周文王的爺爺古公亶父是個怎么樣的人古公亶父生平做了些什么
周文王的爺爺古公亶父是個怎么樣的人?古公亶父生平做了些什么?接下來就和各位讀者一起來了解
，給大家一個參考。
公亶父是上古周部落的領袖人物
，周文王的祖父，也是周朝的奠基人之一
。因為公亶父距離現(xiàn)在實在太久遠
，而且那個時候也沒有專門負責記錄的史官，所以關于公亶父的事跡多為后人杜撰
。據(jù)說公亶父是一位非常出色的政治家和改革家
，他制定了全新的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，帶領周族人逐漸走向強盛
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？赡苓€有很多朋友不太了解公亶父這個人物，所以這次就為大家做個介紹
，看看公亶父究竟是個怎樣的人
。
1.居岐建周，古公改革
，逐漸強盛
周族在岐山立國以后
，力量還很弱小，經(jīng)常受到戎獄等少數(shù)民族的欺侮
。國君古公亶(dan旦)父為了使周族強大起來
，一方面努力改革周族本身的各種陋習敝政，以便于老百姓休養(yǎng)生息;一方面禮賢下士
，搜羅人才
。他經(jīng)常告誡兒孫說：“只有把才能出眾的人都請到周國來。你們才能變得強盛!”
古公繼續(xù)實行后稷
、公劉以來治理部落的各種好辦法，尤其重視發(fā)展農(nóng)業(yè)
。姬姓部落的經(jīng)濟迅速發(fā)展起來部落成員的財富也比以前有所增加
。古公亶父不僅善于處理全部落的政事，而且為人心地善良
，對人和氣
，在部落中有很高的威信。
2.戎狄勒索
，族人要占
，古公離去
姬姓部落人民生活逐漸富裕，引起了臨近的戎狄部落的貪欲
。這些少數(shù)民族部落處在比周人要低的社會發(fā)展階段上
，這些部落的成員不從事生產(chǎn)，他們是還沒有進入文明時代的“野蠻人”
。專以打仗和掠奪鄰人的財富為光榮
，所以又稱為軍事民主主義時期。熏育戎狄就處在社會發(fā)展的這一階段。熏育部落向古公亶父居住的豳地大舉進攻
，蠻不講理地向姬姓部落勒索財物
。古公沒有辦法，只得把不少財寶給這些“野蠻人”送去
。但這并沒有使他們的無理要求得到滿足
，反而又提出要占有古公部落的大片土地作為牧場，還要把古公部落的成員變?yōu)榉拍僚Ｑ虻哪僚?/p>
古公部落的人聽到了熏育的苛刻條件
，一個個義憤填膺
，表示要與戎狄決一死戰(zhàn)。古公面對前來請戰(zhàn)的人群大聲地說：“你們大家讓我當君主
，為的是讓我給你們多辦些好事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在戎狄發(fā)動戰(zhàn)爭，目的是奪取我管理下的這個部落的土地與人民
。想一想吧
，你們在我治理下生活，與在戎狄那里生活不是一樣的嗎?你們下決心要與戎狄打上仗
，還不是為了我?戰(zhàn)爭一打起來
，你們當中有人的父親或兒子就要戰(zhàn)死。他們?yōu)槲覒?zhàn)死
，和我把他們殺了有什么區(qū)別?你不忍心干這樣的事!”古公勸了半天
，眾人也不肯散去。古公為了減少老百姓為了自己與戎狄打仗的傷亡
，便帶著很少的幾個親信
，晚上悄悄離開了居住多年的豳地。
3.古公居岐
，是為周原
，立國之地
古公一行人渡過了漆水和沮水(今陜西麟游縣),時而傍水而行，時而爬山過嶺
，越過了梁山(今陜西麟游縣東南部),到了岐山(今陜西岐山縣東北)下的平原上就停止前進了
。古公和一個姜姓的羌族婦女結(jié)了婚，就在這片平原上定居下來
