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      敦煌的飛天文化是如何發(fā)展起來的又有哪些象征呢
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-13 02:15:30
        
      

        
      
           
      敦煌的飛天文化是如何發(fā)展起來的又有哪些象征呢
      在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天
      ，是飛天
      、飛仙不分。后業(yè)隨著佛教在中國的深入發(fā)展
      ，佛教的飛天
      、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神
      ，后來成為中國敦煌壁畫藝術的一個專用名詞
      。
      象征和發(fā)展
      在古代佛教沒傳來之時
      ，因道家崇尚自然，所以很少為了刻像毀山裂石
      ，而在中國的飛天多畫在墓室壁畫中
      ，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出現的還有各類神仙
      。戰(zhàn)國甚至更早期墓葬中就有升仙場景
      ，東漢以后隨著神仙思想和早期道教的傳播更為流行。佛教傳入中國后
      ，與中國的道教交流融合
      。
      在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天
      ，是飛天
      、飛仙不分。后業(yè)隨著佛教在中國的深入發(fā)展
      ，佛教的飛天
      、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。敦煌飛天指的就是畫在敦煌石窟中的飛神
        ，后來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞
        。
      藝術形象
      敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象
        ，而是多種文化的復合體
        。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化
        、西域文化
      、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人
      、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一
      ，具有中國文化特色的飛天
      。它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光
      、借助云而不依靠云
      ，主要憑借飄逸的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天
      。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創(chuàng)作
      ，是世界美術史上的一個奇跡。
      現存形態(tài)
      莫高窟現存北涼石窟只有三個
      。最具有北涼風格特點的飛天
      ，是第275窟北壁本微故事畫主體人物上方的幾身飛天災幾身飛天
      ，頭有圓光，戴印度五珠寶冠
      ，或頭束圓髻
      ，上體半裸
      ，身體呈“U”字形
        ，雙腳上翹，或分手
      ，或合手
      ，有凌空飛行的姿勢
      ，但這種飛行的姿勢顯得十分笨拙，有下落之感
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！癠”字型的身軀也顯得直硬，尚不圓潤
        ，微彎
        ，還有印度石雕飛天姿態(tài)的遺跡。
      莫高窟北魏時期的飛天所畫的范圍擴大了
        。不僅畫在窟頂平棋
        、窟頂藻井、故事畫
        、佛龕上面
        ，還畫在說法圖、佛龕內兩側
        。北魏的飛天形象
        ，有的洞窟大體上還保留著西域式飛天的特點，但有一些洞窟里的飛天形象
        ，已發(fā)生了明顯的變化
        ，逐步向中國化轉變。飛天的臉形已由豐圓變得修長
        ，眉清目艉
        ，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調
        。頭有圓光
        ，或戴五珠寶冠，或束圓髻
        。身材比例逐漸修長
        ，有的腿部相當于腰身的兩倍。飛翔姿態(tài)也多種多樣了
        。有的橫游太空
        ，有的振臂騰飛
        ，有的合手下飛，氣度豪邁大方
      。勢如翔云飛鶴
      。飛天落處，朵朵香花飄落
      ，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意
      。
      敦煌“飛天”的由來
      ? ? 
                                                
       ? ? 唐藏〈金光明經疏〉中云：“外國呼神亦為天?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇《戎邪芽罩酗w行的天神稱為飛天
      。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為“仙”
      ，如“領先仙”
      、“天仙”、“赤腳大仙”等
      ，把能在空中飛行的天神稱為飛仙
      。宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中云：“飛行云中，神化輕舉
      ，以為天仙
      ，亦云飛仙?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蹦乖嶂泻陀鹑艘黄鸪霈F的還有各類神仙
      。戰(zhàn)國甚至更早期墓葬中就有升仙場景，東漢以后隨著神仙思想和早期道教的傳播更為流行
      。佛教傳入中國后
      ，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時
      ，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天
      ，是飛天、飛仙不分
      。后業(yè)隨著佛教在中國的深入發(fā)展
        ，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F在指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞
        。
        
       　　
                                                
