周勃被冤入獄后，賈誼是怎么把他救出來(lái)的

周勃被冤入獄后，賈誼是怎么把他救出來(lái)的

此人被冤入獄，賈誼發(fā)明一個(gè)成語(yǔ)痛罵皇帝，終于把他救出來(lái)，小編為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

說(shuō)到賈誼想必大家不會(huì)陌生，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇著名的《過(guò)秦論》，中學(xué)時(shí)老師還要求背誦的，其實(shí)賈誼在歷史上還做過(guò)一件出格的事，那就是他曾痛罵皇帝，而且還罵出一條成語(yǔ)來(lái)，這到底是怎么回事呢?

漢文帝的時(shí)候，有個(gè)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)酌纸兄懿?，他因?yàn)楸蝗苏_陷謀反，結(jié)果鋃鐺入獄，賈誼知道周勃是被冤枉的，于是他就勸漢文帝，希望他能釋放周勃，賈誼寫(xiě)下一篇《治安策》上書(shū)給漢文帝。

賈誼的《治安策》從秦朝開(kāi)始說(shuō)，講述秦始皇讓趙高作為胡亥的老師，趙高一直教胡亥要用必須用嚴(yán)酷的刑法，后來(lái)胡亥繼位后，果然就濫用嚴(yán)刑，逼死自己的哥哥公子扶蘇，這都是因?yàn)橼w高教他，用嚴(yán)酷的刑法才能保住自己的皇位。

在趙高的慫恿之下，胡亥殺死了自己12位兄弟，還有十多位姐妹，同時(shí)大肆建造宮殿，過(guò)生了奢靡的生活，當(dāng)時(shí)的丞相李斯前去進(jìn)諫，都被胡亥給殺掉了，最終胡亥的暴行終于引發(fā)災(zāi)難，秦朝的統(tǒng)治搖搖欲墜……

賈誼在《治安策》里面，詳細(xì)的描述了秦朝滅亡的原因，里面寫(xiě)道：“故胡亥今日即位而明日射入，忠諫者謂之誹謗，深計(jì)者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然?！?/p>

這話翻譯起來(lái)就是：所以胡亥剛剛繼位就采用趙高的思想，把忠心進(jìn)言的大臣當(dāng)成誹謗，把有計(jì)謀的人當(dāng)成煽動(dòng)人心，殺人就像割艾草一樣，最終秦國(guó)終于滅亡了。

從賈誼的《治安策》中引申出一個(gè)成語(yǔ)，就是“草菅人命”，這里的“草菅”是指野草，其實(shí)在“草菅如人命”，就是把人的性命看著野草一樣低微，雖然賈誼這里說(shuō)的是秦朝的胡亥，但實(shí)際上他暗指漢文帝。

漢文帝被賈誼一頓“唾罵”后，并沒(méi)有直接生氣，他看完賈誼的《治安策》，終于決定重新調(diào)查周勃謀反的事。后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查，漢文帝發(fā)現(xiàn)此事純屬子虛烏有，最終周勃被無(wú)罪釋放了。

這就是“草菅人命”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源，而賈誼所寫(xiě)的《治安策》也別記載于《漢書(shū)·賈誼傳》當(dāng)中，現(xiàn)在大家都明白了嗎?

賈誼傳文言文注釋

1. 誰(shuí)有《賈誼傳》的譯文啊 三橋語(yǔ)文網(wǎng)