。居住在豳地的人們見古公離開他們走了
，十分懷念地說：“古公可是個好人，你們決不能離開他”!便也都帶著一家老少趕到了岐山
。其他部落那些羨慕古公為人的人
，也紛紛跑到古公的部落來居住。
岐山南面是一片平原
，自古以來人們都稱它為“周原”
。傳說這片土地十分肥美
，所以連長出的苦菜都是甜的。古公亶父一下子就看中了這個地方
，他向上帝和祖先進行了一番卜問
，得到的也是好兆頭，便在這里建起房子并定居下來。從此，姬部落的人就被稱為“周人”即居住在周原的人
。
古公亶父一面要本部落的人開墾周原的土地
，修好田界和排灌的溝渠;一面又命令官吏們監(jiān)督人們加緊修起座座宗廟和宮殿
。在宗廟和宮殿的外面，還修起了堅固的城墻。古公又下令改革“戎狄之俗”即原始氏族社會的殘余習慣，并設置了司徒
、司馬、司空
、司士
、司寇等五官有司。聳入云霄的宗廟和宮殿
，使周人跨進了階級社會的門坎
。堅固的城墻和壕溝，是埋葬周人氏族制度的墳墓
。周人建立了自己的國家
，古公亶父成了這個才誕生的周國的君主。
4.古公亶父
，周人之父
，源遠流長
古公亶父剛遷到周原的時候，這里還到處荊棘叢生
，野獸出沒
，人煙稀少。他們在這里住下以后
，由于生產(chǎn)力逐漸提高，人口日益增多
，一片繁盛景象
。此時的周原與昔日的面貌大不相同了，到處樹木挺拔
，道路筆直
，一望無際的肥沃土地上長滿了綠油油的莊稼。周人通過自己的辛勤勞動和斗爭
，日益強大起來
，附近的野蠻人部落混夷也被嚇跑了
。因此，周朝的王業(yè)應從古公開始
，古公父被周武王追尊為太王
。后人在《詩經(jīng)·魯頌·闆宮》詩里歌頌他的功績說：
后稷好后代， (后稷之孫
，)
第一周太王
。 (實維大王。)
定居岐山下
， (居岐之陽
，)
從此滅殷邦。 (實始翦商
。)
古公亶父是一個具有遠大志向
，同時又具有仁愛之心的人，這樣的人成為君主是順應天地
、順應民心
、順應潮流。姬姓周族人在古公的領導下
，勵精圖治
、發(fā)奮圖強，在周原大地上逐漸強大起來
，人民生活幸福
，可謂是安居樂業(yè)。
周文王的父親爺爺是誰
周文王的父親爺爺是公亶父
。根據(jù)相關資料查詢
，古代周部落首領，為后稷第十二代孫
，周文王的祖父
。公亶父是使周部落興盛的一位重要人物，后武王有天下
，追尊古公為周太王
，太吳姓族譜中，尊古公為先祖
。
古公亶王為政不行善嗎
古公亶(dǎn)父的“亶”后加一個“父”字,表示尊敬,并不是名叫“亶父”,“古公”也是尊稱
。因為他廣施仁政,令不少部落歸附,周滅商后,認為“王氣”始于亶父,故追尊為太王。因此,后人又稱他為“周太王”,他住過的地方叫“太王城”,他的墓叫“太王墓”
。
古公亶父
，姬姓，名亶（dǎn）
，又稱周太王
，又作周大王
，周文王的祖父，豳（bīn
，今陜西旬邑）人
。上古周族的杰出領袖，西伯君主
，周文王祖父
，周王朝的奠基人。周武王姬發(fā)建立周朝時
，追謚他為“周太王”
。據(jù)推算，古公亶父是軒轅
黃帝第15世孫
、周祖后稷的第12世孫
，在周人發(fā)展史上是一個上承后稷、公劉之偉業(yè)
，下啟文王
、武王之盛世的關鍵人物，是一位遠見卓識的政治家
、改革家
、軍事家，歷史上的著名賢王
。
周族從公劉到古公父凡十代
，都住在豳。開墾耕地
，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)
。至商朝末期，因受周邊戎狄部落不斷侵擾
，他便率領周族南遷
，居于岐山下的周原(在今陜西岐山縣)。豳和附近的自由民
