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      秦始皇為什么堅決要“焚書”秦始皇焚的究竟是什么

      以史為鑒 2023-07-03 13:36:53

      秦始皇為什么堅決要“焚書”秦始皇焚的究竟是什么

      秦始皇為什么堅決要“焚書”?秦始皇焚的究竟是什么?小編帶來詳細的文章供大家參考。

      秦始皇是歷史最受人們爭議的一個偉人

      ,不光是對他本人
      ,就連很多他做過的事情都會招來人們的爭議,比如秦始皇燒書這一件事情
      ,從古至今,一直備受人們的爭議

      大家都知道秦始皇在歷史上是有功也有過的人物

      ,雖然他的功績比他的過失要大些,但這卻不是讓人們不批評他的理由
      。每當提起來“焚書坑儒”四個字
      ,所有人都會說這個皇帝殘害文化
      ,重武輕文
      ,但是他究竟為什么做出這種事情呢?“坑儒”這件事的真?zhèn)卧跉v史上還沒有一個定論,但是“焚書”是確鑿無疑了
      。那么
      ,秦始皇究竟為何要執(zhí)意如此呢?

      這件事其實一開始起源于一場口角之爭

      ,當時有一位叫淳于越的博士官郡縣制十分不滿
      ,一直希望能重新變回分封制,有一次便在一場慶功宴上和支持郡縣制的人頂撞了起來
      。秦始皇聽的耳朵都要起繭子了
      ,就招呼群臣一起商議這件事

      這時候

      ,李斯站起來說:“之前每個天帝掌權(quán)的時候都實行了各種不同的制度
      ,而在他們之后的夏商周三朝采用的是截然不同的制度,這種制度改變也沒有造成天下大亂啊
      ,反而天下十分太平
      。這都是時勢的變化所造成的。但是這幫儒生卻守舊不化
      ,腐朽非常
      ,完全不能理解陛下您的功業(yè)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      李斯還說:“現(xiàn)在在陛下的管理下

      ,天下太平,各種法令制度都十分健全有效
      ,所有人都可以各司其職。農(nóng)民就好好種地
      ,儒生就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)現(xiàn)在的法令?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒菂s總是有些儒生
      ,不安心于現(xiàn)狀,總是想著恢復(fù)從前的舊制度
      ,抨擊現(xiàn)在實行的制度,真是冥頑不靈
      。這些言論思想都對陛下統(tǒng)治的長治久安十分不利
      ,應(yīng)該被嚴厲管束。臣建議
      ,不如燒毀除秦國史冊以外的他國歷史典籍
      ,并且把《詩》《書》和其他不合時宜的書籍燒毀
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      而秦始皇認為這條建議十分有效有用,當即采納

      ,第二天就公告全國
      ,在一個月內(nèi)燒毀此類書籍。而從史書記載的李斯的話來看
      ,一舉措
      ,其實出發(fā)點是為了統(tǒng)一思想,封住那遵循舊制反對新制的言論
      。但是這樣暴力
      ,不人道,不變通的手段
      ,所起到的作用卻恰恰相反,人民開始越發(fā)懼怕統(tǒng)治者
      ,甚至被剝奪了自由思考與學(xué)習(xí)的權(quán)利
      。實際上,暴力只能使他人在行為上遵從
      ,而要讓百姓從精神上遵從
      ,就必須從思想上尋求認同
      ,一味的用暴力干預(yù)
      ,是永遠不可能讓人心悅誠服的。

      其實在李斯看來

      ,這些書都是在過去的歷史之中發(fā)現(xiàn)理想政治
      ,諷刺現(xiàn)實的批判工具
      ,這些書有可能被作為批判郡縣制的工具
      ,所以得燒毀。另外
      ,醫(yī)學(xué)
      ,占卜,農(nóng)業(yè)這三類的書籍
      ,并沒有被焚燒。因為這些書上
      ,并沒有李斯認為有批判秦國體制的內(nèi)容
      。焚書坑儒事件,一度被認為是秦始皇暴君形象的體現(xiàn)
      ,更是被歷朝很多讀書人所不齒
      。被秦二世腰斬的李斯
      ,更是被古代的儒生認為罪有應(yīng)得
      。李斯之所以建議秦始皇這么做,是為了掃清阻礙其推行郡縣制的障礙
      ,因為郡縣制可以加強中央集權(quán)
      ,可以突出秦始皇至高無上的皇權(quán)。

