揭露古代人的休書和離婚的那些事,這休書還能這么寫
古代休書到底是什么樣的
，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考
。
休書這個東西和現(xiàn)在的離婚證一樣
，是證明接觸婚姻關系的一種證明。古代的休書
，是男子給女子出據(jù)的
，證明女子被婆家掃地出門的證明。離婚證則是政府給出據(jù)的證明兩人婚姻關系終止的證明
。最終的結(jié)果是一樣的
，對于雙方的影響則是不同的。
我們所熟知的古代最著名的休書
，當屬《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》中記載的唐代休書
。情真意切，有對女子美好的贊美
某李甲謹立放妻書一道：
蓋說夫妻之緣
，伉儷情深
，恩深義重。論談共被之因
，幽懷合巹之歡
。凡為夫妻之因，前世三生結(jié)緣
，始配今生夫婦
。夫妻相對，恰似鴛鴦
，雙飛并膝
，花顏共坐;兩德之美，恩愛極重
，二體一心
。
三載結(jié)緣，則夫婦相和;三年有怨
，則來仇隙
。若結(jié)緣不合，想是前世怨家
。反目生怨
，故來相對。妻則一言數(shù)口
，夫則反目生嫌
。似貓鼠相憎，如狼羊一處
。既以二心不同
，難歸一意，快會及諸親
，以求一別
，物色書之，各還本道。
愿妻娘子相離之后
，重梳蟬鬢
，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿
，選聘高官之主
，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)
。解怨釋結(jié)，更莫相憎;一別兩寬
，各生歡喜
。三年衣糧，便獻柔儀
。伏愿娘子千秋萬歲
。
于時某年某月某日某鄉(xiāng)謹立此書
媒
一別兩款，各生歡喜
，愿娘子千秋萬歲
，這風休書寫的，如果不看意思
，更像是一封情書
。
休書源自中國古代男女不平等的社會，最初應該出現(xiàn)在漢朝
。休書的不平等指出在于
，只有男子可以寫休書，接觸夫妻關系是單方面的
，只有男子寫的休書才能證明夫妻關系不存在了
。雖然是不合理，不平等的
，但在古代卻是社會公認的
，合法的，和現(xiàn)在的離婚證明有相同的效力
。
雖然男子具有寫休書的資格
，但是也有相應的限制，女方犯有“七出“男子可以無條件的寫休書將女子趕出家門
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！犊鬃蛹艺Z·本命解》中對七出做出了詳細的規(guī)定“婦有七出三不去。七出者：不順父母者
，無子者
，淫僻者，嫉妬者，惡疾者
，多口舌者
，竊盜者?div id="4qifd00" class="flower right">
！笔聦嵣?div id="4qifd00" class="flower right">
，雖然有七出的規(guī)定，但是男子想要寫休書將女子趕出家門
，在很多時候是不要按照這些條件來的
，我們都比較熟悉的《孔雀東南飛》中便是如此，可見歐陽予倩 《孔雀東南飛》第六場：“這也是你丈夫無用：你又沒有犯什么七出之條
，為什么他就聽信他母親的話
，將你休了回來?”
