。同時(shí)
，孝文帝遷都洛陽(yáng)的時(shí)間也不是很久
，在這種情況下就發(fā)動(dòng)大規(guī)模的伐齊的動(dòng)作實(shí)在是不明智
。對(duì)北魏的損傷怕是不亞于對(duì)手。
第三個(gè)主要原因就是拓跋宏全盤(pán)的否定自己鮮卑的文化傳統(tǒng)
，同時(shí)接受的漢化又是那種比較迂腐的儒家教育文化。大部分繼承了儒家文化的那種繁文縟節(jié)
，忽略了鮮卑族本身的勇猛擅武的的特長(zhǎng)。這就直接導(dǎo)致在改革之后
，北魏充斥著一種腐朽的氣息，從而從根本上沒(méi)有起到振興北魏的作用
，導(dǎo)致了北魏的衰亡。
總結(jié)以上的觀點(diǎn)
，其實(shí)北魏衰亡的真相是
。即便是當(dāng)時(shí)的孝文帝沒(méi)有進(jìn)行大刀闊斧的漢化改革
，拓跋宏一族其實(shí)也丟失了鮮卑的那種勇猛剛健的氣質(zhì)。而且其實(shí)就整個(gè)北魏本身的衰亡來(lái)說(shuō)即使沒(méi)有當(dāng)初遷都的行為
，就當(dāng)時(shí)的國(guó)力來(lái)說(shuō)，南齊滅掉北魏也只是時(shí)間的問(wèn)題了
。拓跋宏的努力大部分在于加強(qiáng)了自己的南部勢(shì)力，延長(zhǎng)了北魏的存活時(shí)間罷了
，奈何拓跋宏英年早逝。要說(shuō)他真正的失誤還是在于南遷之后忽略了北方的大部分領(lǐng)土
，政治軍事的中心都進(jìn)行了南遷
。反而對(duì)北魏以前的古都平城忽略了很多。這里的原因有很多
，有可能是經(jīng)濟(jì)之約
，當(dāng)然也有可能是太遠(yuǎn)了
。最終也沒(méi)有強(qiáng)化北境地區(qū)。這就直接導(dǎo)致南部進(jìn)行了漢化
，而留在北部的居民依然保持這鮮明的鮮卑文化
。其實(shí)也就是政策貫穿不徹底
。造成北魏內(nèi)部的文化分裂!所謂的門閥制度也沒(méi)有接納北方的貴族，導(dǎo)致北方的貴族對(duì)此相當(dāng)?shù)牟粷M
。時(shí)間久了就導(dǎo)致了北魏的內(nèi)部分裂為以平城為中心的鮮卑文化和洛陽(yáng)為中心的漢族文化的對(duì)沖。最終爆發(fā)了不可調(diào)和的矛盾
，發(fā)生了沖突
，這直接加速了北魏的滅亡進(jìn)程!
同時(shí)還有一個(gè)原因就是拓跋宏英年早逝，后繼無(wú)人
。其實(shí)在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河之中
，最大的特點(diǎn)就是皇室后代人丁興旺
，為了選擇下一位優(yōu)秀的皇帝做準(zhǔn)備。而一旦出現(xiàn)后繼無(wú)人就會(huì)導(dǎo)致政權(quán)格局
，分崩離析。北魏就是這樣一個(gè)時(shí)代
，30年就摧毀了一個(gè)國(guó)家
，并徹底被葬送
。孝文帝是一個(gè)偉大的改個(gè)家
，但是北魏的衰亡絕不單單只是英年早逝
、后繼無(wú)人所引起的
。真實(shí)的原因其實(shí)還是改革制度的本身存在一定的問(wèn)題所導(dǎo)致。這就是小編的一點(diǎn)見(jiàn)解
，你覺(jué)得呢?
