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      “女著男裝”之風(fēng)始于何時為何在唐朝一度風(fēng)靡
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-04 02:19:25
        
      

        
      
           
      “女著男裝”之風(fēng)始于何時為何在唐朝一度風(fēng)靡
      “女著男裝”之風(fēng)始于何時?為何在唐朝一度風(fēng)靡?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹
      ，接著往下看吧~
      眾所周知，唐朝社會風(fēng)氣和人們的思想都較為開化，在“男尊女卑”的古代，唐朝女性地位也得到一定程度的重視與尊重，自盛唐時出現(xiàn)且盛行許久的“女著男裝”之風(fēng)
      ，更是打破了傳統(tǒng)禮教“男女不通衣裳”的服制(即服飾制度)約束。
      一、“女著男裝”之風(fēng)始于何時
      其實“女著男裝”并非唐代首創(chuàng)
      ，根據(jù)現(xiàn)有文字資料的記載，最早可追溯到夏朝
      ，《晉書·五行志》就記載了“末喜冠男子之冠”
      ，末喜(亦被記載為穏嬉、末嬉
      、妹喜
      、未喜等)是夏桀(歷史上有名的暴君)的寵妃
      ，這位不安心于后宮生活樂于參與政治活動的女性，喜歡戴男人的官帽以及穿戴像男人一樣裝束
      ，可謂女子男裝的先行者
      。
      齊靈公
      此外，《晏子春秋》也記載了齊靈公喜歡身邊的媵妾侍婢作男子裝扮
      ，這一行為被民間女子一一效仿
      ，可齊靈公卻下令民間女子禁止穿著男裝宮內(nèi)則保留此風(fēng)，這個做法引起民間的不滿
      。
      晏嬰
      最后齊靈公不得不接納晏嬰的建議禁止宮內(nèi)宮外女子做男裝打扮
      ，自此女子穿男裝的風(fēng)潮才漸漸過去。
      到了唐代
      ，“女著男裝”之風(fēng)再度來襲
      ，而彼時唐朝男裝與胡服相融合，男子日常穿搭標(biāo)配是頭裹幞頭
      、身著圓領(lǐng)袍
      、腰系革帶、腳蹬靴子
      ，這也是唐高宗時期逐漸流行于女性之中的男裝穿搭
      ，后來逐步演變?yōu)椴挥霉ヮ^。
      這股風(fēng)潮最初是從皇宮中流行開的
      ，唐高宗時期的一次家宴上
      ，太平公主就以“紫杉、玉帶
      、皂羅折上巾”的男裝打扮出席
      ，唐高宗與武則天非但沒有斥責(zé)太平公主衣身著男裝不成體統(tǒng)，還笑曰：“女子不可為武官
      ，何為此裝束?”由此可見
      ，他們對于女兒著男裝的行為是默許的，從中也可了解到唐初已有“女著男裝”的現(xiàn)象
      ，也是自高宗起
      ，這一現(xiàn)象在民間廣為流傳。
      到唐玄宗時期
      ，宮里的婦人“或有著丈夫衣服靴衫
      ，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣”
      ，此時“女著男裝”不僅僅是顯赫權(quán)貴獨有的愛好
      ，也為平民百姓所接受，宮內(nèi)宮外
      、貴族民間
      ，女子們身穿男式衣衫
      、腳踩男人的皮靴的裝扮也成為當(dāng)時的時尚穿搭。
      唐武宗的愛妃王氏
      ，就曾身著男子袍服陪同武宗外出狩獵
      ，由此可見女子穿男服到唐后期仍然存在，只是此風(fēng)已大不如前
      。
      在唐代
      ，女婢穿男裝被稱為“袍褲”，這個詞原本的意思是把袍
      、衫的袖子脫下來纏在腰上
      ，原本是一種男裝的穿戴的法，后來被用來代指代穿男裝服侍主人的婢女
      。
      透過唐五代時期的文學(xué)作品
      ，也能看到“女著男裝”現(xiàn)象在民間的十分普遍。
      裴铏的《傳奇·虬須客傳》中記紅拂為避楊素追捕“乃雄服乘馬
