美索不達米亞文明的影響有多大,對人類文明的發(fā)展起到了促進作用

眾妙之門 2023-07-04 01:12:07

美索不達米亞文明的影響有多大,對人類文明的發(fā)展起到了促進作用

還不知道：美索不達米亞文明的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B

，接著往下看吧~

美索不達米亞文明對人類的貢獻是難以估量的，作為世界上最早的

、創(chuàng)造了輝煌成就的古代文明

，其本身是世界文明的搖籃。雖然美索不達米亞文明在后來的發(fā)展中經(jīng)歷了興盛之后走向了滅亡

，但是，在其發(fā)展歷程中對其他文明如希臘文明

、埃及文明、猶太文明形成的影響力卻已經(jīng)存在

，并且不斷影響著它們的發(fā)展歷程及世界歷史進程

。

1、埃及文明

埃及的象形文字與蘇美爾文字有著驚人的相似

，埃及的建筑所用磚的大小和形制是早期美索不達米亞文明所特有的。

2、希臘文明

希臘人是第一個真正吸收美索不達米亞文明并把其中一部分傳播到西方的民族

。科學史專家喬治?薩頓說:“希臘科學的基礎完全是東方的,不論希臘的天才多么深刻,沒有這些基礎,它并不一定能夠創(chuàng)立任何可與其實際成就相比的東西

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！覀儧]有權(quán)利無視希臘天才的……美索不達米亞母親”

。

在科學上

，美索不達米亞文明中星期制度、天文歷法以及數(shù)學上的圓的尺度劃分都傳入了希臘

，進而進入了西方世界。在文學上

，希臘神話中的人物及故事都能夠在美索不達米亞的神話中找到本源

。在政治上

，希臘吸收了美索不達米亞城邦制和神圣王權(quán)制度

。

3、猶太文明

對猶太文明的影響主要體現(xiàn)在宗教上

，美索不達米亞豐富而復雜的崇拜儀式和神話深深地影響著西方的宗教信仰—特別是猶太教和基督教

。美索不達米亞關于水是萬物之源的觀念得到了傳播,比如這成為《舊約?創(chuàng)世紀》中創(chuàng)造世界的敘述,《圣經(jīng)》中也認為人是泥做的,且掩藏著“生命的氣息”,這都可以追尋到美索不達米亞

。同樣《圣經(jīng)》中也認為上帝造人主要是為了服務上帝的,而上帝的創(chuàng)造力在于他的言辭

。災難是罪行的神圣懲罰,必須心平氣和地忍受苦楚的觀

念與美索不達米亞的觀念也是驚人的相似

。

4、印度文明

在美索不達米亞的廢墟中也出土了大量印度形制的印章

，印度和兩河的文化都是一種城市文化;在耕種和動物飼養(yǎng)的過程中,這些民族養(yǎng)育出了工匠和藝術家,商人和行政人員;他們的住房由精美的同一大小的磚造成,這預示著將來的統(tǒng)一的度量衡制度。更為重要的是,他們都是有書面語言的民族,這種語言有400個文字單位

。既然這兩種文化在這些方面是相似的,并且彼此間相互了解，所以可以認定印度文明受到了美索不達米亞文明的影響

。

美索不達米亞文明起源于6000多年前的兩河流域

，是為世界上最古老的文明，在其幾千年的發(fā)展過程中

，創(chuàng)造了輝煌燦爛的成就。它對其他古文明的發(fā)展也有著深刻而廣泛的影響，美索不達米亞文明中的精華及發(fā)展經(jīng)驗無疑是對促進其他文明的發(fā)展起到了不可或缺的作用

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？梢哉f，幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的土地孕育了人類最早的文明

，而這文明對其他文明乃至人類文明的發(fā)展起到了促進作用。

亞非四大文明對古代文明的產(chǎn)生有何影響

文明古國在距今7000年-4000年前

，相繼由新石器時代進入青銅時代

，進而步入鐵器時代。社會制度大多采用奴隸制

，國家政權(quán)則較晚誕生。古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明
四大文明古國都有自己的神話傳說

。他們利用神話來加強自己的專制主義統(tǒng)治

。古埃及的法老自稱是“太陽神的兒子”

，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱“月神的后裔”