      自然

      ,秦始皇為了自身的利益
      ,自己的統(tǒng)治,就同意了李斯的建議
      ,作為皇帝
      ,丞相這一方面來看,他們二位做的是沒錯的
      。看秦國統(tǒng)一歷史
      ,就是一部文化與殺伐博弈的大戲
      ,文化講求道義,戰(zhàn)爭講求殺傷力
      ,最后不僅是新型戰(zhàn)略思想的勝利,還是秦始皇立國戰(zhàn)略思想的勝利
      。焚書坑儒僅僅是秦始皇立國思維在治道上的投影
      ,對于嬴政來說,作為舊道的代表
      ,大儒們的作為無疑會對大秦帶來危險
      ,他害怕國家和軍隊的軟化。對于這種力量的恐懼
      ,導(dǎo)致嬴政確定了他的一套方略,最后反而加速了秦朝的滅亡

      秦始皇為何要焚書坑儒


      受了成語焚書坑儒的影響,很多人都會以為焚書和坑儒是同一件事,其實是兩件事,發(fā)生在兩個時期

      。今天先來聊聊焚書。焚書是誰的主張
      ?是秦始皇嗎
      ?不是的。
      歷史上有兩個人主張并最終促成了焚書
      。巧的是,兩次焚書都發(fā)生在秦
      。第一次發(fā)生在秦孝公時代。提出者是商鞅
      。秦孝公任用商鞅進行改革。商鞅改革在中國歷史上非常著名

      其改革內(nèi)容其中一條就是燔詩書而明法令
      。但是韓非子的記載很簡略,沒有具體記載怎么焚
      、焚哪些。
      第二次發(fā)生在秦始皇時代
      。提出者是李斯。這次焚書,史記秦始皇本紀和史記李斯列傳都有提及,比較詳細
      。所以重點聊聊第二次焚書

      焚書的緣由是一次爭論。爭論的主角一個叫周青臣,一個叫淳于越
      。爭論的焦點是分封制與郡縣制的優(yōu)劣以及秦王朝到底該實行哪種制度

      公元前213年,秦始皇在咸陽宮擺宴席宴請大臣
      。在敬酒的過程中,周青臣拍了一把秦始皇的馬屁,說陛下平定海內(nèi),放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服

      以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰(zhàn)爭之患,傳之萬世。自上古不及陛下威德
      。秦始皇聽完非常高興,夸贊了周青臣

      這時淳于越坐不住了,他站起來反對說:今陛下有海內(nèi),而子弟為匹夫,一旦有事,誰來相救?況且以前從來沒有搞過郡縣,從來沒聽過國家大政方針不學(xué)習(xí)古代而能長久的?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,F(xiàn)在周青臣又在您面前阿諛奉承,可見不是忠臣。
      分封制與郡縣制優(yōu)劣的爭論,并非二人一時興起,自從統(tǒng)一六國那一天起,爭議就一直存在
      。公元前221年,秦統(tǒng)滅六國
      。在全體官員都主張效法周實行分封制的時候,李斯力駁眾議,主張實行郡縣制。
      秦始皇采納了李斯的意見,全國劃分為三十六郡
      。時間過去了近十年,大臣們?nèi)耘f在爭論這個問題,可見全國意見仍舊不統(tǒng)一,存在分歧。
      秦始皇并沒有就兩人的爭論進行評判,而是把問題拋給了宴席上的其他人,問:你們都有什么看法
      ?這時,丞相李斯站了出來
      。李斯一貫主張郡縣制,他信心滿滿,說出了那句經(jīng)典臺詞:五帝不相復(fù),三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。
      李斯說的的確很有道理
      。如果事情就這么結(jié)束了倒好
      。可事情到此還沒完
      。李斯具有敏銳的政治嗅覺,他從大臣們的爭論中聞到了國家分裂的危險味道

      他很清楚,要維持帝國的大一統(tǒng),必須統(tǒng)一思想、統(tǒng)一文化
      。所以他瞅準時機提出了焚書的建議
      。秦始皇絲毫不猶豫,當場拍板,就按你說的干

      秦始皇為什么要焚書坑儒呢?