       ? ? ?  敦煌飛天從起源和職能上說
        ，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的復合體
        。乾闥婆是印度梵語的音譯
        ，意譯為天歌神
        。由于他周身散發(fā)香氣，又叫香間神
        ，緊那羅是印度古梵文的音譯
        ，意譯為天樂神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神
      。神話傳說中說他們一個善歌
      ，一個善舞，形影不離
      ，融洽和諧
      ，是恩愛的夫妻。后來被佛教吸收
      ，化為天龍八部眾神中的兩位天神
      。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅
      ，間樂天
      ，有微妙間響，能微妙音響
      ，能作歌舞
      。男則馬首人身，能歌;女則端正
      ，能舞
      。次此天女，多與乾闥婆為妻也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！鼻Y婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神后，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創(chuàng)作的發(fā)展需要
      ，由原來的馬頭人峰的猙獰面目
      ，逐漸演化為眉清目秀，體態(tài)俏麗
      ，翩翩起舞
      ，翱翔天空的天人飛仙了。 乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區(qū)別的
      。乾闥婆---樂神的任務是在佛教凈土世界里散香氣
      ，為佛獻花、供寶
      、作禮贊
      ，棲身于花叢，飛翔于天宮，緊那羅---- 歌神的任務是在佛國凈土世界里
      ，為佛陀
      、菩薩、眾神
      、天人奏樂歌舞
      ，居住在天宮，不能飛翔于去霄
      ，后來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體;乾闥婆亦演奏樂器
      ，載歌載舞;緊那羅亦沖出天宮，飛翔云霄
      。乾闥婆和緊那羅男女不分
      ，合為一體，化為后世的敦煌飛天
      。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天
      。隋代以后，乾闥婆和緊那羅混為一體
      ，已無法分辯了
      。只是音樂界、舞蹈界寫文章時
      ，為了把他們和樂伎加以區(qū)別
      ，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎，把后來合為一體
      、持樂歌舞的飛天定名為飛天伎樂
      。
        
       ? ? 　
                                                
       敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象
      ，而是多種文化的復合體
      。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化
      、西域文化
      、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人
      、西域飛天和中原飛天長期交流
      、事融合為一，具有中國文化特色的飛天
      。它是不長翅磅的不生羽毛
      、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云
      ，主要憑借飄曳的衣裙
      、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天是中國藝術家最天才的創(chuàng)作，是世界美術史上的一個奇跡
      。
      敦煌壁畫里飛天的意義是什么
      ？
      提及敦煌
      ，人們就會自然想到神奇的飛天。飛天或稱天人
      ，是一種俗稱
      ，那么敦煌壁畫里飛天的意義是什么？
         
        1
      、 在古代佛教沒傳來之時
      ，因道家崇尚自然，所以很少為了刻像毀山裂石
      ，而在中國的飛天多畫在墓室壁畫中
      ，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出現的還有各類神仙
      。
       
        2
      、 戰(zhàn)國甚至更早期墓葬中就有升仙場景，東漢以后隨著神仙思想和早期道教的傳播更為流行
      。佛教傳入中國后
      ，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時
      ，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天
      ，是飛天、飛仙不分
      。
       
        3
      、 后業(yè)隨著佛教在中國的深入發(fā)展，佛教的飛天
      、道教的飛仙在藝術形象上互相融合
      。敦煌飛天指的就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞
      。
       
       以上的就是關于敦煌壁畫里飛天的意義是什么的內容介紹了
      。
      飛天是什么文化 關于飛天是什么文化
      1、飛天
      ，意為飛舞的天人
      。飛天，意為飛舞的天人
      。在中國傳統(tǒng)文化中
      ，天指蒼穹，但也認為天有意志，稱為天意
      。飛天多畫在墓室壁畫中
      ，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。
       
       2
      、佛教傳入中國后
      ，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時
      ，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙
      ，是飛天、飛仙不分
      。敦煌飛天飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片
      ，是敦煌藝術的標志。只要看到優(yōu)美的飛天
      。人們就會想到敦煌莫高窟藝術
      。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？傆?500余身。其數量最多
      。
      

          
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