      ，排闥而去”
      。
      李公佐《謝小娥傳》里的女扮男裝為父報仇的小娥：“爾后小娥便為男子服，傭保于江湖間
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      馬縞《中華古今注》里愛著男裝的士人之妻：“至天寶年中，士人之妻
      ，著丈夫靴衫鞭帽
      ，內(nèi)外一體也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      唐代女子身著男裝的形象在已出土的文物壁畫上也有所展現(xiàn)。
      二
      、促使唐代“女著男裝”之風(fēng)興起的因素
      ▇開化的社會環(huán)境
      唐朝統(tǒng)治者多有胡人血統(tǒng)
      ，對于胡人文化的認(rèn)同與推崇也豐富著唐朝禮俗、服飾
      、音樂
      、舞蹈等諸多方面的發(fā)展。初唐時期開化的社會風(fēng)氣
      ，以及統(tǒng)治者性格奔放
      、不羈，也使得宗教禮數(shù)在唐朝難以得到嚴(yán)格地實行
      ，因而“女子無才便是德”風(fēng)氣并不明顯
      ，這也讓當(dāng)時女性社會地位有所提升，女子不再遵循舊制所要求的“行莫回頭
        ，語莫掀唇
        ，坐莫動膝
        ，立莫搖裙，喜莫大笑
        ，怒莫高聲
        。內(nèi)外各處，男女異群
        。莫窺外壁
        ，莫出外庭”，不僅可以自由參加社會活動
        ，公主與外臣還能飲酒
        、對詩、游戲等文化互動
      。
      此外
      ，參加體育活動也深受唐代女性所喜愛，當(dāng)時騎馬
      、射箭
      、打獵、蹴鞠等戶外體育活動較為普及
      ，如果女性穿著儒群參與其中不僅活動不便還會產(chǎn)生危險
      ，而基于胡服便捷、方便的特點改良后的男裝
      ，便成了很多女子的選擇
      ，這種的裝束不僅降低了危險系數(shù)，也便于隨時隨地馳騁疆場
      ，“女著男裝”的普及也隨之加速
      。
      ▇男女平權(quán)意識的覺醒
      一直以來，唐朝與眾多少數(shù)民族都有政治
      、文化方面的交流
      ，形成了多遠(yuǎn)交融的繁榮景象，少數(shù)民族女性的直爽
      、灑脫性格
      ，以及少數(shù)民族母系氏族中婦女能有較高社會地位的遺風(fēng)，也在影響著漢族長久以來男尊女卑的思想
      ，唐代婦女的社會地位也得到一定提高
      ，在生活乃至政治方面都有了自主選擇的權(quán)利。
      同時
      ，佛家
      、道家文化在唐代的興起，也讓大眾形成“眾生平等”“陰陽均和”等思想意識，為當(dāng)時男女平權(quán)意識創(chuàng)造了有利條件
        ，“男女不通衣裳”服制的打破也側(cè)面說明了這一點
        。
      三、“女著男裝”風(fēng)氣的消失
      唐朝自安史之亂后
        ，國力受到損傷走向內(nèi)憂外患的衰落局面
        ，面對屢次胡人的入侵以及華夷意識的加強，唐朝對胡風(fēng)也漸漸摒棄
        ，女子也鮮少著男裝
        ，服飾也轉(zhuǎn)回傳的統(tǒng)博衣寬袖，衣袖寬大
        、長裙曳地再次成為唐朝女裝的主流
        ，從前風(fēng)靡全國的“女著男裝”風(fēng)尚也逐漸消失。
      歷史中的唐代女子衣服的風(fēng)格特色、衣料是什么
        ？
      唐代婦女服飾以其眾多的款式
        、艷麗的色彩、創(chuàng)新的手法
        、典雅華美的獨特風(fēng)格
        ，成為中國古代服裝史中最為豐富、最為富麗雍容的一個篇章
        。它上承歷史源頭
        ，下啟后世之徑道，和其它藝術(shù)共同創(chuàng)造了唐代燦爛輝煌的文化
        ，在中國服裝史乃至世界服裝史上寫下了令人驚嘆的一筆
        。?
      