，聽說古公仁德也趕來歸附
，人口增多，衣服食物無法供給
，古公便采用商朝的助耕制
，發(fā)動人們在這里建立城邑宮室，以邑為單位居住
，設置官吏
，革除戎狄舊俗
，奠定了周人國家的雛形
。并且利用良好的自然環(huán)境
，組織周人發(fā)展生產(chǎn)，開辟道路
，使周人很快出現(xiàn)了年歲豐收
、人丁畜牧興旺的繁榮局面。在周原附近居住的小部落紛紛前來歸附
，人口增加更多
。侵擾的戎狄部落見周人強盛也遠走異地。周人在他的治理下
，逐漸富強起來
。
古公父有三個兒子，長子太伯
，次子虞仲(仲雍)
，三子季歷。季歷生姬昌(即文王)
。姬昌聰明伶俐
，古公父特別喜歡這個孫子，多次對兒子們表示
，要把他的領袖地位傳給姬昌
。為成全父志，太伯
、虞仲就遠走長江下游東南沿海的“荊蠻”地區(qū)(春秋時的吳越地)
，隨鄉(xiāng)人俗，在那里定居下來
。后古公室父去世
，三子季歷即位。季歷死后
，實現(xiàn)了古公父的遺囑
，由姬昌即位治岐。周人為了紀念這位周國的奠基人
，追尊他為“太王”
。
?《中庸》日課68
《中庸》日課68
周人的發(fā)展是從古公亶父率部眾遷居周原開始的，古公亶父后來被周人稱為太王
，他的小兒子季歷
，就是王季，就是周文王的父親
。從周文王的爺爺古公亶父到其父親王季兩輩人
，奠定了周王朝的基礎，到周文王的時候加以發(fā)揚光大
，到周武王的時候
，經(jīng)過前幾輩的積累
，最后把商朝滅掉，建立了周王朝
。為什么說周文王是無憂無慮的呢
？他的父親是王季，他的兒子是周武王
，王季奠定了周人興盛的基礎
，武王最后把周人的勢力發(fā)展到了巔峰，完成了滅亡商朝的大業(yè)
，周文王有個好父親
，給自己打下了基礎，還有個好兒子替自己去完成偉業(yè)
，當然是無憂無慮的了
。這叫“父作子，子述之”
，這個“述”是繼承
、繼述，周文王的父親成就了這個事情
，周文王的兒子繼承了這個事情
，所以周文王可以無憂無慮了。
“武王纘太王
、王季
、文王之緒”，“纘”是繼承
，“太王”指古公亶父
。周武王是繼承了太王古公亶父、王季
、周文王的業(yè)績
。意思是說周武王最后能建立周王朝，把商王朝滅掉
，是靠著他上面三輩人的積累
。從他太爺爺，太王古公亶父
，他爺爺王季
，到他父親周文王，經(jīng)歷了三代的積累
，最后到周武王才能滅商建立周王朝
。
“壹戎衣而有天下”，“壹”是一次，“戎”是兵器
、戰(zhàn)爭的意思
，“戎衣”指甲胄、戰(zhàn)服
。周武王只穿了一次戰(zhàn)服就占有了天下，意思是只打了一次仗
，就把商朝滅掉了
，這是形容他最后成功的容易。
“身不失天下之顯名
，尊為天子
，富有四海之內(nèi)”，這句話的主語不是很清楚
，不知道是指周文王還是指周武王
，若是從全段來看，應該指周文王
，若是承上句來說
，又應該指周武王，我們姑且認為既指周文王也指周武王
。這是強調(diào)他們跟舜很相似
，自身沒有失掉天下顯赫的名聲，就是擁有天下顯赫的名聲
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！白馂樘熳樱挥兴暮Ｖ畠?nèi)”
，和舜一樣
，尊為國家最高領導人，又富有四海之內(nèi)
。
這是又找出一位歷史名人
，給前面那個響亮的廣告做證據(jù)，你看周文王也好
，周武王也好
，他們透過修養(yǎng)，是不是也得到了美名
，“身不失天下之顯名”就是“必得其名”
，得到天下人的贊譽和尊敬，下文“宗廟饗之
，子孫保之”
，也說的是這個方面。“尊為天子”就是“必得其位”
