揭露古代人的休書和離婚的那些事,這休書還能這么寫

揭露古代人的休書和離婚的那些事,這休書還能這么寫

古代休書到底是什么樣的，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

休書這個(gè)東西和現(xiàn)在的離婚證一樣，是證明接觸婚姻關(guān)系的一種證明。古代的休書，是男子給女子出據(jù)的，證明女子被婆家掃地出門的證明。離婚證則是政府給出據(jù)的證明兩人婚姻關(guān)系終止的證明。最終的結(jié)果是一樣的，對(duì)于雙方的影響則是不同的。

我們所熟知的古代最著名的休書，當(dāng)屬《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》中記載的唐代休書。情真意切，有對(duì)女子美好的贊美

某李甲謹(jǐn)立放妻書一道：

蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐;兩德之美，恩愛極重，二體一心。

三載結(jié)緣，則夫婦相和;三年有怨，則來仇隙。若結(jié)緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對(duì)。妻則一言數(shù)口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。解怨釋結(jié)，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。

于時(shí)某年某月某日某鄉(xiāng)謹(jǐn)立此書

媒

一別兩款，各生歡喜，愿娘子千秋萬歲，這風(fēng)休書寫的，如果不看意思，更像是一封情書。

休書源自中國古代男女不平等的社會(huì)，最初應(yīng)該出現(xiàn)在漢朝。休書的不平等指出在于，只有男子可以寫休書，接觸夫妻關(guān)系是單方面的，只有男子寫的休書才能證明夫妻關(guān)系不存在了。雖然是不合理，不平等的，但在古代卻是社會(huì)公認(rèn)的，合法的，和現(xiàn)在的離婚證明有相同的效力。

雖然男子具有寫休書的資格，但是也有相應(yīng)的限制，女方犯有“七出“男子可以無條件的寫休書將女子趕出家門?！犊鬃蛹艺Z·本命解》中對(duì)七出做出了詳細(xì)的規(guī)定“婦有七出三不去。七出者：不順父母者，無子者，淫僻者，嫉妬者，惡疾者，多口舌者，竊盜者?！笔聦?shí)上，雖然有七出的規(guī)定，但是男子想要寫休書將女子趕出家門，在很多時(shí)候是不要按照這些條件來的，我們都比較熟悉的《孔雀東南飛》中便是如此，可見歐陽予倩 《孔雀東南飛》第六場：“這也是你丈夫無用：你又沒有犯什么七出之條，為什么他就聽信他母親的話，將你休了回來?”

休妻，在古代夫妻關(guān)系中，七出的約定，卻并不是絕對(duì)的，只要男子不喜歡了可以隨便找個(gè)理由就把女子給修看趕出家門。

宋朝的休書比較簡單，有固定的版式

某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無爭執(zhí)。恐后無憑，自愿立此文約為照。

在《水滸傳》中林沖寫的修書便是這種板式的

東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書，任從改嫁，永無爭執(zhí)。委是自行情愿，即非相逼?？趾鬅o憑，立此文約為照。年月日。

至于離婚率來說，中國古代的離婚率并不是很高。女子在社會(huì)中國的地位并不高，結(jié)婚以后除了相夫教子還要從事農(nóng)產(chǎn)，尤其是清苦讀書人家庭，為了讓丈夫一心一意學(xué)習(xí)，早日考上功名，女子一個(gè)人要養(yǎng)一家老小，所有的家庭重?fù)?dān)都會(huì)落在她一個(gè)人身上。況且古代實(shí)行的是一夫多妻制，只要沒有太大的過錯(cuò)，一般都不會(huì)休妻，有了新歡取回來便是。