漢書(shū)新注卷四十八 賈誼傳第十八三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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【說(shuō)明】本傳敘述賈誼及其政論。賈誼年少能文，被文帝召為博士，一年間提升至太中大夫。建議適時(shí)改制，為文帝所欣賞，但被周勃等老臣所排擠，出任長(zhǎng)沙王太傅，轉(zhuǎn)為梁懷王太傅。多次上疏陳說(shuō)政事，建議“眾建諸侯而少其力”，削弱諸侯王權(quán)力，抗擊匈奴侵?jǐn)_，倡導(dǎo)禮義教化，重農(nóng)抑商，諭教太子。后因梁王劉揖墜馬而死，自傷失職，悲傷而死。他好辭賦，擅長(zhǎng)政論，深識(shí)時(shí)勢(shì)，議論剴切?！妒酚洝芬再Z誼與屈原同傳，是因賈生有《吊屈原賦》，又有似屈原受貶的遭遇；從司馬遷“爽然自失”的評(píng)語(yǔ)中，還可悟到作者同情懷才不遇的寓意。但賈誼究屬不是一般文人，而是政論家，其著名的政論《陳政事疏》乃千古杰作。《漢書(shū)》傳寫(xiě)其人，詳載其論，實(shí)是抓住了賈誼最主要最本質(zhì)之點(diǎn)；班固又引劉向“其論甚美，通達(dá)國(guó)體”之論，頗有識(shí)見(jiàn)。于此可見(jiàn)，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，班固也有勝過(guò)司馬遷的史識(shí)。 三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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賈誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱(chēng)于郡中（1）。河南守吳公聞其秀材（2），召置門(mén)下（3），甚幸愛(ài)。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一（4），故與李斯同邑（5），而嘗學(xué)事焉（6），征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書(shū)。文帝召以為博士。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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(1)屬（zhǔ）文：寫(xiě)文章。稱(chēng)：聞名。（2）秀材：優(yōu)秀人才。（3）門(mén)下：府門(mén)之下。（4）治平：言政治和平而不苛刻。（5）李斯：秦朝丞相。（6）學(xué)事：在其門(mén)下學(xué)習(xí)。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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是時(shí)，誼年二十余，最為少（1）。每詔令議下（2），諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說(shuō)（悅）之，超遷（3），歲中至太中大夫（4）。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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(1)最為少：言賈誼在博士中最年輕。（2）詔令議下：皇帝發(fā)下詔令，要求廷臣議論。（3）超遷：破格提拔。（4）太中大夫：官名。掌議論。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔（1），易服色制度（2），定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法（3），色上（尚）黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇（逞）也（4）。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之（6），乃毀誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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(1)正朔：正月初一。這里指歷法。（2）制度：《史記》作“正制度”，是。正：訂正之意。（3）草具：草擬。儀法：禮儀制度。（4）謙讓?zhuān)恨o讓。遑：閑暇。未遑：顧不及之意。（5）絳（jiàng）：絳侯周勃。灌：潁陰侯灌嬰。東陽(yáng)侯：張相如。馮敬：當(dāng)時(shí)為御史大夫。（6）毀：詆毀。紛亂：擾亂。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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誼既以適（謫）去，意不自得，及度（渡）湘水（1），為賦以吊屈原（2）。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》（3），其終篇曰：“已矣！國(guó)亡（無(wú)）人，莫我知也?！彼熳酝督溃?）。誼追傷之，因以自喻（5）。其辭曰（6）：三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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(1)湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。（2）屈原：名平，楚國(guó)大臣。偉大的詩(shī)人。（3）《離騷賦》：屈原賦之代表作。今存。（4）江：指汨羅江，在今湖南省東北部。（5）喻：比喻，（5）辭：指賈誼的《吊屈原賦》。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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恭承嘉惠兮（1），俟罪長(zhǎng)沙（2）。仄（側(cè)）聞屈原兮（3），自湛（沈）三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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汨羅。造托湘流兮（4），敬吊先生。遭世罔極兮（5），乃損厥身。烏（嗚）呼哀哉兮，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔（6）。阘茸尊顯兮（7），讒諛得志；賢圣逆曳兮（8），方正倒植（9）。謂隨、夷溷（混）兮（10），謂跖、

2. 賈誼傳譯文,開(kāi)頭是孫叔敖為楚令尹,一國(guó)吏民皆來(lái)賀······ 孫叔敖①為楚令尹②，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一老父③衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊④。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖⑤，使臣受吏民之垢⑥，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎⑦？”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)⑧者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔敖再拜⑨曰：“敬受命⑩，愿聞?dòng)嘟??！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦拢僖娲蠖囊嫘?，祿已厚而慎不敢取。君?jǐn)守此三者，足以治楚矣！”孫叔敖對(duì)曰：“甚善，謹(jǐn)記之?！?選自《說(shuō)苑·敬慎》

譯文

孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的宰相，全國(guó)的官吏和百姓都來(lái)祝賀。有一個(gè)老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的帽子，最后來(lái)慰問(wèn)。孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不了解我沒(méi)有才能，讓我擔(dān)任令尹這樣的高官，人們都來(lái)祝賀，只有您來(lái)吊喪，莫非是有什么要指教的？”老人說(shuō)：“是有話說(shuō)。當(dāng)了大官，對(duì)人驕傲，百姓就要離開(kāi)他；職位高而大權(quán)獨(dú)攬的人，國(guó)君就會(huì)厭惡他，俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，禍患就會(huì)降臨到他那里?！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說(shuō)：“我誠(chéng)懇地接受您的指教，還想聽(tīng)聽(tīng)您其余的意見(jiàn)?！崩先苏f(shuō)：“地位越高，要越為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財(cái)物。您嚴(yán)格地遵守這三條，就能夠把楚國(guó)治理好?！?/p>