，中國的君主自稱天子
四大文明古國都有自己的歷法，一年都分12個月并且有閏月

。各個文明都創(chuàng)造了自己的文字。印度河

、黃河

、兩河流域的文明都使用陶輪制陶

，埃及和兩河流域都計算了圓周率

，巴比倫和中國都發(fā)現(xiàn)了勾股定理

，印度則發(fā)明了阿拉伯數(shù)字
古巴比倫位于美索不達米亞平原

，大致在當今的伊拉克共和國版圖內(nèi)，在公元前3000年左右

，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀．這里出現(xiàn)了古巴比倫王國

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！懊浪鞑贿_米亞”是古希臘語

，意為“兩條河中間的地方”

，故又稱為兩河流域

。兩河指的是幼發(fā)拉底河和底格里斯河。
兩河流域目前發(fā)現(xiàn)的最早的古文明距今已有6000多年

。雖然巴比倫現(xiàn)巳消失，但其影響（尤其宗教方面）卻很多流存至今

。成為四大文明古國之一實在當之無愧

。
巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界

，分為南北兩部分

。北部以古亞述城為中心，稱為西里西亞

，或簡稱亞述；南部以巴比倫城為中心

，稱為巴比倫尼亞

，意思為“巴比倫的國土”

。巴比倫尼亞又分為兩個地區(qū)

，南部靠近波斯灣口的地區(qū)為蘇美爾，蘇美爾以北地區(qū)為阿卡德

，兩地居民分別被稱為蘇美爾人和阿卡德人。美索不達米亞文明最初就是由蘇美爾人創(chuàng)造出來的

。
古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結(jié)束，位于尼羅河流域的埃及文明

。作為一個基于灌溉的文明

，它是水力帝國的經(jīng)典范例

。
古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合形成的。公元前4000年后半期

，逐漸形成了國家

，至亞歷山大大帝征服埃及為止

，共經(jīng)歷了前王朝

、早王朝、古王國

、第一中間期

、中王國

、第二中間期、新王國

、后王朝8個時期31個王朝的統(tǒng)治。
印度是世界上四大文明古國之一

，原來說印度有五千年的文明史

，但根據(jù)最新的水下新發(fā)現(xiàn)推斷

，印度的文明史可能會上推到八千到九千年前

，這很可能超過埃及。歷史上的印度飽受外來勢力的侵擾

，而且絕大多數(shù)侵略者往往是進去了就不想走，比如16世紀末

，西方列強向東方擴張

，荷蘭

、葡萄牙

、法國、英國都入侵過這個國家

。最后是18世紀60年代英國人打敗了法國人，獨占印度達190年之久

。盡管印度遭受過無數(shù)次外族入侵

，受到各種外來文化的沖擊

，但印度的文化始終有一條綿綿不斷的主線--印度教文化

。印度教包括吠陀教、婆羅門教

、印度教

。印度內(nèi)部文化的不斷豐富和外來民族文化的不斷融入，促成了印度文化的多樣性

。在世界經(jīng)濟全球化的今天，印度更表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代

、貧窮與富有

、宗教與世俗

、落后與先進的巨大反差

。

美索不達米亞文明與古希臘文明的關系是什么？

美索不達米亞文明是目前已知的可以確定的最早的人類文明

。在美索不達米亞文明和埃及文明的影響下，愛琴海的克里特島上形成了米諾斯文明

，受米諾斯文明的影響

，希臘南部沿海地區(qū)形成了邁錫尼文明

，邁錫尼文明成長起來之后反過來毀滅了米諾斯文明

。后來邁錫尼文明毀于游牧民族多利安人的入侵

，希臘進入黑暗時代

，前8世紀古代奧運會舉行后，希臘地區(qū)的文明逐漸復蘇

，最終形成了燦爛的古希臘文明。所以美索不達米亞與希臘雖然不算是親子文明

，但是也是有著不小的聯(lián)系

。雖然希臘文明早期或多或少受到了埃及和美索不達米亞的影響，但是還是發(fā)展出了獨具特色的古希臘文明

。

古代文明到現(xiàn)代文明是如何發(fā)展的?