況且古代的夫妻關(guān)系本就和諧

盛唐時(shí)期，老婆一般到了29歲都會(huì)對(duì)老公說，官人你我年齡也不小了，你也該娶個(gè)小的了，要不左右鄰舍肯定說我不懂事。老公看書，頭也不抬地說：沒見我天天在忙么，哪有空想這事[悠閑]。老婆說：要不我?guī)湍阆嘁粋€(gè)，你看中就點(diǎn)個(gè)頭，剩下的我去操辦行不?老公仍不抬頭，說：你看著辦吧。

由此來看，古代的夫妻關(guān)系雖然不盡合理，但是也有可愛之處，這也是離婚率低的原因了。

唐宋人的離婚書是怎么寫的

唐宋時(shí)代，一對(duì)夫妻不管在實(shí)際生活中多么難以相處，但他們達(dá)成離婚共識(shí)之后，在書寫離婚協(xié)議的時(shí)候，卻都表現(xiàn)出謙謙君子與窈窕淑女所應(yīng)有的禮節(jié)、教養(yǎng)。
在出土的敦煌官私文書中，約有十幾件唐宋時(shí)期的“放妻書”，亦即俗話所說的“休書”，換成現(xiàn)在的說法，就是“離婚協(xié)議書”了。今天閱讀這些“放妻書”，你會(huì)感覺到一對(duì)對(duì)唐宋夫妻從紙上活了過來，就在你眼前商議如何好聚好散。
第一道“放妻書”：
某專甲謹(jǐn)立放妻手書
蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結(jié)誓幽遠(yuǎn)。凡為夫婦之因，前世三年結(jié)緣，始配今生夫婦；若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對(duì)。妻則一言十口，夫則反木（目）生嫌，似貓鼠相憎，如狼犬一處。既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時(shí)年月日謹(jǐn)立除書。
這對(duì)夫婦結(jié)婚之后，才發(fā)現(xiàn)彼此不相安諧，妻子成天嘮叨（“一言十口”），丈夫則漸生嫌棄之心，“似貓鼠相憎，如狼犬一處”，于是請(qǐng)來雙方親友，協(xié)商離婚事宜。
第二道“放妻書”：
夫妻相別書一道
蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二親，事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，便作五逆之意，不敬翁嫁（家），不敬夫主，不事六親眷屬，污辱臬門，連累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目（睦）。今儀（議）相便分離。不別日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對(duì)兩家六親眷屬，團(tuán)坐亭藤商量，當(dāng)便相別分離。自別已后，愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理，一似如魚得水，任自波游；馬如捋綱壬（任）山丘。愿君不信前言者，山河為誓，日月證明。愿君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。
這一對(duì)夫妻之所以離婚，似乎是因?yàn)槠拮硬辉趺促t惠，“不敬翁家，不敬夫主”。不過“放妻書”的措詞相當(dāng)委婉，稱是“夫婦無良”，表示雙方都有責(zé)任。但夫妻分手之意顯然已非常決絕，雖然丈夫作出了“愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理”的祝福，文書最后卻又寫下咒誓：誰違背了承諾，誰就找不到好歸宿，“男莫逢好婦，女莫奉好夫”。
第三道“放妻書”：
蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會(huì)。一從結(jié)契，要盡百年。如水如魚，同歡終日。生男滿十，并受公卿。生女柔容，溫和內(nèi)外。六親歡美，遠(yuǎn)近似父子之恩，九族邕怡，四時(shí)如不憎（曾）更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無偏。家饒不盡之財(cái)，妯娌稱長延之樂。何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨，鄰里見而含恨。酥乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大小不安。更若流連，家業(yè)破散，顛鐺損卻，至見宿活不殘。擎鍋策甕，便招困弊之苦。男饑耕種，衣結(jié)百穿。女寒績麻，怨心在內(nèi)。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發(fā)言，夫則拾棒。相憎終日，甚時(shí)得見。飯飽衣全，意隔累年，五親何得團(tuán)會(huì)。干沙握合，永無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不和合，當(dāng)頭取辦。夫覓上封，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾不勒。兩供取穩(wěn)，各自分離。更無期，一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬，故勒手書，千萬永別。忽悠不照驗(yàn)約，倚巷曲街，點(diǎn)眼濃眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留后憑，謹(jǐn)立。（指缺字。下同）
這份“放妻書”值得留意的地方，是提到了夫妻財(cái)產(chǎn)分割：“所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾不勒。兩供取穩(wěn)，各自分離?！笨磥硖扑螘r(shí)夫妻協(xié)議離婚，女方是有權(quán)利分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的。男方的表現(xiàn)也顯得比較慷慨，“任意分將”，想要哪部分財(cái)產(chǎn)，您盡管帶走。