      把讀書人活埋,然后燒書

      ,在秦始皇之前似乎沒有人做過
      。即使有
      ,也 是小打小鬧,只有秦始皇的?焚書坑懦?才讓人見識到了
      ,什么叫活埋
      ,什 么叫燒書。

      秦始皇在短短的幾十年內(nèi)就吞并了六國

      ,也就預(yù)示了他消化起來并不容 易
      。不談其他
      ,只是戰(zhàn)國時代遺留下來的那些知識分子
      ,就夠秦始皇忙上一 陣子了。大批讀書人在秦始皇統(tǒng)一天下后
      ,仍改不掉他們喜歡高談闊論的毛 病
      ,他們對秦始皇推行的一些新制度始終有著自己的看法。

      秦始皇三十四年(前213年)

      ,博士淳于越上書,認為郡縣制不是理想 的國家統(tǒng)治模式
      。他洋洋灑灑地羅列了一大堆上古先王時候的制度
      ,來證明 郡縣制是錯誤的,正確的做法應(yīng)該是恢復(fù)分封制
      。早就對這群只善于用嘴巴 解決問題的知識分子很不滿的丞相李斯反駁了淳于越
      ,他認為時代在進步,此一時彼一時
      ,一個朝代應(yīng)該有一個朝代的制度,因此
      ,沒必要用以前的制 度來衡量今天,更沒必要搬用原來的制度

      李斯不但提出反對意見

      ,而且還把這場辯論極端化。他對秦始皇說
      ,從 古至今,我就沒有聽說過儒家那群家伙做出過什么正確的事情來
      ,他們的老 祖宗孔子也只會指摘當時當政者的過錯
      ,拿出的一些意見全都不合時宜
      。這 些人經(jīng)常對我們的政策法令說三道四,不僅完全于事無補
      ,還會煽動民心, 削弱政策法令的權(quán)威
      。因此
      ,李斯希望秦始皇釜底抽薪,讓儒生的后代永遠

      閉嘴

      。所謂釜底抽薪就是燒書
      ,除了法律、醫(yī)藥
      、卜筮、種樹之外的書全部 收上來燒毀
      ,民間一律不允許私藏
      。有想學(xué)習(xí)知識的可以銀著官吏學(xué)習(xí)法 律。泰始皇準奏

      于是在公元前213年.秦朝政府下令:除去秦國的歷史書籍以外

      ,其他 史書及(詩》、《書>等百家語之類全部燒毀
      ;除博士官掌管的圖書和農(nóng) 書、醫(yī)書及求神問卜之書外
      ,各地所有藏書全部交到當?shù)毓俑疅龤?div id="d48novz" class="flower left">
      ;如果命令下達后三十天之內(nèi)不燒,那躭判刑服勞役
      ;今后如果還有人敢于議論詩 書
      ,判死刑
      ;以古非今者全族處死
      ;官吏知道而不揭發(fā)者,治以同罪

      沒有文獻確鑿地記栽秦始皇到底燒了多少書

      ,但在秦王朝嚴酷的法律之 下,很多人都不可能以身犯險所以
      ,圖書被燒的數(shù)目一定相當大。

      燒書,未必就如李斯所謂的那樣是釜底抽薪

      ,因為那些儒生有一張嘴

      只要他們敢犯上,未必非得引經(jīng)據(jù)典

      。在頒布焚書政策的第二年
      ,有兩個懦 生在背后議論秦始皇,說秦始皇的相貌看上去就不是什么好東西
      。說完這些 話后,二人就跑掉了

      這二人跑掉

      ,讓秦始皇大為震怒,不僅僅是因為這二人在背后罵他
      ,還 因為這兩個家伙是幾年前他派出去尋找長生不老藥的人
      。長生不老藥是秦朝 政府的一個科研項目,秦始皇希望能取得成功
      ,一方面自己受益,另一方面 也讓天下百姓得到好處
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?蛇@兩個儒生居然跑了!

      這可不是秦始皇第一次被戲弄

      。在那兩個懦生之前
      ,就有個叫徐福的人 說可以找到不老藥
      ,秦始皇按照他的要求給了他大批童男童女
      ,結(jié)果,這個 徐騙子也是一去無影蹤

      兩個儒生跑掉后

      ,秦始皇把咸陽城中的所有懦生都召集到一起,先是問 這些人那兩個人的去處
      ,大家都說不知道。秦始皇不相信
      。他找來專人審 問這些人
      ,審問的主要內(nèi)容就是:那兩個尋找不老藥的懦生,包括徐福和你 們
      ,是不是聯(lián)合起來欺騙寡人?