北魏孝文帝后北魏的歷史是怎么樣的
后來(lái)，北魏分裂為西魏和東魏
。西魏被宇文覺(jué)建立的北周所代替
，東魏被高洋建立的北齊所代替。北周后來(lái)滅掉北齊
。公元581年
，北周被楊堅(jiān)建立的隋朝所代替
。589年，隋朝滅掉南方的陳朝
，統(tǒng)一全國(guó)
。
魏孝文帝雖然改革漢化，但是他有昏庸的一面嗎
北魏孝文帝的改革
，是中國(guó)歷史上的一件大事，被濃墨重彩地褒而揚(yáng)之
。可是
，傳統(tǒng)的教科書(shū)掩蓋了一個(gè)爭(zhēng)議頗多的觀點(diǎn):強(qiáng)大北魏的衰亡始于孝文帝改革!為什么會(huì)有這樣的爭(zhēng)議呢？孝文帝改革的弊端到底在哪里呢
？北魏迅速衰亡的真正原因到底是什么？誰(shuí)又是北魏改革的真正先行者
？果敢勇毅的孝文帝又有著怎樣鮮為人知的悲劇人生呢
？
娃娃皇帝
公元467年
，拓跋宏生于當(dāng)時(shí)的北魏首都平城（今山西大同北）
，兩年后被立為太子。
雖已入主中原
，但拓跋部仍保留著過(guò)去早婚的習(xí)俗
，拓跋宏出生時(shí)
，其父獻(xiàn)文帝拓跋弘年僅14歲。拓跋部建立北魏后
，學(xué)會(huì)了中原王朝維持皇權(quán)統(tǒng)治的某些做法
，并定為制度嚴(yán)格執(zhí)行
。比如后宮產(chǎn)子，一旦該子被立為太子
，其母就要被賜死
。其用意在于避免皇帝年幼即位，大權(quán)落到母系外戚手中
。因此
，拓跋宏在兩歲多被立為太子時(shí)
，母親思皇后李氏即被“賜死”
。這一野蠻的做法不僅給拓跋宏幼小的心靈蒙上了一層陰影
，也仿佛預(yù)示著他日后家庭生活的凄涼與不幸。
由于拓跋宏從小失去親母
，因此便由祖母馮太后撫養(yǎng)。馮太后也非血親
，只是名義上的祖母。她是漢族人
，“性聰達(dá)”、“粗學(xué)書(shū)計(jì)”
，受過(guò)封建傳統(tǒng)文化的教育
。她性格堅(jiān)強(qiáng)
，做事果決
，頗具政治家之風(fēng)采
，《魏書(shū)·皇后列傳》說(shuō)她“多智略
，猜忍，能行大事
，生殺賞罰，決之俄頃”
。拓跋宏父親拓跋弘即位時(shí)，年僅12歲
，北魏孤兒寡母
，政局不穩(wěn)，馮太后初露鋒芒
，收捕擅威作福的專權(quán)丞相
、車騎大將軍乙渾，平定關(guān)中叛亂
，臨朝稱制
，掌握了朝政大權(quán)
。
拓跋宏剛一出生，馮太后即擺出“罷令
，不聽(tīng)政事”的姿態(tài)
，將政權(quán)交給其父拓跋弘
。當(dāng)獻(xiàn)文帝拓跋弘親政后
，開(kāi)放山澤之禁
，開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民
，帶兵北伐柔然
，很快就顯出了他年輕有為
、桀驁不馴的風(fēng)姿
，權(quán)欲旺盛的馮太后便再也坐不住了
，干預(yù)北魏政事也就成了她的家常便飯
。這自然會(huì)引起獻(xiàn)文帝的不滿，加之他們并非血親母子
，于是，一場(chǎng)司空見(jiàn)慣的宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)于不知不覺(jué)間就爆發(fā)了
，結(jié)果自然是根基深固
、極富政治謀略的馮太后獲勝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段簳?shū)·天象志》對(duì)此寫(xiě)道:“上迫于太后