第四道“放妻書”：
蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。生同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結(jié)緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見此分離。聚會(huì)二親，以求一別，所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械（解）恐（怨）舍結(jié)，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。時(shí)×年×月×日×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書一道
這小夫妻婚后三年，因感情不和、性格不合，遂友好分手。請(qǐng)注意他們的離婚協(xié)議書提到丈夫?qū)ζ拮拥慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償：“三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀”，即離婚后，丈夫一次性向妻子支付三年贍養(yǎng)費(fèi)。
第五道“放妻書”：
（前缺）從結(jié)契，要盡百年，如水如魚，同歡。生男滿十，并受公卿，生女柔容，溫和內(nèi)外。六親環(huán)美，遠(yuǎn)近似父子之情，九族邕怡，四時(shí)而不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無。家饒不盡之財(cái)，妯婦稱延長之慶。何乃結(jié)為夫妻，六親聚而成怨，九族見而含恨。酥乳之合，上（尚）恐異流，貓鼠同窠，安能見久。今對(duì)六親，各自取意，更不許言夫說婦。今婦一別，更選重官雙職之夫，隨情窈宓（窕），美耷（齊）音樂，琴瑟合韻。伏愿郎娘子千秋萬歲，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。
宰報(bào)云
于時(shí)開寶十年丁丑歲放妻
這是手抄于北宋“開寶十年”（即977年。時(shí)太宗登基，已經(jīng)改元“太平興國”。但敦煌與開封相隔遙遠(yuǎn)，改元的消息應(yīng)該尚未傳來，所以還沿用“開寶”年號(hào)）的一份“放妻書”。措詞跟前引文書大同小異，想來唐宋時(shí)期流行的“放妻書”應(yīng)該是一種“格式合同”，有多個(gè)版本，供協(xié)議離婚的人挑出合適版本，手抄下來，署名蓋印，作為解除婚姻的法律憑證。
第六道“放妻書”：
放妻書一道
蓋聞夫天婦地，結(jié)因于三世之中。男陰（陽）女陽（陰），納婚于六禮之下。理貴恩義深極，貪愛因濃性。生前相守抱白頭，死后要同于黃土。何期二情稱怨，互角憎多，無秦晉之同歡，有參辰之別恨。償了赤索，非系櫥蔭，莫同宿世怨家，今相遇會(huì)，只是二要互敵，不肯聚遂。家資須卻少多，家活漸漸存活不得。今親姻村老等，與妻阿孟對(duì)眾平論，判分離，別遣夫主富盈訖，自后夫則任娶賢失，同牢延不死之龍；妻則再嫁良媒，合巹契長生之奉。慮卻后志有攪擾，賢圣證之，但于萬劫千生，常處之趣?？趾鬅o信，勒此文憑。略述爾由，用為驗(yàn)約。
這是一位叫做“阿孟”的妻子與丈夫“富盈”的離婚協(xié)議書。細(xì)心的學(xué)者已經(jīng)注意到，這份“放妻書”實(shí)際上是“放夫書”，從“今親姻村巷等，與妻阿孟對(duì)眾平論，判分離別，遣夫主富盈訖”的陳述便可以看出，是妻子阿孟邀請(qǐng)了姻親、鄰居前來主持公道，見證夫妻離婚，將丈夫富盈“掃地出門”。
相信你已經(jīng)看出來，這些唐宋時(shí)代的“放妻書”盡管內(nèi)容各異、版本不盡相同，但在語言與格式上卻具有鮮明的共同特點(diǎn)：文詞都非常優(yōu)雅、含蓄，有一種“文青”的味道，雖然抄寫的人常常寫了錯(cuò)別字，或因漏字、誤抄而顯得文辭不通。
就文書格式而言，所有“放妻書”的開頭，都會(huì)以“我們聽說”（蓋聞）的語氣，深情款款地講述離婚人對(duì)于婚姻的理解：“夫婦之緣，恩深義重”、“世代修因，見存眷屬”、“夫婦義重，如手足似乎難分”、“一從結(jié)契，要盡百年”、“恩愛極重，二體一心”，云云。感人至深。
隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始“吐槽”實(shí)際生活中夫妻之不相得：“然則夫婦相對(duì)，今則兩自不和”；“似貓鼠相憎，如狼犬一處”；“何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨，鄰里見而含恨”。
但是，唐宋人似乎不會(huì)指責(zé)這是對(duì)方單方面的過錯(cuò)，而是歸因于夫妻緣份已盡：“若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對(duì)。”丈夫、妻子都沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是這段婚姻本身。因此，他們協(xié)議結(jié)束這段錯(cuò)誤的婚姻：“聚會(huì)二親，以求一別”；“一別兩寬，各生歡喜”。
最后，就如“君子交絕，不出惡聲”，夫妻訣別，也互道珍重，互贈(zèng)祝福。前夫祝愿“娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”；前妻則祝愿丈夫“任娶賢失，同牢延不死之龍”，希望雙方今后都找到合適的另一半。從這個(gè)細(xì)節(jié)也可想見，唐宋女性離異、再嫁，并不受任何歧視。