，獲得了極高的社會地位
。“富有四海之內(nèi)”就是“必得其祿”
，獲得了極大的經(jīng)濟收獲
，“必得其壽”，這里沒有說
，但是古人都認為周文王也活了近一百歲
。
從字面上看，是在說修行能帶給我們的益處
，但實際上是在舉例
，一方面證明修行能帶給我們益處，另一方面已經(jīng)說到治國
、平天下這個層面上去了
。前面講的是齊家，現(xiàn)在已經(jīng)談到治國
、平天下了
。
選自:楊軍《中庸別講》
我來講講武王伐紂的前因后果
? ? ? 西周在中國歷史上的地位舉足輕重，貫穿中國整個封建王朝的宗法制由周公創(chuàng)造
，儒家的禮樂制度
，以德治國的統(tǒng)治思想都是在這個朝代始創(chuàng)。還有一些婦孺皆知的歷史故事：文王拘而演周易
，姜太公釣魚
，武王伐紂，烽火戲諸侯
。下面就講講周的歷史
。
? ? ? 據(jù)《史記.周本紀》記載“周后稷，名棄
。其母有邰氏女
，曰姜塬。姜塬為帝嚳元妃
。姜塬出野
，見巨人跡，心欣然說
，踐之而身動如孕者
。居期而生子，以為不祥
，棄之隘巷
，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人
；遷之而棄渠中冰上
，飛鳥以其翼覆薦之。姜塬以為神
，遂收養(yǎng)長之
。初欲棄之，因名曰棄”
。意思是
，帝嚳(上古五帝之一)的妃子姜塬到野外去，看見巨人腳印
，踩上去結(jié)果懷孕了(商的始祖契的出生故事相仿)，姜塬認為懷胎滿月生下的孩子不吉利
，就丟棄了
。先是丟棄到小巷里，結(jié)果馬和牛都躲開不踩他
；然后想丟到林子里
，結(jié)果山里人太多，不方便
；最后丟棄到水渠的冰面上
，結(jié)果飛鳥用翅膀保護他。姜塬認為這個孩子肯定不一般
，就繼續(xù)抱回來撫養(yǎng)
，因為被丟棄多次，故起名叫“棄”
。他所生活的年代
，從出生的傳說中推測：在母系社會時期，大概是舊石器晚期
，因為只有母親姜塬而未見其父
。
? ? ? 大凡圣賢之人降世，必有一番坎坷經(jīng)歷
。周始祖棄成長過程也頗神奇
。《史記.周本紀》記載：“棄為兒時
，屹如巨人之志
。其游戲，好種樹麻
、菽(shu)
、麻、菽美。及為成人
，遂好耕農(nóng)
，相地之宜，宜谷者稼薔焉
，民皆法則之
。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師
，天下得其利
，有功。帝舜曰：“棄
，黎民始饑
，爾后稷播時百谷?div id="d48novz" class="flower left">
！狈鈼売谯?div id="d48novz" class="flower left">
，號曰后稷，別姓姬氏
。后稷之興
，在陶唐、虞
、夏之際
，皆有令德?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="d48novz" class="flower left">
。這大概的意思是棄小時候身體很強壯，和其他小朋友做游戲的時候最喜歡栽麻種豆
。長大后
，諳于農(nóng)業(yè)，且能因地制宜
，大家也都效仿他
。唐堯做帝王時，任他做農(nóng)師
；虞舜時期又給他封地
，并賜姬姓。從史料可知
，棄是周族開創(chuàng)者
，他們很早就進入農(nóng)耕社會，且來自華夏部落
。
? ? ? 從后稷開始
，經(jīng)歷了十三世
，到古公亶父時期，周族遷到了周原
，也就是現(xiàn)在的陜西岐山附近
