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      “推背圖”是什么“推背圖”真的是袁天罡寫的嗎
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-03 12:34:12
        
      

        
      
           
      “推背圖”是什么?“推背圖”真的是袁天罡寫的嗎?感興趣的小伙伴們快來看看吧!
      《推背圖》在很多人看來，就是一本充滿了神秘色彩的預(yù)言書
      ，其實很少有人真正的看過這本所謂的預(yù)言書
      ，大多數(shù)都是道聽途說
        ，很多人說這本書非常神奇
      ，里面預(yù)言的很多事情都已經(jīng)應(yīng)驗了
      ，而又有人雖然沒有看過
      ，但是卻對這些言論深信不疑
      ，實際上
      ，李淳風(fēng)和袁天罡兩個人可能根本就相互不認(rèn)識
      ，又該怎么去寫下這本推背圖呢?
      《推背圖》的真?zhèn)危Y(jié)合一些其它學(xué)科的知識很好判斷
      。
      目前大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為此書并非是什么袁天罡
      、李淳風(fēng)的作品，最為流行的金圣嘆注本也可以宣告是假的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)在流行的這個版本
      ，是后人從民間信仰的角度附會而成。
      讖緯之學(xué)的流行
      讖緯之學(xué)的流行非常早
      。人類蒙昧?xí)r期
      ，遇到超出知識范疇的問題，總免不了訴諸于神秘學(xué)去進(jìn)行解釋
      。
      譬如
      ，陳勝吳廣起義之際，就熟練地操弄這種手段來制造輿論
      ，讓吳廣大半夜點著篝火學(xué)狐貍叫
      ，行伍之中其他吃瓜群眾們于是信以為神。
      兩漢儒家陰陽家化之后
      ，力圖從“天人感應(yīng)”的的角度
      ，去論證劉氏王朝的合法性地位。大家都熟悉的小故事
      ，很多都是出于這種構(gòu)建
      。比方劉邦喝多了，斬殺了一條大白蛇的故事
        ，就是后人根據(jù)五行生克的理論瞎編的
        ，論證的是大漢王朝是火德，火克金，金對應(yīng)的顏色是白色
        ，所以是紅色的赤帝子斬殺白帝子
        ，坐穩(wěn)了天下。
      兩漢這樣的小故事簡直太多了
        ，大家看史書的時候
        ，動不動就“小兒謠曰”，小朋友們莫名其妙就開始唱童謠
      ，然后真預(yù)言了好多大事兒
      。就像是《三國演義》里，洛陽市的小朋友們忽然唱：“千里草(合起來是個董字)
      ，何青青
      ，十日卜(合起來是個卓字)，不得生(這貨要死了)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！倍亢芸炀退懒恕?/p>
      這能是真的么?有興趣的朋友可以看看青年學(xué)者孫英剛的《神文時代——讖緯
      、術(shù)數(shù)與中古政治研究》
      ，但凡出現(xiàn)這種亂七八糟的事兒，背后肯定是有人運作的
      。
      《推背圖》源流
      最早的關(guān)于這本書的記載
      ，出現(xiàn)在唐代敦煌殘卷《大云經(jīng)疏》中，說：《推背啚》曰：大蓄八月
      ，圣明運翔止戈昌
      ，女主立正起唐唐，佞人來朝龍來防
      ，劃清四海
      ，整齊八方。
      可見是對武則天稱帝一事的預(yù)言
      ，對于武后的態(tài)度
      ，這則“預(yù)言”說得非常露骨，說武則天是“女主立正起唐唐”
      ，要“劃清四海
      ，整齊八方”。
      我私心懷疑
      ，這不過是武后稱帝之前所作的合法性建設(shè)的一部分
        ，相似的東西有很多，譬如當(dāng)時還有一本《寶雨經(jīng)》
        ，記載了公元686年和公元690年新豐縣、萬年縣的兩次異常的地理活動——山涌
        ，武周政權(quán)將其解釋為佛教圣山在中土顯性的祥瑞
        。
      為什么是佛教呢?因為李唐自稱是李耳之后
        ，崇信道教，武后自然選用佛教作為意識形態(tài)來與之抗衡
        。
      所以
        ，《推背圖》一開始也并沒有什么特別的，很可能是武后當(dāng)時一系列合法性建設(shè)的一小部分罷了
        。而且
        ，目前我們得知的這個句子，也不是原創(chuàng)的
        ，而是從漢代的一本叫《易稽覽圖》的書里抄抄改改得來的
        ，人家原文寫作——大蓄，八月
        ，天德明王
        ，侯人去城，十二年天下大昌
        ，女子立政;三年
        ，去此地，大神獸來見
        ，至堂;三年
        ，大獸出東北臺邑、河邑
        。
      您看
        ，好多句子都沒改。這本民間信仰者眼中神奇無比的書
      ，居然不是原創(chuàng)的
      。
      但后世這本書越來越被賦予了很多信仰加成。從宋代開始
      ，就有很多好事者
      ，往《推背圖》這個書名上附會東西了，比如段子里說耶律德光見過推背圖
      ，還有人說《推背圖》里預(yù)言了大宋朝的滅亡于是被禁了等等
      。
      但總體上說，這些故事多經(jīng)元代
      、明代民間話本
      、戲劇的加工，充斥著民間信仰的特點
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！锻票硤D》在這些故事里，也更多像是一個符號，好比《水滸傳》中宋江夢到九天玄女授書一樣
      。
      所以
      ，現(xiàn)存的早先版本的只言片語，與通行的所謂金圣嘆本
      、六十七圖本
      ，文字上差異都比較大。最好玩的是同樣關(guān)于武后稱帝
      ，金圣嘆本的議論就明顯帶了后世民間的視角——
      參遍空王色相空
      ，一朝重入帝王宮。遺枝撥盡根猶在
      ，喔喔晨雞孰是雄
      。
      與“女主立正起唐唐”相比，“遺枝撥盡根猶在”對武則天的評價態(tài)度居然完全是相反的
        。您說這能是一本書?
      真?zhèn)涡?/p>
      最容易辨認(rèn)真?zhèn)蔚慕嵌?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，是語言的角度。
      如果是唐人袁天罡
        、李淳風(fēng)所作
        ，那么他們所使用的語言體系應(yīng)該是唐人的，如果摻雜進(jìn)了很多后世的語匯
        ，那肯定就是有問題的
        。
      比如第四十七象的“匹夫有責(zé)”，絕對是顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”之后的產(chǎn)物;又如第二十一象中居然出現(xiàn)了“南轅北轍”
        ，這個成語故事雖然出自《戰(zhàn)國策》
        ，但原文并沒有南轅北轍這個說辭，大規(guī)模出現(xiàn)是在宋以后
      ，宋人文天祥寫“南轅北轍跡
      ，驟隔于江湖?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！彼稳撕俟瓕懀骸澳限@北轍何時停
      。”更早
      ，沒了
      。
      又比如，從音韻學(xué)的角度
      ，推背圖讖詩的韻腳
      ，也能推斷出作者的文化水平不高，且生活的年代較晚
      。
      如第二十二象：“神京王氣滿東南
      ，禍水汪洋把策干
      。一木會支二八月，臨行馬色半平安
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！卑涯希透?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、安放在一起押韻，本來就不是唐人會做的事情
      。南是閉口音
      ，讀作“nam”，韻尾是閉口的;而干
      、安的韻尾則是“an”
      ，不閉口。
      從音韻學(xué)的角度看
      ，也能較為清晰第看出
      ，現(xiàn)存本的生成年代很晚。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/69912.html.
      
          
      
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