3. 賈誼論戰(zhàn)的文言文翻譯 季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？”

冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)境以?xún)?nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?/p>

4. 草菅人命出自 《漢書(shū).賈誼傳》請(qǐng)附原文 賈誼，洛陽(yáng)人，是漢文帝時(shí)的一個(gè)著名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。被文帝召為博士，后又擔(dān)任過(guò)太中大夫的官職。但因?yàn)楸蝗思导?，后謫為長(zhǎng)沙王太傅（老師）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫(xiě)下了著名的《吊屈原賦》等文章。后來(lái)，漢文帝把他召回宮中，要他擔(dān)任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛(ài)的兒子，文帝指望他將來(lái)能繼承皇位，所以要他多讀些書(shū)，希望賈誼好好教導(dǎo)他。賈誼就此發(fā)了一通議論，他說(shuō)：“輔導(dǎo)皇子，教他讀書(shū)固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個(gè)正直的人。假使像秦朝末年趙高教導(dǎo)秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴(yán)刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿門(mén)抄斬。所以，胡亥一當(dāng)上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當(dāng)一回事。這難道只是胡亥的本性生來(lái)就壞嗎？他所以這樣，是教導(dǎo)他的人沒(méi)有引導(dǎo)他走上正道，這才是根本原因所在?！?

后來(lái)，賈誼到梁國(guó)上任擔(dān)任太傅，悉心輔導(dǎo)梁王。可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒(méi)有盡到太博的責(zé)任，因此終日郁郁不樂(lè)，常?？奁荒甓嗪?，就死了，死時(shí)才33歲。

可是，賈誼這段精彩的論述就此留傳了下來(lái)?！安葺讶嗣弊鳛橐痪涑烧Z(yǔ)，也被人們用來(lái)形容反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)殺人的兇殘狠毒。

5. 李贄《賈誼》全文翻譯 班固贊曰：“劉向稱(chēng)賈誼言三代與秦治亂之意，其論盡（甚）美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛，為庸臣所害，甚可悼痛！追觀孝文玄默躬行，以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定制度，以漢為土德，色上黃，數(shù)用五，及欲試屬?lài)?guó)，施五餌三表以系單于，其術(shù)固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切要于事者著于《傳》云?！崩钭课嵩唬喊嗍衔娜宥灰艘浪抉R氏例以成一代之史，不宜自立論也。立論則不免攙雜別項(xiàng)經(jīng)史聞見(jiàn)，反成穢物矣。班氏文才甚美，其于孝武以前人物，盡依司馬氏之舊，又甚有見(jiàn)，但不宜更添論贊于后也。何也？論贊須具曠古雙眼，非區(qū)區(qū)有文才者所能措也。劉向亦文儒也，然筋骨勝，肝腸勝，人品不同，故見(jiàn)識(shí)亦不同，是儒而自文者也。雖不能超于文之外，然與固遠(yuǎn)矣。

漢之儒者咸以董仲舒為稱(chēng)首，今觀仲舒不計(jì)功謀之云，似矣。而以明災(zāi)異下獄論死，何也？夫欲明災(zāi)異，是欲計(jì)利而避害也。今既不肯計(jì)功謀利矣，而欲明災(zāi)異者何也？既欲明災(zāi)異以求免于害，而又謂仁人不計(jì)利，謂越無(wú)一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷嘗有不計(jì)功謀利之人哉！若不是真實(shí)知其有利益于我，可以成吾之大功，則烏用正義明道為耶？其視賈誼之通達(dá)國(guó)體，真實(shí)切用何如耶？