八卦古人離婚，休書究竟是什么書？

? ? 古人所提到的休書，簡單的說就是現(xiàn)在的離婚協(xié)議，但是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是男權(quán)至上，所以只能算是單方面出示的離婚協(xié)議書，并且還被當(dāng)時(shí)的國家認(rèn)可。

? ? 古代人結(jié)婚跟現(xiàn)在不一樣，不需要領(lǐng)結(jié)婚證，也沒有相關(guān)的婚姻法做保障來保護(hù)女子權(quán)益。一般結(jié)婚的時(shí)候，雙方會(huì)簽訂婚約，以兩家實(shí)際的婚禮為基礎(chǔ)，事實(shí)上就是說只要拜堂成親了，這個(gè)女的就再也沒有自由的資格了，包括姓氏都得改成男方的，名字就更別提了，對(duì)外人而言，如果男方姓張，女方姓何，那這個(gè)女子結(jié)婚之后名字就變成了張何氏，而且這個(gè)名字會(huì)被用在任何官方場合。而且這還是正妻的待遇，填房小妾什么的甚至連婚約都沒有，就是一頂花轎抬回家，有的連正門都走不了，還得從側(cè)門進(jìn)去。

? ? 另外古代女子沒有特殊原因是不能私自回娘家的，若是回去會(huì)直接被認(rèn)為是被男方拋棄了。

? ? 休書一般由男方出具，當(dāng)然也有例外的，比如那些公主或是郡主什么地位明顯高于男方的時(shí)候就另當(dāng)別論。

? ? 休書的格式就跟我們現(xiàn)在寫的協(xié)議書差不多，主要意圖在于說明從幾月幾日起，兩人結(jié)束婚姻關(guān)系，立此為證什么的。也有大文豪寫的休書文采飛揚(yáng)的，但是不過是一種耍帥的手段而已，都分開了還寫那么詩意，分明就是犯賤嘛。而且女子一旦被寫了休書，此生更是難得好姻緣了，更別說嫁個(gè)好人家什么的。

? ? 總之舊社會(huì)就是女人的夢魘。

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