1.文明的出現(xiàn)

　　對于文明出現(xiàn)的判定標準

，主要是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生

，國家制度的建立

。其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說城市是文明的發(fā)源地?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在一般認為

，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達米亞的蘇美爾人那里出現(xiàn)的。

　　文化變遷對于文明的產(chǎn)生有很大的作用

。農(nóng)耕方法的改變

，勞動的分化

，統(tǒng)治階級

，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會階層的出現(xiàn)都是文明產(chǎn)生的重要特征

。

1.1古代文明

　　公元前3500年到公元前1000年這段時期，就稱做是古代文明時期

。

　　古代文明基本都以河流及流域為發(fā)源地

。不同的時期往往由不同的文明占據(jù)，以地域環(huán)境大致分為：

　　兩河文明：發(fā)源于亞洲底格里斯河（Tigris）與幼發(fā)拉底河（Euphrates）河流域

，又稱美索不達米亞（Mesopotamia）文明

。兩河文明也是有史可考的最古老的文明，其文明形成期可以追溯到公元前4000年

，正式形成于約公元前3500年。當時生活在兩河流域的是蘇美爾人

，建立了蘇美爾文明

。之后陸續(xù)有閃米特人、赫梯人

、亞述人

、波斯人、馬其頓人

、羅馬人

、阿拉伯人和突厥人相繼入侵。兩河流域繼蘇美爾人之后最偉大的文明就是由閃米特人漢穆拉比建立的巴比倫

。
尼羅河文明：發(fā)源于非洲尼羅河（Nile）流域

，又稱古埃及文明

，其歷史也可追溯到公元前4000年

。公元前3100年左右，上埃及國王美尼斯統(tǒng)一上下埃及

，開始了史稱的埃及王朝時期，也就代表了古埃及文明的正式開始

。
　　印度河文明：發(fā)源于亞洲印度河與恒河（Ganges）流域

。文明的開始可追溯到公元前3000年，最終形成于公元前2500年左右

。
　　愛琴文明：發(fā)源于希臘愛琴海地區(qū)，形成于公元前2000年左右

。米諾斯文明發(fā)源于歐洲地中海的克里特島（Crete）

，又稱克里特文明

，后被麥錫尼文明所取代

。
　　商文明：發(fā)源于亞洲黃河流域的商文明形成于公元前1600年左右。更早（但缺乏考古證據(jù)）的夏文明據(jù)推測形成于公元前2000年左右

。
　　奧爾梅克文明：發(fā)源于中美洲

，形成于公元前1200年左右

。

1.2古典時期的文明

　　公元前1000年到公元500年這段時期，許多文明進入繁盛時期

，通常也被稱做古典時期

。

　　古希臘文明在大約公元前500年到公元前300年間達到鼎盛

，創(chuàng)造了燦爛的古希臘文化

。隨著亞歷山大的征服，古典希臘文化被傳到整個地中海地區(qū)和中東地區(qū)

。

　　古羅馬文明在公元前300年到公元200年間達到輝煌，建立了幅員遼闊的帝國

。

　　印度文明最繁盛的時期是公元前三世紀前后的孔雀王朝和公元四世紀前后的笈多王朝

。

　　瑪雅文明的輝煌時期在大約公元前200年到公元900年間。

　　中華文明在大約公元前700年到公元前200年間（春秋戰(zhàn)國時代）創(chuàng)造了輝煌的文化

。在大約公元前200年到公元200年的漢王朝時期，帝國達到鼎盛

。

1.3失落的文明

　　科學界普遍認為這些只是傳說中的文明

，但依然有很多相信者

。

　姆大陸文明
　亞特蘭蒂斯大陸文明

2.關于文明出現(xiàn)的理論

　文明是怎樣出現(xiàn)的

？這對于哲學家和人類學家都是很吸引人的課題，因此也就有了很多的理論來闡述各自的觀點

。大部分的觀點比較一致的看法是中央集權(quán)的出現(xiàn)是文明存在的起點。因而研究中央集權(quán)的出現(xiàn)成為了一個焦點

。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源

，它只能適用于部分的文明

。

　灌溉系統(tǒng)（或者稱為水利系統(tǒng)）
　卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者

。這種理論認為新石器時代的農(nóng)民認識到洪澇災害雖然會毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤

。因此開始修建水壩。然后用來灌溉農(nóng)田

。隨著規(guī)模的不斷擴大

，便開始出現(xiàn)了專門負責管理灌溉系統(tǒng)的人。通過這種灌溉系統(tǒng)的集中管理

，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層

，文明由此產(chǎn)生

。但是反對意見認為，當時一些興盛的城市

，其灌溉規(guī)模很?div id="d48novz" class="flower left">

。蝗绻蓢夜芾砉喔?div id="d48novz" class="flower left">

，考古發(fā)掘的資料應該會更多，而實際情況相反

。而且文獻中記載

，當時的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理

，而不是政府機構(gòu)