班氏何知，知有舊時(shí)所聞耳，而欲以貶誼，豈不可笑！董氏章句之儒也，其腐固宜。雖然，董氏特腐耳，非詐也，直至今日，則為穿窬之盜矣。其未得富貴也，養(yǎng)吾之聲名以要朝廷之富貴，凡可以欺世盜名者，無(wú)所不至。其既得富貴也，復(fù)以朝廷之富貴養(yǎng)吾之聲名，凡所以臨難茍免者，無(wú)所不為。豈非真穿窬之人哉！是又仲舒之罪人，班固之罪人，而亦敢于隨聲雷同以議賈生，故余因讀賈、晁二子經(jīng)世論策，痛班氏之溺于聞見(jiàn)，敢于淪議，遂為歌曰：駟不及舌，慎莫作孽！通達(dá)國(guó)體，劉向自別。三表五餌，非疏匪拙。彼何人斯？千里之絕。漢廷諸子，誼實(shí)度越。利不可謀，何其迂闊！何以用之？皤須鶴發(fā)。從容廟廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何說(shuō)。

6. 求司馬遷《史記 屈原賈誼列傳》原文及翻譯 字?jǐn)?shù)太多，貼不全，給個(gè)鏈接： 原文：/shishu/shiji2/084 譯文：/m/jours/adindex?boardid=29&joursid=32606 原文 屈原賈生列傳 -------------------------------------------------------------------------------- 屈原者，名平，楚之同姓也。

為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫺於辭令。

入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草?未定。

上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。

國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。

上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志絜，故其稱(chēng)物芳。

其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。 屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦原獻(xiàn)商、於之地六百里?！?/p>

楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”

楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。

秦發(fā)兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)於藍(lán)田。

魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。

而齊竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割漢中地與楚以和。

楚王曰：“不原得地，原得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”

如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。

是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。 其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！?/p>

懷王稚子子蘭勸王行：“柰何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。

懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。

復(fù)之秦，竟死於秦而歸葬。 長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。 屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可柰何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。

兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。

易曰：“井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。”

王之不明，豈足福哉！ 令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。 屈原至於江濱，被發(fā)行吟澤畔。

顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>

漁父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！” 乃作懷沙之賦。

其辭曰： 陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。

眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長(zhǎng)鞠；撫情效志兮，俯詘以自抑。

方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫(huà)職墨兮，前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。

巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。

鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一■而相量。

夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。

邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。

重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也？湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)；離閔而不遷兮，原志之有象。

進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。 亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。

周勃已經(jīng)位高權(quán)重，為何要誣陷身份平平的賈誼呢？

周勃已經(jīng)位高權(quán)重，誣陷身份平平的賈誼，更多的是出于嫉妒，因?yàn)椋嘿Z誼小小年紀(jì)就憑借自己的才華受到漢文帝重用，并予以重要官職，而自己跟隨漢高祖劉邦立下汗馬功勞，大有受到冷落之意；還有就是在立下功勞的同時(shí)，周勃漸漸變得恃寵而驕。

當(dāng)年，劉邦建立漢朝的時(shí)候，手下有很多能臣武將，比如有謀略的張良、蕭何；而武將方面有韓信、周勃。

而武將也分為兩種，分為有文化的武將，比如韓信，他精通兵法，調(diào)動(dòng)起兵來(lái)多多益善，而周勃是沒(méi)文化的那種，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是個(gè)武夫。

但是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)講，這無(wú)所謂，只要沒(méi)有反心就夠了。而有文化讓人不省心的韓信自然落得個(gè)不好的下場(chǎng)，相比于他，周勃可謂獲得了更多的寵愛(ài)和榮華富貴。

在戰(zhàn)亂的時(shí)候，攻城略地，靠武將；而在守國(guó)方面，要注重文治，這在劉邦的時(shí)代已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)。

到了漢文帝時(shí)期，更為注重，而這樣的時(shí)代背景為賈誼的才能提供了用武之地。他和漢文帝簡(jiǎn)直是一拍即合，開(kāi)始的時(shí)候，文帝還只是任命他為小官，但是后來(lái)官職越做越大。

此時(shí)的周勃，在討伐諸呂過(guò)程中又立了大功，官職達(dá)到宰相，看著這個(gè)后生只憑借嘴皮子就平步青云，大為不滿，于是賈誼誣陷，認(rèn)為他搞的那一套簡(jiǎn)直是誤國(guó)誤民，不會(huì)起到什么效益。

當(dāng)然這是周勃的偏見(jiàn)，也源自于他后來(lái)的恃寵而驕，要知道文治武功是治國(guó)的兩個(gè)方面，缺一不可，都不可偏廢。

《史記，屈原賈生列傳》 原文及翻譯

原文：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。

明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。

張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。

懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

白話譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，就是離憂的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。

人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。

誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的?！秶?guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。

它對(duì)遠(yuǎn)古稱(chēng)道帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。

文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。

他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?/p>

楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。

秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。

楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！?/p>

到了楚國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”

懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

出處：出自西漢司馬遷《史記》。

擴(kuò)展資料：

《史記，屈原賈生列傳》作品賞析：

屈原被貶之后，作者極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。

屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)了他的死。上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。

這是一種偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”

就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱(chēng)千古之冠。司馬遷對(duì)賈誼，則首先表現(xiàn)其才華過(guò)人，“是時(shí)賈生二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。

諸生以為能，不及也”。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂(lè)等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對(duì)。

他們攻擊賈誼“年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權(quán)力未穩(wěn)，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長(zhǎng)沙，任長(zhǎng)沙王太傅。

賈誼到長(zhǎng)沙之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)其郁郁不快的情懷，而在表現(xiàn)時(shí)，又大多借賈誼自己的辭賦來(lái)直接抒發(fā)，如其《吊屈原賦》云：“斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車(chē)。章甫薦屨兮，漸不可久。

嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎！”這哪里是獨(dú)吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀(jì)輕輕就憂郁而死呢？

本文最大的特點(diǎn)是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕?！笨梢?jiàn)作者是在這種悲慨的感情中寫(xiě)下本篇的，并將此情寄之筆端。

也正是由于作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同于其他人物傳記的特色，這就是一邊敘事，一邊議論抒情。

文言文賈誼傳翻譯

1. 漢書(shū)·賈誼傳部分翻譯 《吊屈原賦》賈誼。原格式翻譯

【譯文】陳弈之

賈誼長(zhǎng)沙王太傅，被貶離京，非常失意；臨渡湘江，作文憑吊屈原。屈原，楚國(guó)賢臣。受屈被逐，作《離騷》賦，最后寫(xiě)道：“算了吧！國(guó)無(wú)人兮，無(wú)知己也”。便自投汨羅而死。誼追悼之，自比之，文如下：

1.領(lǐng)受皇恩兮待罪長(zhǎng)沙；聽(tīng)聞屈原兮自沉汨羅。

2.面對(duì)湘江兮悼念先生；受盡冤屈兮浪濤葬身。

3.嗚呼哀哉兮生不逢時(shí)；鳳凰逃亡兮老鷹翱翔。

4.無(wú)德顯貴兮逢迎得志；清白被斥兮正直倒霉。

5.說(shuō)伯夷惡兮說(shuō)盜跖廉；寶劍嫌鈍兮鉛刀稱(chēng)利。

6.懷才不遇，生不如死兮；拋棄周鼎，留瓦盆兮。

7.駕上慢牛，伴跛驢兮； 駿馬垂耳，拉鹽車(chē)兮。

8.頭腳顛倒，立不長(zhǎng)久兮；苦了先生，獨(dú)自受罪兮。

9.總之：算了！

10.國(guó)中無(wú)知己兮有抑郁向誰(shuí)傾訴？鳳凰翩翩高飛兮獨(dú)自翱翔而遠(yuǎn)行。

11.神龍隱伏深淵兮獨(dú)潛藏以自珍；避開(kāi)水獺螞蝗兮也避開(kāi)蛤蟆蚯蚓。

12.珍惜高潔品德兮遠(yuǎn)濁世而自藏；若麒麟可以被綁兮怎說(shuō)別于狗羊？

13.世紛亂容易遭殃兮屈子便是例證。哪國(guó)沒(méi)有君王兮何必留戀一國(guó)？

14.鳳凰高高俯瞰兮見(jiàn)光輝才降下；察覺(jué)陰暗危險(xiǎn)兮便拍翼遠(yuǎn)離去。

15.狹窄陰溝污渠兮怎能夠容納吞舟大魚(yú)？巨鯨擱淺沙灘兮將被螞蟻侮辱。

【原文】

誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國(guó)無(wú)人兮，莫我知也?！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

1.恭承嘉惠兮俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮自沉汨羅。

2.造讬湘流兮敬吊先生；遭世罔極兮乃殞厥身。

3.嗚呼哀哉兮逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮鴟梟翱翔。

4.闒茸尊顯兮讒諛得志；賢圣逆曳兮方正倒植。

5.謂隨夷溷兮謂跖蹻廉；莫邪為鈍兮鉛刀為銛。

6.吁嗟默默，生之亡故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。

7.騰駕罷牛，驂蹇驢兮； 驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。

8.章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

9.誶曰：已矣。

10.國(guó)其莫吾知兮子獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)！鳳縹縹其高逝兮夫固自引而遠(yuǎn)去。