休妻，在古代夫妻關系中
，七出的約定
，卻并不是絕對的，只要男子不喜歡了可以隨便找個理由就把女子給修看趕出家門
。
宋朝的休書比較簡單
，有固定的版式
某某某，因×××××××
，有夫×××××
，情愿立此休書，任其改婚
，永無爭執(zhí)
。恐后無憑
，自愿立此文約為照
。
在《水滸傳》中林沖寫的修書便是這種板式的
東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪
，斷配滄州
，去后存亡不保。有妻張氏年少
，情愿立此休書
，任從改嫁，永無爭執(zhí)
。委是自行情愿
，即非相逼?div id="d48novz" class="flower left">
？趾鬅o憑
，立此文約為照
。年月日。
至于離婚率來說
，中國古代的離婚率并不是很高
。女子在社會中國的地位并不高，結(jié)婚以后除了相夫教子還要從事農(nóng)產(chǎn)
，尤其是清苦讀書人家庭
，為了讓丈夫一心一意學習，早日考上功名
，女子一個人要養(yǎng)一家老小
，所有的家庭重擔都會落在她一個人身上。況且古代實行的是一夫多妻制
，只要沒有太大的過錯
，一般都不會休妻，有了新歡取回來便是
。
況且古代的夫妻關系本就和諧
盛唐時期，老婆一般到了29歲都會對老公說
，官人你我年齡也不小了
，你也該娶個小的了，要不左右鄰舍肯定說我不懂事
。老公看書
，頭也不抬地說：沒見我天天在忙么，哪有空想這事[悠閑]
。老婆說：要不我?guī)湍阆嘁粋€
，你看中就點個頭，剩下的我去操辦行不?老公仍不抬頭
，說：你看著辦吧
。
由此來看，古代的夫妻關系雖然不盡合理
，但是也有可愛之處
，這也是離婚率低的原因了。
唐宋人的離婚書是怎么寫的
唐宋時代
，一對夫妻不管在實際生活中多么難以相處
，但他們達成離婚共識之后，在書寫離婚協(xié)議的時候
，卻都表現(xiàn)出謙謙君子與窈窕淑女所應有的禮節(jié)
、教養(yǎng)。
在出土的敦煌官私文書中
，約有十幾件唐宋時期的“放妻書”
，亦即俗話所說的“休書”
，換成現(xiàn)在的說法，就是“離婚協(xié)議書”了
。今天閱讀這些“放妻書”
，你會感覺到一對對唐宋夫妻從紙上活了過來，就在你眼前商議如何好聚好散
。
第一道“放妻書”：
某專甲謹立放妻手書
蓋說夫婦之緣
，恩深義重，論談共被之因
，結(jié)誓幽遠
。凡為夫婦之因，前世三年結(jié)緣
，始配今生夫婦
；若結(jié)緣不合，比是怨家
，故來相對
。妻則一言十口，夫則反木（目）生嫌
，似貓鼠相憎
，如狼犬一處。既以二心不同
，難歸一意
，快會及諸親，各還本道
。愿妻娘子相離之后
，重梳蟬鬢，美掃娥眉
，巧逞窈窕之姿
，選聘高官之主。解怨釋結(jié)
，更莫相憎
。一別兩寬，各生歡喜
。于時年月日謹立除書
。
這對夫婦結(jié)婚之后，才發(fā)現(xiàn)彼此不相安諧
，妻子成天嘮叨（“一言十口”）
，丈夫則漸生嫌棄之心，“似貓鼠相憎
，如狼犬一處”
，于是請來雙方親友
，協(xié)商離婚事宜。
第二道“放妻書”：
夫妻相別書一道
蓋聞人生一世
，夫妻語讓為先
。世代修因，見存眷屬
。夫取妻意
，妻取夫言。孝敬二親
，事奉郎姑叔伯
，新婦便得孝名，日日即見快歡
。今則夫婦無良
，便作五逆之意，不敬翁嫁（家）
，不敬夫主
，不事六親眷屬，污辱臬門
，連累兄弟父母
，前世修因不全，弟互各不和目（睦）
。今儀（議）相便分離。不別日日漸見貧窮
，便見賣男牽女
。今對兩家六親眷屬，團坐亭藤商量
，當便相別分離
。自別已后，愿妻再嫁
，富貴得高
，夫主不再侵凌論理，一似如魚得水
，任自波游
；馬如捋綱壬（任）山丘。愿君不信前言者
，山河為誓
，日月證明。愿君先者
，男莫逢好婦
，女莫奉好夫
。
這一對夫妻之所以離婚，似乎是因為妻子不怎么賢惠
，“不敬翁家
，不敬夫主”。不過“放妻書”的措詞相當委婉
，稱是“夫婦無良”
，表示雙方都有責任。但夫妻分手之意顯然已非常決絕
，雖然丈夫作出了“愿妻再嫁
，富貴得高，夫主不再侵凌論理”的祝福
，文書最后卻又寫下咒誓：誰違背了承諾
，誰就找不到好歸宿，“男莫逢好婦
，女莫奉好夫”
。
第三道“放妻書”：
蓋聞夫婦之禮，是宿世之因
。累劫共修
，今得緣會。一從結(jié)契
，要盡百年
。如水如魚，同歡終日
。生男滿十
，并受公卿。生女柔容
，溫和內(nèi)外
。六親歡美，遠近似父子之恩