。也有觀點說，灌溉工程是文明發(fā)展的結(jié)果

，而不是起因。
　貿(mào)易網(wǎng)絡
　有種理論認為貿(mào)易在文明的發(fā)展中起著決定作用

。在生態(tài)多樣化的地區(qū)

，要獲得稀少的資源，就需要貿(mào)易機構(gòu)來組織貿(mào)易

，這樣就需要某種中央集權(quán)的形式。但是這種理論對于某些文明是正確的

，對于另外一些文明卻不正確

。
　環(huán)境與社會的限制
　這是羅伯特·卡內(nèi)羅提出的一種理論

。認為由于地理環(huán)境的影響

，例如山脈、海洋對人類的阻隔

，才產(chǎn)生了文明。由于人口增長而沒有擴張的余地

，從而開始爭奪稀少的資源

。這樣就導致在內(nèi)部出現(xiàn)了階級，其中由統(tǒng)治者控制稀少的資源

。對于外部就有了擴張的需要

，這些都需要有一個中央集權(quán)的政府來嚴密組織。
　宗教信仰
　這種理論認為宗教信仰對于文明的形成起著至關重要的作用

。

3.文明所帶來的問題

　文明的發(fā)展促進了人類社會的進步，但同時也帶來了很多問題

。比如衛(wèi)生問題

。還有傳染病的問題。此外不同文明間的沖突以及文明內(nèi)部的斗爭使戰(zhàn)爭成為了一個很普遍的問題

。在文明內(nèi)部則還有一個階級之間的沖突問題。

世界上對人類早期文明具有重要的

　　兩河流域文明：
　　(Mesopotamia)希臘語的意思是兩河之間的土地.
　　原義“河間地區(qū)”,亦稱“兩河流域”.廣義的指底格里斯與幼發(fā)拉底兩河的中下游地區(qū),東抵扎格羅斯山,西到敘利亞沙漠,南迄波斯灣,北及托羅斯山.北部為山地,向南經(jīng)過于草原和平原到南部沼澤性的兩河三角洲.美索不達米亞為人類最古的文化搖籃之一,灌溉農(nóng)業(yè)為其文化發(fā)展的主要基礎.公元前四千年已有較發(fā)達文化,曾出現(xiàn)巴比倫與亞述帝國.此后又經(jīng)過波斯

、馬其頓

、羅馬與奧斯曼等帝國的統(tǒng)治.第一次世界大戰(zhàn)后,其主要部分成為獨立的伊拉克.狹義的僅指兩河之間的地區(qū).
　　世界最早的文明之一——美索不達米亞文明（又稱兩河文明）發(fā)源于底格里斯河（Tigris）和幼發(fā)拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區(qū)（中下游地區(qū)）.美索不達米亞是古巴比倫（Babylon）的所在,在今伊拉克（Iraq）共和國境內(nèi).
　　公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期,《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）.兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤,史稱"肥沃的新月地帶"（南美的那個和"金三角"齊名的地區(qū)稱為"罪惡的新月地帶"）.由于兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的,所以確定時間就必須靠觀測天象.住在下游的蘇美爾人發(fā)明了太陰歷,以月亮的陰晴圓缺作為計時標準,把一年劃分為12個月,共354天,并發(fā)明閏月,與太陽歷相差的11天.把一小時分成60分,以7天為一星期.還會分數(shù)

、加減乘除四則運算和解一元二次方程,發(fā)明了10進位法和16進位法.他們把圓分為360度,并知道π近似于3.甚至會計算不規(guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積.
　　公元前4000年,蘇美人最早發(fā)明了表意和指意符號的象形文字,因為這種文字大多刻在磚

、石或黑色的玄武巖.泥板上,"起筆重而印痕較深",成尖劈形,形似木楔,所以被稱為楔形文字.
　　著名的例子是“世界七大奇跡”之一的新巴比倫城墻.城墻以亮麗的藍色為底色,由白

；黃兩色組成的獅子

；公牛和龍的圖案散布在城墻各處,由上到下一層一層地排序著,昂首闊步,栩栩如生.被后世人稱為“空中花園”.
　　之后的尼羅河文明和印度河文明,是在兩河文明的促進下發(fā)展起來的.希臘人從那里學到了數(shù)學、物理學和哲學