11.襲九淵之神龍兮沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮夫豈從蝦與蛭蟥？

12.所貴圣之神德兮遠(yuǎn)濁世而自臧；使麒麟可系而羈兮豈云異夫犬羊。

13.般紛紛其離此尤兮亦夫子之故也。歷九州而其君兮何必懷此都也？

14.鳳凰翔于千仞兮覽德輝而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮遙曾擊而去之。

15.彼尋常之污瀆兮豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？橫江湖之鳣鯨兮固將制于螻蟻。

2. 誰(shuí)有《賈誼傳》的譯文啊 三橋語(yǔ)文網(wǎng)

漢書(shū)新注卷四十八 賈誼傳第十八三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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【說(shuō)明】本傳敘述賈誼及其政論。賈誼年少能文，被文帝召為博士，一年間提升至太中大夫。建議適時(shí)改制，為文帝所欣賞，但被周勃等老臣所排擠，出任長(zhǎng)沙王太傅，轉(zhuǎn)為梁懷王太傅。多次上疏陳說(shuō)政事，建議“眾建諸侯而少其力”，削弱諸侯王權(quán)力，抗擊匈奴侵?jǐn)_，倡導(dǎo)禮義教化，重農(nóng)抑商，諭教太子。后因梁王劉揖墜馬而死，自傷失職，悲傷而死。他好辭賦，擅長(zhǎng)政論，深識(shí)時(shí)勢(shì)，議論剴切。《史記》以賈誼與屈原同傳，是因賈生有《吊屈原賦》，又有似屈原受貶的遭遇；從司馬遷“爽然自失”的評(píng)語(yǔ)中，還可悟到作者同情懷才不遇的寓意。但賈誼究屬不是一般文人，而是政論家，其著名的政論《陳政事疏》乃千古杰作?！稘h書(shū)》傳寫(xiě)其人，詳載其論，實(shí)是抓住了賈誼最主要最本質(zhì)之點(diǎn)；班固又引劉向“其論甚美，通達(dá)國(guó)體”之論，頗有識(shí)見(jiàn)。于此可見(jiàn)，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，班固也有勝過(guò)司馬遷的史識(shí)。 三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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賈誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱(chēng)于郡中（1）。河南守吳公聞其秀材（2），召置門(mén)下（3），甚幸愛(ài)。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一（4），故與李斯同邑（5），而嘗學(xué)事焉（6），征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書(shū)。文帝召以為博士。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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(1)屬（zhǔ）文：寫(xiě)文章。稱(chēng)：聞名。（2）秀材：優(yōu)秀人才。（3）門(mén)下：府門(mén)之下。（4）治平：言政治和平而不苛刻。（5）李斯：秦朝丞相。（6）學(xué)事：在其門(mén)下學(xué)習(xí)。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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是時(shí)，誼年二十余，最為少（1）。每詔令議下（2），諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說(shuō)（悅）之，超遷（3），歲中至太中大夫（4）。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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(1)最為少：言賈誼在博士中最年輕。（2）詔令議下：皇帝發(fā)下詔令，要求廷臣議論。（3）超遷：破格提拔。（4）太中大夫：官名。掌議論。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔（1），易服色制度（2），定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法（3），色上（尚）黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇（逞）也（4）。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之（6），乃毀誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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(1)正朔：正月初一。這里指歷法。（2）制度：《史記》作“正制度”，是。正：訂正之意。（3）草具：草擬。儀法：禮儀制度。（4）謙讓?zhuān)恨o讓。遑：閑暇。未遑：顧不及之意。（5）絳（jiàng）：絳侯周勃。灌：潁陰侯灌嬰。東陽(yáng)侯：張相如。馮敬：當(dāng)時(shí)為御史大夫。（6）毀：詆毀。紛亂：擾亂。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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誼既以適（謫）去，意不自得，及度（渡）湘水（1），為賦以吊屈原（2）。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》（3），其終篇曰：“已矣！國(guó)亡（無(wú)）人，莫我知也。”遂自投江而死（4）。誼追傷之，因以自喻（5）。其辭曰（6）：三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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(1)湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。（2）屈原：名平，楚國(guó)大臣。偉大的詩(shī)人。（3）《離騷賦》：屈原賦之代表作。今存。（4）江：指汨羅江，在今湖南省東北部。（5）喻：比喻，（5）辭：指賈誼的《吊屈原賦》。三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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恭承嘉惠兮（1），俟罪長(zhǎng)沙（2）。仄（側(cè)）聞屈原兮（3），自湛（沈）三橋語(yǔ)文網(wǎng)