，據(jù)《詩經(jīng).大雅.文王之什.綿》中記載“綿綿瓜瓞(die)。民之初生
，自土沮(ju)漆
。古公亶(dan)父，陶復陶穴
，未有家室
。古公亶父，來朝走馬
，率西水滸
，至于岐下。爰(yuan)及姜女
，聿(yu)來胥宇
。”
，意思是說周人原來居住在沮水漆水附近
，到古公亶父時期
，率領族民來到岐山
，娶姜女定居。
? ? ? 古公亶父時期
，周族逐步強大
，有了滅商的野心。在詩經(jīng)中有確切的記錄“后稷之孫
，實維大王
，居岐之陽，實始翦商”
。周的一位重要人物周文王就要登場
，周文王姬昌，其父季歷
，季歷之父即為古公亶父
。也就是古公亶父是周文王的爺爺，后人也叫太王
，太王本來有三子
，而文王的父親是老三，為什么三子接班
？史記有記錄：“季歷賢
，而有圣子昌
，太王欲立季歷以及昌”，所也就是
，季歷能繼承王位
，是因為其子姬昌，兒時已經(jīng)有了圣人的影子
。清朝康熙讓四子雍正接班
，也是因為其孫乾隆有賢能之才。
? ? ? 周族在季歷和文王的帶領下
，愈來愈強大
，德治初見端倪。在《史記.周本紀》中記錄這樣一件事：“虞芮之人有獄不能決
，乃如周
。入界，耕者皆讓畔
，民俗皆讓長
。虞芮之人未見西伯，皆慚
，相謂曰‘吾所爭
，周人所恥，何往為
，只取辱耳
。’遂還
，俱讓而去
。”
，這個故事說當時虞芮兩國因國土問題產(chǎn)生沖突
，于是找周仲裁，他們來到周領地時
，看到耕者相讓
，長幼相敬，感慨到：看看周人的品德
，我們還如此相爭自感羞愧
。周之德治在方國間口碑相傳，翦商大事已初得民心
。
? ? ? 周滅商準備就緒
，還差一位賢臣良相，下面出場的是姜太公
。有一次文王外出打獵
，在渭水旁見一老者直鉤釣魚
，經(jīng)過與老者的一番對話，認定其乃奇人
，而后收入帳下成為軍事
，此人就是姜尚姜太公。后來文王去世
，武王繼位
，姜尚繼續(xù)任太師，另有周公旦
，召公等輔佐
，可謂人才薈萃，此時周越來越強大
。
? ? ? 而反觀殷商
，商紂王認為自己的王位是天命所賜，日日酒池肉林
，歌舞歡天
。商紂也并不是影視劇中所表現(xiàn)的昏庸之輩，在他即位后
，面臨東夷之亂
，他舉全國精銳力量討伐之。武王看準時機
，準備滅商
，為確保萬無一失，上演了一出“孟津觀兵”的故事
，來試探各方國是否仍忠心于商朝
，遺憾的是
，未達到預期目的
，仍有方國忠心于商，武王認為天命未到
，仍需韜光隱晦等待時機
。
? ? ? 在孟津觀兵兩年以后，武王再次齊集諸侯
，這一次眾多方國前來歸附
，武王和商紂在牧野大戰(zhàn)，最終武王克商
。論兵力和國力
，雖然周在不斷強大，但是仍在商之下
，史書記載小邦周和大邑商
。
? ? ? 周為什么會勝
？
? ? ? 按照史書記載，大概是“周有德
，故民心所向”
，我認為這不是主因，只是為了讓后人知道滅商的合法性
，名正言順
。實際上在牧野之戰(zhàn)時，商主力大軍剛剛討伐東夷大獲全勝
，路途遙遠勤王無望
。情急之下，商紂召集都城內(nèi)外全部的奴隸和俘虜
，來充當商軍
，烏合之眾無法和準備充分的周師抗衡，臨時充當炮灰的奴隸和俘虜反而率先倒戈
。商紂見大勢已去
，鹿臺自縊而死。
? ? ? 周和商
，都相信天命
。但不同的是，商的天命觀是絕對的神權(quán)至上
，是無條件的
。而周的天命觀有前提條件，那就是要有德
，才能獲得天下
，才有神權(quán)保佑。而有德實際上是獲得民心
。
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