；猶太人從那里學到了神學,并將它傳播于世；阿拉伯人從那里學到了建筑學,并以此教化了中世紀時整個野蠻的歐洲.
　　大約在公元前2000年,阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國.公元前1792,漢謨拉比（Hammurabi）即位,征服了蘇美爾人和阿卡德人,統(tǒng)一了美索不達米亞平原,并頒布了《漢謨拉比法典》,這是世界上第一部較為完備的成文法典,但不是最早的,最早的叫《烏爾納木法典》.《漢謨拉比法典》共有282條,刻在一塊高2.25米的黑色玄武巖石柱上.
　　公元前689年,巴比倫王國被亞述所滅.公元前605年新巴比倫王國滅掉了亞述.后來,神廟祭師集團當權(quán),終于在公元前538年,被位于伊朗高原的波斯所滅.古代兩河流域的文明作為一個獨立的整體便告結(jié)束.
　　埃及尼羅河文明：
　　.天文學和數(shù)學
　　古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要掌握尼羅河水泛濫的確切日期,因而根據(jù)天象來確定季節(jié)就成了十分重要的工作,天文學知識因此而不斷積累和豐富.古埃及人在公元前2787年創(chuàng)立了人類歷史上最早的太陽歷.制定方法是把天狼星和太陽同時在地平線升起的那天(此時尼羅河開始泛濫 )定為一年之始,一年三季共12個月,每月30天,加上年終5天節(jié)日全年共365天.這個歷法每年只有1/4天的差數(shù),是今天世界通用公歷的原始基礎.由于尼羅河水每年泛濫之后須重新丈量和劃定土地,年復一年的工作使古埃及人在幾何學方面比當時的任何民族都做了更多的實踐練習,積累了很多的數(shù)學知識.修建水利設施以及建筑神廟和金字塔,使這些數(shù)學知識得到應用,并且進一步豐富和發(fā)展.古埃及人用的是10進制記數(shù)法,能計算矩形

、三角形

、梯形和圓形的面積,以及正圓柱體

、平截頭正方錐體的體積.他們所用的圓周率π＝3.1605.在代數(shù)方面古埃及人能解一元一次方程和一些較簡單的一元二次方程.這些知識后來成為古希臘人發(fā)展數(shù)學的基礎.
　　2.解剖和醫(yī)藥學
　　古埃及人相信人死后能在另一世界繼續(xù)生活,因而將死者解剖刷成木乃伊（干尸）.由此積累了很多人體生理和解剖知識,這些知識無疑有利于他們的醫(yī)學的發(fā)展.古埃及醫(yī)生能做外科手術,能治眼疾

、牙痛、腹瀉

、肺病以及婦科的許多疾病.他們用各種植物、動物和礦物配制藥物.古埃及的醫(yī)藥學是當時世界上最先進的,這些知識后來通過古希臘人對西方的醫(yī)藥學產(chǎn)生了很大的影響.
　　3.手工業(yè)技術
　　埃及的手工業(yè)也得到相當程度的發(fā)展.早在公元前2700年,古埃及人就造出了長達47米的船.公元前1600年發(fā)明了制造玻璃的技術,陶器

、亞麻織物

、皮革、紙草(用于書寫)以及珠寶等制造工藝技術也都達到了很高水平.公元前1500年建前后古埃及人學會了青銅冶煉技術,但銅礦資源不豐富.鐵器的使用較晚,到公元前7世紀才普遍代替銅器.
　　4.建筑技術
　　建筑技術是一項綜合性技術,它能在很大程度上反映出一個社會的總的技術水平,在古代尤其如此.古代埃及在人類歷史上最為顯著的技術成就就是用石頭建造至今猶存的巨大金字塔和神廟.金字塔是古埃及法老（國王）的陵基.現(xiàn)存的70多座金字塔中最大的一座為修建于公元前2600年的胡夫金字塔.塔高146.5米,底為邊長山米的正方形,全培用琢磨過的巨大石塊筑成,每塊平均重2.5噸,共用巨石約230萬塊.石塊間未用灰泥粘接,砌縫嚴密.古埃及人的神廟建筑也非常驚人,如現(xiàn)存尼羅河畔卡爾納克的一座建于公元前14世紀的神廟,它的主殿占地約5000平方米,矗立著134根巨大的圓形石柱,其中最大的12根直徑為3.6米,高約21米,可見其何等壯觀.在三四千年前使用石器和青銅器的條件下,古埃及人竟然修建起了金字塔和神廟這樣宏偉的建筑,實在是人類歷史的奇跡.
　　5.象形文字
　　6.紙草文獻
　　埃及的象形文字成為世界上最早出現(xiàn)的文字之一.有了文字之后,埃及人又學會用蘆桿蘸了調(diào)和著膠汁的煙墨,在一種“紙草”上書寫文字,于是留下了世界上最早的紙草文獻.
　　印度河流域文明：
　　印度的遠古文明是在1922年才被發(fā)現(xiàn)的.由于它的遺址首先是在印度哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出來的,所以通常稱為“哈拉巴文化”