，傳位太子
，是為孝文帝
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
拓跋宏即位時(shí)只有五歲
，在平城皇宮的太華殿前舉行隆重的登基大典時(shí)
，他是被人抱上皇帝寶座的。一個(gè)年僅五歲的小娃娃
，馮太后自然不會(huì)擔(dān)憂什么
，也就再度臨朝聽(tīng)政
，將一應(yīng)權(quán)力控制在自己手中
。同時(shí)
，她也在因忤逆而“禪位”的獻(xiàn)文帝身上汲取教訓(xùn)，將年幼的孝文帝按照她心中想象的模式加以引導(dǎo)
、塑造和培養(yǎng)。
拓跋宏的血管里流著的雖然是鮮卑族拓跋氏的血液
，但他從小受到的卻是漢文化的熏陶與教育，圍繞在他身邊的大臣也是一批具有極高文化修養(yǎng)的漢族士大夫
。他自幼愛(ài)好讀書(shū)，手不釋卷
，天分極高?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段簳?shū)·高祖紀(jì)》說(shuō)他“五經(jīng)之義，覽之便講
，學(xué)不師受
，探其精奧。史傳百家
，無(wú)不該涉”
。馮太后還親自創(chuàng)作《勸誡歌》
、《皇誥》等文章督促他閱讀
、背誦
，將儒家的忠孝
、仁愛(ài)
、禮義等封建道德思想傳授給拓跋宏
，并用自己的言行感染
、影響他。比如馮太后生活節(jié)儉
，“不好華飾”，對(duì)待下人比較寬慈
，拓跋宏也依樣仿行
。
兒時(shí)的生活積淀在拓跋宏內(nèi)心深處
，影響了他的整個(gè)人生。此后
，拓跋宏一輩子愛(ài)好詩(shī)文，并創(chuàng)作了大量的詩(shī)賦文章（約40卷）
；他為政勤奮
，勵(lì)精圖治
，個(gè)人生活相當(dāng)節(jié)儉；他提倡封建倫理道德
，講究孝悌、仁義
、忠信，不僅身體力行，也要求臣民如此
。這些，都是他日后推行全盤(pán)漢化政策的內(nèi)在基礎(chǔ)與指導(dǎo)思想
。
當(dāng)然
，拓跋宏并未完全放棄鮮卑習(xí)俗
。況且
，當(dāng)時(shí)南北對(duì)峙，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍
，也需要帝王具有帶兵打仗的卓越能力。因此
，拓跋宏在習(xí)文的同時(shí)
，也練就了一身武功
。他從小善射，“及射禽獸
，莫不隨所志斃之”；臂力也好
，十多歲時(shí)即能以手指彈碎羊的肩骨
。
如此成長(zhǎng)起來(lái)的拓跋宏既具騎射武功
，又富漢文化修養(yǎng)
，可謂是文武兼?zhèn)渲?br>先行者
拓跋宏的父親獻(xiàn)文帝“禪位”時(shí)只有19歲，正是血?dú)夥絼偟哪挲g
，退位后的他總是蠢蠢欲動(dòng)，不甘心變得一事無(wú)成
。隨即
，他就以太上皇的身份親自率兵出擊柔然，并不斷地巡視各地
，“國(guó)之大事咸以聞”
，還將馮太后罷黜的一名舊臣重新起用。所有這些，自然又引發(fā)并加深了他與馮太后之間的矛盾
。宮廷斗爭(zhēng)更為赤裸、血腥而殘酷
，爭(zhēng)斗雙方往往不擇手段，置血緣親情于不顧
，讓對(duì)方倒斃在一片慘淡的血光之中而后快。馮太后與獻(xiàn)文帝之間不存在血緣關(guān)系
，迫他遜讓退位、送上一頂太上皇的頭銜就已經(jīng)是手下留情很不錯(cuò)的了
。可獻(xiàn)文帝畢竟年輕
，未能領(lǐng)悟到馮太后的深遠(yuǎn)用意，還是一個(gè)勁兒地在“太歲頭上動(dòng)土”