，九族邕怡
，四時如不憎（曾）更改。奉上有謙恭之道
，恤下無黨無偏
。家饒不盡之財，妯娌稱長延之樂
。何乃結(jié)為夫婦
，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨
，鄰里見而含恨
。酥乳之合
，尚恐異流，貓鼠同窠
，安能得久
。二人違隔，大小不安
。更若流連
，家業(yè)破散，顛鐺損卻
，至見宿活不殘
。擎鍋策甕，便招困弊之苦
。男饑耕種
，衣結(jié)百穿。女寒績麻
，怨心在內(nèi)
。夫若舉口，婦便生嗔
。婦欲發(fā)言
，夫則拾棒。相憎終日
，甚時得見
。飯飽衣全，意隔累年
，五親何得團會
。干沙握合，永無此期
。羊虎同心，一向陳話美詞
。心不和合
，當頭取辦。夫覓上封
，千世同歡
。婦娉毫宋，鴛鴦為伴
。所要活業(yè)
，任意分將。奴婢驅(qū)馳
，幾不勒
。兩供取穩(wěn)
，各自分離。更無期
，一言致定
。今諸兩家父母、六親眷屬
，故勒手書
，千萬永別。忽悠不照驗約
，倚巷曲街
，點眼濃眉，思尋舊事
，便招解脫之罪
。為留后憑，謹立
。（指缺字
。下同）
這份“放妻書”值得留意的地方，是提到了夫妻財產(chǎn)分割：“所要活業(yè)
，任意分將
。奴婢驅(qū)馳，幾不勒
。兩供取穩(wěn)
，各自分離?div id="4qifd00" class="flower right">
！笨磥硖扑螘r夫妻協(xié)議離婚
，女方是有權(quán)利分割夫妻共同財產(chǎn)的。男方的表現(xiàn)也顯得比較慷慨
，“任意分將”
，想要哪部分財產(chǎn)，您盡管帶走
。
第四道“放妻書”：
蓋聞伉儷情深
，夫婦語義重，幽懷合巹之歡
，念同牢之樂
。夫妻相對，恰似鴛鴦
，雙飛并膝
，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重
，二體一心
。生同床枕于寢間，死同棺槨于墳下
，三載結(jié)緣
，則夫婦相和。三年有怨
，則來仇隙
。今已不和，想是前世怨家
。反目生怨
，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂
，見此分離
。聚會二親，以求一別
，所有物色書之
。相隔之后，更選重官雙職之夫
，弄影庭前
，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械（解）恐（怨）舍結(jié)
，更莫相談
，千萬永辭，布施歡喜
。三年衣糧
，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲
。時×年×月×日×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書一道
這小夫妻婚后三年
，因感情不和、性格不合
，遂友好分手
。請注意他們的離婚協(xié)議書提到丈夫?qū)ζ拮拥慕?jīng)濟補償：“三年衣糧，便獻柔儀”
，即離婚后
，丈夫一次性向妻子支付三年贍養(yǎng)費
。
第五道“放妻書”：
（前缺）從結(jié)契
，要盡百年，如水如魚
，同歡
。生男滿十
，并受公卿，生女柔容
，溫和內(nèi)外
。六親環(huán)美，遠近似父子之情
，九族邕怡
，四時而不曾更改。奉上有謙恭之道
，恤下無黨無
。家饒不盡之財，妯婦稱延長之慶
。何乃結(jié)為夫妻
，六親聚而成怨，九族見而含恨
。酥乳之合
，上（尚）恐異流，貓鼠同窠
，安能見久
。今對六親，各自取意
，更不許言夫說婦
。今婦一別，更選重官雙職之夫
，隨情窈宓（窕）
，美耷（齊）音樂，琴瑟合韻
。伏愿郎娘子千秋萬歲
，布施歡喜。三年衣糧
，便獻柔儀
。
宰報云
于時開寶十年丁丑歲放妻
這是手抄于北宋“開寶十年”（即977年。時太宗登基
，已經(jīng)改元“太平興國”
。但敦煌與開封相隔遙遠，改元的消息應該尚未傳來
，所以還沿用“開寶”年號）的一份“放妻書”
。措詞跟前引文書大同小異，想來唐宋時期流行的“放妻書”應該是一種“格式合同”，有多個版本
，供協(xié)議離婚的人挑出合適版本
，手抄下來，署名蓋印
，作為解除婚姻的法律憑證
。
第六道“放妻書”：
放妻書一道
蓋聞夫天婦地，結(jié)因于三世之中
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