；又由于這類遺址主要集中在印度河流域,所以也稱為“印度河文明”.哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年.
　　哈拉巴文化是古代印度青銅時代的文化,它代表了一種城市文明.從已經(jīng)發(fā)掘的城市遺址來看,城市的規(guī)劃和建筑具有相當高的水平.如摩亨佐·達羅城,面積達260公頃,全城劃分為12個街區(qū),有整齊寬闊的街道和良好的排水系統(tǒng),有的住宅精美寬敞,開始邁入文明的門檻.這一文明延續(xù)了幾百年之后逐漸衰落,于公元前18世紀滅亡.哈拉巴文化衰落后,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度創(chuàng)立了更為持久的文明.雅利安人于公元前2000年左右出現(xiàn)在印度西北部,逐漸向南擴張.到了公元前6世紀初,相傳在印度形成了16個國家.經(jīng)過長時期的兼并戰(zhàn)爭,公元前4世紀,在南部的恒河流域建立起以摩揭陀為中心的統(tǒng)一國家.
　　在這一時期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國的入侵.波斯人統(tǒng)治印度河流域近兩個世紀之久,直到公元前4世紀后期才一度被馬其頓的亞歷山大所征服.旃陀羅笈多領導了反馬其頓起義,在驅(qū)逐了侵略者后統(tǒng)一了北印度,不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝,從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝.
　　孔雀王朝在阿育王時代發(fā)展到全盛時期.他經(jīng)過多年征戰(zhàn),使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國.這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的.因此在阿育王死后不久便陷入分裂.公元前187年,孔雀王朝最后一個國王被推翻.此后,印度半島再也沒有統(tǒng)一過.
　　古代印度是人類文明的發(fā)源地之一,在文學

、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創(chuàng)性的貢獻.在文學方面,創(chuàng)作了不朽的史詩《摩訶婆國多》和《羅摩衍那》.在哲學方面,創(chuàng)立了“因明學”,相當于今天的邏輯學.在自然科學方面,最杰出的貢獻是發(fā)明了目前世界通用的計數(shù)法,創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的10個數(shù)字符號.所謂阿拉伯數(shù)字實際上起源于印度,只是通過阿拉伯人傳播到西方而已.
　　長江文明：
　　長江文明,是長江流域各區(qū)域文明的總稱,與黃河文明并列為中國文明的兩大源泉.長江文明區(qū)域之廣,文化遺址數(shù)量之多密度之大,都堪稱世界之最.長江文明,特別是長江文明中的“稻作文明”,給東亞及世界以很大影響.長江文明與黃河文明等中國各大古代文明長期相互影響融合,成為中華文明.
　　由于秦的統(tǒng)一中國,長江文明進一步和中國別的區(qū)域的文明相融合.中國各大區(qū)域文明相互融合逐漸產(chǎn)生了中華文明.
　　黃河文明：
　　黃河是中華民族的發(fā)源地.在150萬年前在現(xiàn)今山西省黃河邊的芮城縣境內(nèi)出現(xiàn)西候度猿人

；100萬年前的藍田猿人和30萬年前的大荔猿人在黃河岸邊取魚狩獵； 7萬年前山西襄汾丁村出現(xiàn)早期智人

；3萬年前內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣出現(xiàn)晚期智人. 距今10000－7000年的細石器文化遺址、7000－3700年的新石器文化遺址