。于是，獻(xiàn)文帝便成了馮太后眼里的一根“肉刺”
、腳下的一塊石頭
，公元476年
，馮太后干脆一不做二不休，毫不客氣地將獻(xiàn)文帝殺了
。
這一年，拓跋宏十歲
。
獻(xiàn)文帝一死
，馮太后即被尊為太皇太后
。直到她于公元490年去世為止
，一直都在臨朝稱制
，沒(méi)有放棄手中的權(quán)力
。
還好，馮太后臨朝聽(tīng)政是以一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的優(yōu)秀政治家姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前的
。她不僅按自己心中的理想培養(yǎng)新皇，還將整個(gè)北魏納入自己構(gòu)想的框架與模式之中
。她的目標(biāo)相當(dāng)明確，一是進(jìn)攻南朝
，并乘其內(nèi)亂之際
，出兵奪取了淮北的大片領(lǐng)土
，將北魏的邊界推進(jìn)到淮河一帶
；二是改革內(nèi)部，采納漢人王朝的禮儀制度治理國(guó)家
。小小的改動(dòng)無(wú)關(guān)痛癢，當(dāng)然也就起不到什么作用
，難以達(dá)到有效的目的，而大刀闊斧的改革必然會(huì)招致既得利益者及頑固堅(jiān)持鮮卑舊俗貴族的反對(duì)
。于是，馮太后果斷地處理了一批政敵
，將他們或處死或免爵或流放。然后
，她依靠馮氏家族成員
，重用宦官及漢人官吏
，拉攏鮮卑元老，在自己身邊培植了一批可靠的親信
，鞏固權(quán)力，加強(qiáng)改革。
在馮太后的一系列改革措施中
，影響最大的當(dāng)數(shù)頒行俸祿制。
游牧民族南下的目的就是為了搶掠財(cái)富
，他們往往“初來(lái)單馬執(zhí)鞭
，返去從車百輛”
。氏族首領(lǐng)為了鼓勵(lì)士兵作戰(zhàn)勇敢
，一是聽(tīng)?wèi){劫獲之物歸于個(gè)人
，二是論功行賞
，“班赍將士各有差”
。這樣的政策大大激賞了將士打仗的興趣，人人沖鋒陷陣
、個(gè)個(gè)爭(zhēng)死效命，很少發(fā)生退縮
、叛變與逃跑之事，極大地提高了戰(zhàn)斗力
。鮮卑拓跋氏建立北魏后
，仍保留著過(guò)去的遺風(fēng)——百官?zèng)]有俸祿
，收入主要還是依靠擄掠與賞賜
。北方統(tǒng)一
，戰(zhàn)爭(zhēng)與掠奪的機(jī)會(huì)少了，于是
，官員公開(kāi)貪污受賄，大肆搜刮民脂民膏
。北魏吏治腐敗，財(cái)政匱乏
，國(guó)家機(jī)構(gòu)遭到嚴(yán)重蛀蝕
，鮮卑貴族貪圖享受
，昔日的獷悍善戰(zhàn)之風(fēng)也在逐漸消失
。歷代皇帝對(duì)此深感不安
，多次下詔懲治不法官吏，可根本解決不了官員腐敗這一老大難問(wèn)題
。
公元484年，孝文帝下詔實(shí)行俸祿制
。俸祿每三個(gè)月發(fā)放一次
，以每年十月為起始。同時(shí)
，對(duì)貪污行為制定了更為嚴(yán)厲的懲罰措施:“祿行之后，贓滿一匹者死
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
俸祿制推行后
，加強(qiáng)了北魏的中央集權(quán)及封建化進(jìn)程，確曾起到了保證官吏日常生活
、杜絕貪污搜刮的明顯效果
。它不僅是孝文帝改革的前奏與先聲，也是北魏根除游牧奴隸制殘余
，接受漢族官僚政治制度的表現(xiàn)與象征
。