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汨羅。造托湘流兮（4），敬吊先生。遭世罔極兮（5），乃損厥身。烏（嗚）呼哀哉兮，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔（6）。阘茸尊顯兮（7），讒諛得志；賢圣逆曳兮（8），方正倒植（9）。謂隨、夷溷（混）兮（10），謂跖、

3. 跪求 賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。

在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門(mén)任職，并非常器重。

漢文帝剛即位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。

這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。 當(dāng)時(shí)賈誼二十有余，在博士中最為年輕。

每次文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。

漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。 賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。

漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。

于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！?/p>

此后，漢文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。 賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又是因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。

在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原，賦文這樣說(shuō)： 我恭奉天子詔命，戴罪來(lái)到長(zhǎng)沙任職。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)屈原啊，是自沉汨羅江而長(zhǎng)逝。

今天我來(lái)到湘江邊上，托江水來(lái)敬吊先生的英靈。遭遇紛亂無(wú)常的社會(huì)，才逼得您自殺失去生命。

啊呀，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代。鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。

不才之人尊貴顯赫，阿諛?lè)畛兄叺弥静?；圣賢都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟稱(chēng)伯夷貪婪，盜跖廉潔；莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。

唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！丟棄了周代傳國(guó)的無(wú)價(jià)鼎，反把破瓠當(dāng)奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車(chē)。

好端端的禮帽當(dāng)鞋墊，這樣的日子怎能長(zhǎng)？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來(lái)禍！ 尾聲：算了吧！既然國(guó)人不了解我，抑郁不快又能和誰(shuí)訴說(shuō)？鳳凰高飛遠(yuǎn)離去，本應(yīng)如此自引退。效法神龍隱淵底，深藏避禍自愛(ài)惜。

韜光晦跡來(lái)隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓為鄰居？圣人品德最可貴，遠(yuǎn)離濁世而自隱匿。若是良馬可拴系，怎說(shuō)異于犬羊類(lèi)！世態(tài)紛亂遭此禍，先生自己也有責(zé)。

游歷九州任擇君，何必對(duì)故都戀戀不舍？鳳凰飛翔千仞上，看到有德之君才下來(lái)?xiàng)?。一旦發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)兆，振翅高飛遠(yuǎn)離去。

狹小污濁的小水坑，怎能容得下吞舟大魚(yú)？橫絕江湖的大魚(yú)，最終還要受制于螻蟻。 賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，停在了座位旁邊。

楚國(guó)人把鸮叫做“服”。賈誼原來(lái)就是因被貶來(lái)到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫(xiě)下了一篇賦來(lái)自我安慰。

賦文寫(xiě)道： 丁卯年四月初夏，庚子日太陽(yáng)西斜的時(shí)分，有一支貓頭鷹飛進(jìn)我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閑。奇怪之鳥(niǎo)進(jìn)我家，私下疑怪是為啥。

打開(kāi)卦書(shū)來(lái)占卜，上面載有這樣的話，“野鳥(niǎo)飛入住舍呀，主人將會(huì)離開(kāi)家”。請(qǐng)問(wèn)鳥(niǎo)啊，“我離開(kāi)這里將去何方？是吉，就請(qǐng)告我；是兇，也請(qǐng)告我是什么禍殃。

生死遲速有定數(shù)啊，請(qǐng)把期限對(duì)我說(shuō)端詳。”鳥(niǎo)聽(tīng)罷長(zhǎng)嘆息，抬頭振翅已會(huì)意。

嘴巴不能說(shuō)話，請(qǐng)以意相示自推度。 天地萬(wàn)物長(zhǎng)變化，本來(lái)無(wú)有終止時(shí)。

如渦流旋轉(zhuǎn)，反復(fù)循環(huán)。外形內(nèi)氣轉(zhuǎn)化相續(xù)，演變?nèi)缦s蛻化一般。

其道理深微無(wú)窮，言語(yǔ)哪能說(shuō)得周遍。禍當(dāng)中傍倚著福，福當(dāng)中也埋藏著禍。

憂和喜同聚一起，吉和兇同在一個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)年吳國(guó)是何等的強(qiáng)大，但吳王夫差卻以此而敗亡。