、3700－2700年的青銅器文化遺址和出現(xiàn)于公元前770年的鐵器文化遺址等幾乎遍布黃河流域.從中石器時代起,黃河流域就成了我國遠古文化的發(fā)展中心,拉開了黃河文明發(fā)展的序幕. 我國的古代文明起源于黃河.
　　黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間,前后經(jīng)歷了兩千年之久.在這一時期,神州大地出現(xiàn)了許多地區(qū)性文明,如在長江流域有成都平原文明

、江漢文明

、太湖文明,其代表性的考古學文化有大溪文化

、屈家?guī)X文化、石家河文化

、崧澤文化

、良渚文化等.在黃河流域有甘青文明

、中原文明

、海岱文明,其代表性的考古學文化有仰韶文化、中原龍山文化

、大汶口文化,山東龍山文化

、馬家窯文化等.在東北有燕山地區(qū)文明,其代表性的考古學文化主要是紅山文化.各個地區(qū)性文明都發(fā)展到相當高的水平,學術界都給以高度評價,但是到后來有的文明中斷了,有的文明走向低谷,只有黃河文明恰如中流砥柱,朝氣蓬勃,吸納

、融合了各地區(qū)文明精華,向更高層次發(fā)展.與上述考古學文化相對應的是中國歷史上的五帝時代,即黃帝

、顓頊、帝嚳

、唐堯

、虞舜以及海岱地區(qū)的太昊、少昊.據(jù)文獻記載,他們的族團主要在黃河中下游地區(qū)繁衍

、生息

、發(fā)展,創(chuàng)造了燦爛的黃河早期文明.這時的社會是邦國林立,出現(xiàn)了城郭

、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會化

、手工業(yè)專門化、禮制規(guī)范化.貧富分化,階級產(chǎn)生,文化藝術也有長足的發(fā)展.這時的黃河文明處于大交融的形成時期,可以稱為邦國文明,也可以說是華夏文明的初級階段.
　　黃河文明的發(fā)展期是它的升華階段.從時代來說主要是夏

、商、周三代.這時的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區(qū),以今天的河南省為核心,大中原地區(qū)文化是黃河文明的中心.在大中原域內(nèi)的河洛地區(qū)（以河南洛陽-登封一線為核心）文化是黃河文明的核心.河洛地區(qū)大體包括黃河與洛河交匯的內(nèi)夾角洲、外夾角洲以及黃河北岸的晉南和豫北.河洛文化圈向西可伸入關中,向東可以達到豫東.在河洛文化圈內(nèi),不僅有豐富的五帝傳說和遺跡,而且還有夏商周三代王朝的國都.考古發(fā)現(xiàn)了屬于王朝性質(zhì)的都邑有河南省鄭州市登封王城崗（原八方遺址）古城

、鄭州新密新寨古城

、洛陽市偃師二里頭城址、鄭州商城

、洛陽市偃師尸鄉(xiāng)溝商城、安陽殷墟和安陽洹北商城以及在陜西和洛陽發(fā)現(xiàn)的西周

、東周都城遺跡,夏商周三代的都邑均在河洛地區(qū).因此,河洛文化不僅是一個地區(qū)性文化,而且是延續(xù)約兩千年的王都文化,是黃河文明最核心的載體.在這一歷史階段,出現(xiàn)了父傳子家天下的政權(quán)體制,形成了比較成熟的國家機構(gòu),制定了比較完善的禮樂制度,出現(xiàn)了比較規(guī)范的文字,科學技術

、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)

、商業(yè)貿(mào)易飛速發(fā)展,劃時代的青銅文化聞名中外.在河洛文化周圍出現(xiàn)了巴蜀文化、吳越文化

、楚文化

、燕趙文化和齊魯文化等,通過交流、吸納

、融合,給河洛文化注入了活力,在歷史的舞臺上顯得更加活躍.在這一時期,出現(xiàn)了中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》和哲理豐富的《易經(jīng)》等許多不朽之作.影響中國幾千年的道家、儒家

、墨家

、法家、兵家

、名家等學派也如雨后春筍在河洛地區(qū)一齊涌向社會,開創(chuàng)了中國學術界百家爭鳴的黃金時代.河洛文化為黃河文明充實了內(nèi)容,輸入了新鮮血液,文明的光芒照亮了亞洲的東方,不僅大江南北、長城內(nèi)外望塵莫及,即使在當時世界范圍內(nèi),也享有極高的聲譽.
　　黃河文明的興盛期,是進入封建帝國文明的歷史階段,自秦漢開始直至北宋,一千多年來,河洛地區(qū)一直處于核心地位.帝都文化推動著全國科學文化大踏步前進.秦始皇統(tǒng)一六國,廢封建,立郡縣,車同軌,書同文,統(tǒng)一度量衡.漢承秦制,對這一重大文明創(chuàng)造進一步規(guī)范