就在俸祿制實(shí)行一年并取得明顯成效后
，北魏又在經(jīng)濟(jì)上采取了一項(xiàng)相當(dāng)重要的改革——均田制，就是以國(guó)家的名義對(duì)現(xiàn)有土地實(shí)施分配與調(diào)整
。這一制度對(duì)豪強(qiáng)大族的土地所有制進(jìn)行了一些限制，從他們手中奪回了大量勞力
，分給農(nóng)民一塊屬于自己的土地
，保證國(guó)家的財(cái)政收入
。它使得耕者有其田，滿足了廣大農(nóng)民的部分要求
，對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)
、發(fā)展經(jīng)濟(jì)
、安定社會(huì)都起到了一定的積極作用。
均田制是中國(guó)歷史上一項(xiàng)重要的土地改革制度
，經(jīng)歷了北魏、北齊
、北周
、隋
，直到唐代中葉才告終止
。它在古代持續(xù)了約300年
，并影響到日本、朝鮮等東亞國(guó)家
。
這些改革制度表面上以孝文帝拓跋宏的名義頒布施行，其實(shí)都是由馮太后拍板
，起主要決定作用的
，還是馮太后
。
隨著孝文帝的一天天長(zhǎng)大，他與馮太后的關(guān)系也日漸微妙并復(fù)雜起來(lái)
，問(wèn)題的關(guān)鍵當(dāng)然還是在于一個(gè)字——權(quán)
。作為封建制度的最高統(tǒng)治者
，權(quán)力就是一切
，甚至比生命更加重要
。馮太后權(quán)欲極盛
，且生性猜疑，她看到一天天長(zhǎng)大的孝文帝越來(lái)越“聰圣”
，擔(dān)心將來(lái)難以控制
，“不利于馮氏”
，又打起了廢掉皇帝的主意
。于是
，她將拓跋宏關(guān)在室內(nèi)，三天不讓人送飯
。時(shí)值寒冬臘月
，拓跋宏僅穿一件單衣。馮太后召集大臣討論
，打算另立咸陽(yáng)王禧為帝
，因?yàn)樵獾讲簧僭洗蟪嫉募ち曳磳?duì)，不得已而作罷
。同時(shí)
，她還命令內(nèi)官監(jiān)視孝文帝的言行舉止
，每十天報(bào)告一次
。一次，宦官密報(bào)了孝文帝的“過(guò)錯(cuò)”
，馮太后大怒，立即傳來(lái)拓跋宏
，狠狠地打了他數(shù)十大杖
。孝文帝無(wú)法反抗，只好“默然而受
，不自申明”。拓跋宏生性聰穎
，深深地懂得忍讓之道
，不像他父親那樣血?dú)夥絼?div id="d48novz" class="flower left">
，才沒(méi)有擴(kuò)大他與馮太后之間的矛盾
。如若不然，以馮太后之堅(jiān)毅與謀略
，哪怕大臣“固諫”再厲害
，也會(huì)將他從北魏的皇帝寶座上一腳踢開(kāi)了。公元486年
，孝文帝年滿20
，已經(jīng)長(zhǎng)大成人了
。于情
、于理
、于勢(shì)而言
，馮太后都不便繼續(xù)臨朝聽(tīng)政，她不得不將權(quán)力的“魔杖”交給拓跋宏
。于是，“帝始服袞冕
，朝饗萬(wàn)國(guó)”
，這才正式主持朝政
，也開(kāi)始親自動(dòng)筆起草詔冊(cè)
。
拓跋宏親政后，馮太后并不是完全退出了政治舞臺(tái)
，但起主要作用的自然已是孝文帝了
。在拓跋宏為皇的28年時(shí)間里，對(duì)權(quán)力的執(zhí)掌應(yīng)該分為三個(gè)階段:一
、五歲登基到20歲時(shí)
，大權(quán)完全掌握在馮太后手中
；二、20歲親政到24歲時(shí)馮太后去世
，他與馮太后共掌朝政；三
