回娘家的,若是回去會(huì)直接被認(rèn)為是被男方拋棄了。
? ? 休書一般由男方出具,當(dāng)然也有例外的,比如那些公主或是郡主什么地位明顯高于男方的時(shí)候就另當(dāng)別論。
? ? 休書的格式就跟我們現(xiàn)在寫的協(xié)議書差不多,主要意圖在于說明從幾月幾日起,兩人結(jié)束婚姻關(guān)系,立此為證什么的。也有大文豪寫的休書文采飛揚(yáng)的,但是不過是一種耍帥的手段而已,都分開了還寫那么詩意,分明就是犯賤嘛。而且女子一旦被寫了休書,此生更是難得好姻緣了,更別說嫁個(gè)好人家什么的。
? ? 總之舊社會(huì)就是女人的夢魘。
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