、完善和推廣.先秦時期的儒家

、道家等學說,在歷代王朝都得到繼承和發(fā)揚光大.漢學是漢代學者創(chuàng)立的一個重要學派,源遠流長,影響很大,他們對經(jīng)學研究的成果,一直被后世學者奉為經(jīng)典.宋代的理學,對塑造中華民族的性格起到了重大的作用.中國最早的最高學府太學,設在東漢首都洛陽（今河南洛陽）,學生最多時達三萬人以上,歷經(jīng)曹魏、西晉,為全國各地培養(yǎng)了大批人才,出現(xiàn)了不少出類拔萃的人物.天象歷法

、農(nóng)學、地學

、醫(yī)學

、水利、機械

、建筑、冶煉

、陶瓷

、釀造

、紡織、造紙

、活字印刷等科學技術,都創(chuàng)造了歷史奇跡；漢賦

、唐詩

、宋詞以及書法、繪畫

、雕塑等,都攀登上文化藝術的高峰

；留傳后世的各類史書浩如煙海,記載了古往今來王朝興替以及社會發(fā)展的歷史.著名的絲綢之路的起點,西漢時始于西安,東漢至隋唐時始于洛陽,西安、洛陽在當時是對外文化交流

、商業(yè)貿(mào)易的國際大都市,由此,中國歷史上的漢唐文明享譽世界.這就充分說明黃河文明的確發(fā)展到一個新的歷史階段,這個高度興盛的黃河文明,其核心的確是在河洛文化范圍內(nèi).
　　華夏文明的主體是黃河文明,黃河文明的中心在中原地區(qū),黃河文明的核心在河洛文化圈內(nèi).河洛文化最大的特點表現(xiàn)在以下三個方面：第一,國都文化連綿不斷.黃河文明形成期的五帝邦國時代,黃帝都有熊（今河南新鄭市）,顓頊都帝丘（今河南濮陽市）,堯都平陽（今山西臨汾市）,舜都蒲坂（今山西永濟市）

；黃河文明發(fā)展期的夏商周王國時代,夏都陽城（今河南省新鄭市）、陽翟（今河南省禹州市）

、斟鄩(今河南省偃師市,即二里頭),

、老丘（今河南省開封市）,商都亳(今河南省商丘市)

、隞（今河南省鄭州商城遺址）

、殷（今河南省安陽市小屯）,周都豐鎬（今陜西省西安市）、洛邑（今河南省洛陽市）

；黃河文明興盛期的帝國時代,西漢至北宋一直建都在西安

、洛陽和開封.上述都城均在河洛文化圈內(nèi),幾千年的建都歷史,形成了具有極大影響的國都文化.這是河洛文化最突出的特點.第二,樹大根深的根文化是河洛文化又一特點,有許多文明源頭都在這一地區(qū).如最早出現(xiàn)的國家在這里,近年啟動的文明探源工程所確定的四個重點即臨汾的陶寺、鄭州的古城寨

、新寨和王城崗也在這里,《河圖》

、《洛書》和《易經(jīng)》等被譽為傳統(tǒng)文化源頭的元典出自洛陽、華夏文化重要紐帶之一的漢字也產(chǎn)生在這里,即河南安陽殷墟甲骨文.由于歷史上各種原因,中原人口大量向四方播遷,甚至播遷到海外.據(jù)姓氏專家研究,中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原.現(xiàn)在播遷在外特別是海外華人,多自稱是“河洛郎”,并且前來尋根拜祖,河洛地區(qū)成為文化尋根和姓氏尋根的圣地.第三,大一統(tǒng)的思想根深蒂固,形成了傳統(tǒng)的民族基因.善于吸收

、包融、開放

、凝聚的民族個性,在河洛文化中都有充分的體現(xiàn),但最突出的還是大一統(tǒng)的民族基因,從邦國

、王國到帝國的幾千年中,人們?yōu)榫S護國家的統(tǒng)一強大,反對分裂,一直進行著不懈的斗爭,并且取得了輝煌的成就.這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)現(xiàn)已成為整個中華民族堅如磐石的凝聚力和靈魂.

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