唐代女裝演變迅速、表現(xiàn)性強
        。在唐代三百多年的歷史中
      ，女裝的種類較多，最流行的有“襦裙服”
      、“胡服”、“女著男裝”三種配套服飾
      。?
      

唐朝在現(xiàn)今服飾界
      ，和對以后服飾業(yè)的影響，是它無與倫比的文化藝術(shù)與精神風(fēng)貌
      。它呈現(xiàn)出唐朝文化處于顛峰與極盛狀態(tài)時
      ，萬紫千紅，千姿百態(tài)和橫貫中天，睥睨一切的雄渾大氣
      。唐朝的文化是中華民族的寶貴財富
      ，具有強烈的震撼力和輻射力，對服飾產(chǎn)生的向心力和凝聚力
      ，使我們受用無窮
      ，并福蔭著后世子子孫孫。
      唐代女性的服飾為何如些開放
      　　唐代是中國服飾史上唯一可以用“開放”一詞來修飾的朝代
      ，其背后所蘊含的深厚歷史與文化底蘊值得探究
      。
         　　神根植于民族成分的更新 
        　　在中國服飾史上，穿胡服自戰(zhàn)國時期趙武靈王“胡服騎射”始可謂經(jīng)歷久矣
      ，但穿著之盛流傳之廣
      ，卻非唐代莫屬。從大量傳世和出圖的唐人畫塑作品看來
      ，唐代腐女所穿胡服通常是由錦繡帽
      ，窄袖袍，條紋褲
      ，阮錦靴等構(gòu)成
      ，此種裝束深刻表達(dá)出民族互通的新氣象。據(jù)史學(xué)家考證
        ，唐皇室具有濃厚的異族血統(tǒng)
        ，加之發(fā)跡于北朝少數(shù)民族統(tǒng)治階層，因而在文化習(xí)俗上深受胡風(fēng)影響
        。
         　　得益于兼收并蓄的政治思想政策 
        　　綜觀唐代女性服裝的面貌
        ，其開放性表現(xiàn)除“傳統(tǒng)”意義上的胡服外，唐代女性還流行各種異國之服
        。
        　　唐王朝統(tǒng)治期間
        ，社會變革的深入顯而易見，門閥士族退出歷史舞臺
      ，庶族階層逐漸躍升為歷史主角
      ，以往不可逾越的門第界限終被官位等級所替代，土地改革使勞動者社會地位提高
      ，人身依附關(guān)系減輕;商品經(jīng)濟獲得極大發(fā)展空間
      ，市民階層逐步崛起成為一支新興的力量。社會結(jié)構(gòu)的變化
      ，使傳統(tǒng)意義上的貴賤
      ，尊卑，等級觀念與內(nèi)容也隨之淡化
      ，改變
      。當(dāng)然
      ，這對于女性服裝的開放程度起到了重要作用。
         　　定位于兩性關(guān)系的變化 
        　　脫胎于北朝統(tǒng)治集團的唐王朝
      ，在兩性關(guān)系方面雖然是以男性統(tǒng)治為中心的社會制度和一夫一妻婚姻制度
      ，但頗具“夷狄”之風(fēng)的唐朝社會仍保留著許多母氏制度和“知母不知父”的原始婚俗遺風(fēng)，因而女性一般地位較高
      。
         　　唐代女性開放性服飾形成的根源 
        　　在唐代
      ，對其服飾中諸多開放現(xiàn)象起到推波助瀾的作用的還有一代女皇武則天。她不僅以改國號這一驚天動地之舉公然向男權(quán)社會發(fā)出挑戰(zhàn)
      ，而且還利用手中權(quán)力有意識地提高女性社會地位
      ，這些做法盡管不能從根本上改變女性卑下的社會地位和兩性關(guān)系的傳統(tǒng)格局，但卻有力的沖擊了千百年來男尊女卑的傳統(tǒng)社會模式
      。
        　　男女無別
      ，兩性關(guān)系較為寬弛成為突出的時代特點。反映在服裝上即為女著男裝的特色
      。唐代的女著男裝是既有男裝胡服
      ，又有中原式男服，形制可謂多元
      。而這種選擇性又從一個層面反映出女性服裝的開放程度
      。
         　　成型于審美文化的需求 
        　　脫胎于唐代詩歌的“盛唐之音”是一個寬泛的概括其審美文化特征與時代審美情趣的美學(xué)范疇，是建立在前述社會氛圍與思想基礎(chǔ)之上的
      。
        　　就唐代女性服裝而言具體表現(xiàn)的就是意氣風(fēng)發(fā)
      ，蓬勃向上，充分展示旺盛生命力的豐腴之美
      ，和諧之美
      。需要指出的是，唐代的審美需求是特定時代精神和社會風(fēng)貌的審美情趣
      ，而如何展現(xiàn)其美又開放類服裝帶來了新的契機
      。
        　　唐代女性開放性服飾形成的根源
        　　從唐代著名畫家張萱的《搗練圖》可以獲得很直觀的感性材料。這些身著襦裙的女性個個豐腴艷麗
      ，其體態(tài)神韻生動的傳達(dá)出唐人的審標(biāo)準(zhǔn)
      。此時的審美價值取向似乎把善和美區(qū)分開了，而把美和真密切聯(lián)系了起來
      。
        女性開放唐代服飾
      

          
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      、雍正年間之人，進士出身
      ，官升至四川總督