、從24歲到33歲離世，政權(quán)歸于拓跋宏一人
，這一階段也是他大刀闊斧全盤(pán)漢化之時(shí)
。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)
，孝文帝真正執(zhí)掌北魏朝政的時(shí)間也就不過(guò)八九年時(shí)間
。但是封建皇帝的九五之尊使他從小就在大臣及民眾心目中樹(shù)立了一種無(wú)尚的威嚴(yán)與凜然的形象
，一旦大權(quán)在握，他就顯出了一代英主的勃發(fā)雄姿
。
馮太后于公元490年去世
，時(shí)年49歲
。馮太后死后，拓跋宏十分悲痛
，五天沒(méi)有好好進(jìn)食，一日三餐僅吃小半碗米粥
，喪服也一直不肯脫下。盡管馮太后立下遺囑
，要求喪葬從儉
，但孝文帝還是將她的喪禮舉辦得相當(dāng)隆重，并表示要遵照古禮
，守孝3年
。在遭到王公大臣及文武百官的強(qiáng)烈反對(duì)后
，才勉強(qiáng)作罷。
孝文帝之所以要在馮太后的喪禮上大做文章，一是因?yàn)樗_實(shí)對(duì)馮太后懷有較為濃厚的感情
，盡管馮太后責(zé)斥過(guò)他，還想廢掉他
，但他總是認(rèn)為“養(yǎng)育之恩
，詔教之德，尋之曠代
，未有匹擬”；再則
，孝文帝想通過(guò)喪禮的形式
，將漢族的封建禮儀文化
、忠孝仁義以身示范地落到實(shí)處；同時(shí)
，他也想通過(guò)葬禮向文武大臣表明自己的態(tài)度，那就是將以更迅速更堅(jiān)決更徹底的方式將馮太后的改革方略執(zhí)行到底
。
自編自演
拓跋宏完全掌握朝政后，所做的第一件大事就是將北魏首都從平城遷到洛陽(yáng)
。
他大力推行的改革內(nèi)容
，我們可以將其凝練地用一個(gè)短語(yǔ)概括——全盤(pán)漢化
。遷都洛陽(yáng)
，表明了他全盤(pán)漢化的決心
，也是他改革能夠成功的一個(gè)轉(zhuǎn)折與標(biāo)志
。
鮮卑拓跋部落發(fā)源于遙遠(yuǎn)的邊陲之地
，他們的人口本來(lái)就少，進(jìn)入廣袤的中原后
，必然成為一支少數(shù)民族
。如果僅僅限于搶劫，他們自可來(lái)去如風(fēng)
，完全保持著過(guò)去的那種野蠻的游牧生活及習(xí)俗
。然而，若是長(zhǎng)期占據(jù)中原
，在這塊土地上生活下去
，他們就不得不調(diào)整、改變過(guò)去的生存方式
，由游牧生活變?yōu)橄冗M(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作
。
鮮卑拓跋部南下
，已有過(guò)遷都的歷史。道武帝拓跋珪建立北魏時(shí)
，定都盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾北）
，后于公元398年遷都平城
。也就是說(shuō)，平城也是北魏統(tǒng)治者遷都的產(chǎn)物
。如果僅僅局限于現(xiàn)有的地盤(pán)與統(tǒng)治，平城于鮮卑而言
，自然是一個(gè)較為理想的定都之地
。然而
，隨著形勢(shì)的發(fā)展
，北方柔然
、高昌的威脅業(yè)已解除，南方的領(lǐng)土在不斷擴(kuò)大
，具有雄才大略之氣的孝文帝拓跋宏已明確了北魏的戰(zhàn)略目標(biāo)——南伐齊朝，統(tǒng)一中國(guó)
。而平城地處黃土高原東北部，這里氣候寒冷
、土地貧瘠、交通不便
，顯然已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。最主要的一點(diǎn)是