      這些人開始的時候還說不知道

      ,結(jié)果一用刑,就都招了
      ,說他們的確籌 劃了很多方法來欺騙秦始皇
      。當然,這些人的供詞很可疑
      ,因為在大刑之 下
      ,秦始皇想要什么結(jié)果,自然就得到了什么結(jié)果

      最終,有四百六十多個儒生被秦始皇活埋

      ,這就是中國歷史上有名的?坑儒?

      秦始皇為什么要焚書?

      焚書坑儒

      秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的兩項重大措施。戰(zhàn)國時期

      ,由于社會關(guān)系發(fā)生激烈變動
      ,學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立
      ,百家爭鳴的新氣象
      。至其末年,諸國由分裂歸于統(tǒng)一
      ;與之相應(yīng)
      ,思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄,冶熔各家學(xué)說于一爐的趨勢
      。秦始皇統(tǒng)一六國之后
      ,運用封建國家的權(quán)力,強制推行思想文化的統(tǒng)制政策
      。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的


      秦朝確立了專制主義中央集權(quán)的封建行政體制后,一些儒生和游士針對時政
      ,引證《詩》
      、《書》和百家語,以古非今
      ,“入則心非
      ,出則巷議”。三十四年
      ,博士淳于越又建議封子弟功臣以為枝輔,其依據(jù)的理由即為“事不師古而能長久者,非所聞也”
      。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學(xué)古
      ,以非當世,惑亂黔首”的現(xiàn)象
      ,提出“焚書”的建議
      ,得到秦始皇的認可
      。當時所焚之書包括兩部分:一是統(tǒng)一前的列國史記
      ,二是百姓私藏的《詩》、《書》和百家語
      ;至于秦國的史書
      、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫(yī)藥、卜筮
      、種樹等技藝之書
      ,則不在此列
      。所禁書籍都必須在三十天之內(nèi)上交地方官府焚毀
      。為此還制訂了一系列法■律,如偶語《詩》
      、《書》者棄市
      ,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪
      ,令下三十日不燒黥為城旦等
      。焚書對于古代文化典籍是一個極大的破壞
      。由于六國史記被焚,戰(zhàn)國紀年至今還不能完全搞清楚


      焚書的次年
      ,又發(fā)生了坑儒事件
      。從性質(zhì)上來說
      ,坑儒是焚書的繼續(xù),但起因有所不同
      。秦始皇晚年為求長生不老
      ,寄希望于方士尋覓仙藥。因此
      ,方士侯生
      、盧生等很受寵幸。后來
      ,侯生
      、盧生無法繼續(xù)行騙,便以始皇貪于權(quán)勢
      、未可為求仙藥為由,相約逃亡
      。秦始皇聞訊大怒,認為儒生多以妖言惑亂黔首
      ,于是下令御史案問諸生
      。受株連的儒生達四百六十余人,最后都被活埋于咸陽
      。這一事件發(fā)生后
      ,連始皇的長子扶蘇都覺得過于殘暴。他對秦始皇說
      ,天下初定,百姓尚不得安寧
      ,這樣做恐怕會引起騷動
      。秦始皇聽了,反而把扶蘇貶到上郡去監(jiān)督蒙恬軍
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?尤寮て鹆巳迳钠毡榉纯埂j悇?div id="d48novz" class="flower left">
      、吳廣起義后,孔子的后裔孔鮒立即懷抱禮器參加農(nóng)民起義隊伍
      ,就說明了這一點


      焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當時社會矛盾的日益加劇和統(tǒng)治階級內(nèi)部的離心離德。秦始皇想采取嚴厲的手段來鞏固自己的統(tǒng)治
      ,但最后并沒有達到預(yù)期的目的
      。利用國家權(quán)力強制推行思想的統(tǒng)一,只會錮閉思想
      ,摧殘學(xué)術(shù)文化的發(fā)展,激起人民的普遍反抗
      。焚書坑儒的結(jié)果加速了秦朝的滅亡

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