，這里的鮮卑貴族集中
，他們思想保守
，生活腐化
，堅(jiān)持鮮卑舊俗
，已形成了一股反對(duì)改革的頑固勢(shì)力。
由此可見(jiàn)
，北魏如若發(fā)展，就必得改革
，而改革的關(guān)鍵所在
，就是離開(kāi)平城
，遷居中原
。拓跋宏經(jīng)過(guò)一番權(quán)衡比較
，目光最后落在了居古代“天下之中”、氣候比較溫和的洛陽(yáng)
。他之所以看重洛陽(yáng)
，恐怕最主要是因?yàn)檫@里的漢族士大夫數(shù)量最多
，為漢文化之中心
；另外
，洛陽(yáng)接近南朝
，也便于他隨時(shí)用兵，“南蕩甌吳”
，實(shí)行一統(tǒng)天下的雄心。
只有離開(kāi)保守勢(shì)力的大本營(yíng)
，才能順利地推行全盤(pán)漢化的改革方略
。
拓跋宏深知
，如果貿(mào)然提議遷都洛陽(yáng)
，必然遭致鮮卑貴族的強(qiáng)烈反對(duì)
。南遷
，就意味著讓他們放棄現(xiàn)有的家業(yè)，放棄已然習(xí)慣了的生存環(huán)境
，放棄騎射游牧的“武功”之長(zhǎng)……不少鮮卑貴族認(rèn)為，北魏的天下是以平城為據(jù)點(diǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)從馬背上打下來(lái)的
，如果離開(kāi)平城，就很有可能失掉他們好戰(zhàn)勇武的民族特性
，不僅難以統(tǒng)治漢人
，反而會(huì)被他們同化
。一般鮮卑人并未像拓跋宏那樣從小就接受過(guò)漢文化的熏陶與教育，他們對(duì)漢文化常抱有一種藐視
、不以為然的態(tài)度，也沒(méi)有拓跋宏心中的那種危機(jī)與緊迫感
。他們以為只要能夠壓制住漢人，讓他們?yōu)樗麨?div id="4qifd00" class="flower right">
、自由自在
、作?lè)享受就心滿意足了。因此
，拓跋宏不無(wú)憂慮地說(shuō)道:“北人戀本
，忽聞將移
，不能不驚擾也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比绻麖?qiáng)行遷都
，弄不好
，很有可能會(huì)釀成一場(chǎng)無(wú)法收拾的內(nèi)亂。為了達(dá)到順利遷都的目的
，拓跋宏不得不費(fèi)盡心機(jī)
，反復(fù)考慮，制訂出了一個(gè)相當(dāng)巧妙的萬(wàn)全之策
。
公元493年五月，孝文帝召集群臣
，宣稱南伐蕭齊。他命太常卿王諶占卜南伐吉兇
，結(jié)果卜得一個(gè)“革”卦
。于是，拓跋宏大聲說(shuō)道:“湯武革命
，應(yīng)乎天而順乎人，吉孰大焉
。”
接下來(lái)的一切便完全按照孝文帝早就安排好了的計(jì)劃開(kāi)始有聲有色地執(zhí)行了——
公元493年七月
，孝文帝親率30萬(wàn)步兵騎兵從平城出發(fā)
，征討南齊
。天氣一直不好
，大雨下個(gè)不停
。道路泥濘
，崎嶇難行，陰霾的天空像口鐵鍋般扣在頭頂
，壓得人簡(jiǎn)直喘不過(guò)氣來(lái)
，這使得那些養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的鮮卑貴族及手下群臣倍感疲憊
。大軍南下，一路緩緩行來(lái)
，走了一個(gè)多月，好不容易才到達(dá)洛陽(yáng)
人嗎,真相卻是這樣的.png)