越國(guó)敗處會(huì)稽，勾踐以此稱(chēng)霸于世。李斯游秦順利成功，卻終于遭受五刑。

傅說(shuō)原為一刑徒，后來(lái)卻成武丁相。禍對(duì)于福來(lái)說(shuō)，與繩索互相纏繞有什么不同？天命無(wú)法詳解說(shuō)，誰(shuí)能預(yù)知它的究竟？水成激流來(lái)勢(shì)猛，箭遇強(qiáng)力射得遠(yuǎn)。

萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)長(zhǎng)激蕩，運(yùn)動(dòng)之中相互起變化。云升雨降多反復(fù)，錯(cuò)綜變幻何紛繁。

天地運(yùn)轉(zhuǎn)造萬(wàn)物，漫無(wú)邊際何浩瀚。天道高深不可預(yù)測(cè)，凡人思慮難以謀算。

生死的遲早都由命，誰(shuí)能知其到來(lái)時(shí)？ 何況天地為巨爐，自然本為司爐工。陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是爐炭，世間萬(wàn)物皆為銅。

其中聚散或生滅，哪有常規(guī)可尋蹤？錯(cuò)綜復(fù)雜多變化，未曾見(jiàn)過(guò)有極終。成人亦為偶然事，不足珍愛(ài)慕長(zhǎng)生。

縱然死去化異物，又何足憂慮心膽驚！小智之人顧自己，鄙薄外物重己身。通人達(dá)觀何大度，死生禍福無(wú)不宜。

貪夫?yàn)樨?cái)賠性命，烈士為名忘死生。喜好虛名者為權(quán)勢(shì)而死，平民百姓又怕死貪生。

而被名利所誘惑、被貧賤所逼迫的人，為了鉆營(yíng)而奔走西東。而道德修養(yǎng)極高的人，不被物欲所屈服，對(duì)千百萬(wàn)化的事物等量齊觀。

愚夫被俗累。

4. 漢書(shū)賈誼傳后半部翻譯 賈誼，是洛陽(yáng)人。

在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)亍峭⑽緭?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門(mén)任職，并非常器重。

漢文帝剛即位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼說(shuō)他年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。

這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。 當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。

每次譏貳罐荷忒沽閨泰酣駿文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。

漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。 賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候。

于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。

但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。

而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！庇谑菨h文帝后來(lái)就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。

因?yàn)楸毁H而離開(kāi)京城，賈誼的內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。

賈誼緬懷屈原，因?yàn)樗脑庥龆袀?，并把他與自己相類(lèi)比。賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一只鵩鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，停在了座位旁邊。

鵩鳥(niǎo)的外形跟貓頭鷹一樣，被認(rèn)為是一種不吉祥的鳥(niǎo)。賈誼因?yàn)楸毁H到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫(xiě)下了一篇賦來(lái)自我安慰。

一年多之后，文帝思念賈誼，就把賈誼召回京城。到了之后，就進(jìn)去拜見(jiàn)文帝。

當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事，就向賈誼詢(xún)問(wèn)鬼神的本原。

賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽(tīng)得很入神，不知不覺(jué)地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。

聽(tīng)完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他?！边^(guò)了不久，文帝任命賈誼為梁懷王太傅。

梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。（后來(lái)）梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。

賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。

之前，天下太平安定不久，國(guó)家的制度比較寬松。賈誼多次上疏皇帝，陳述他對(duì)國(guó)家大事的看法，希望能有所匡正和建設(shè)。

當(dāng)時(shí)，丞相周勃被免職而回到他的封地，有人告密說(shuō)周勃要謀反，于是周勃就被抓起來(lái)，并被押到長(zhǎng)安的監(jiān)獄里面進(jìn)行審問(wèn)，最后證明周勃沒(méi)有謀反一事，就讓周勃的爵位和封地重新恢復(fù)。賈誼通過(guò)這件事去勸諫漢文帝，漢文帝完全接納賈誼的觀點(diǎn)，并按照禮節(jié)對(duì)待大臣。

漢武帝即位，提拔賈誼的兩個(gè)孫子任郡守。其中賈嘉最為好學(xué)，繼承了賈誼的家業(yè)。

劉向說(shuō)：賈誼對(duì)三代和秦朝之所以太平和暴亂的原因相關(guān)論述，十分的得體，切合國(guó)家的實(shí)際情況，即使是古代的伊尹、管仲，也不可能比他高明多少。假如當(dāng)時(shí)能夠被重用，他必定能建立偉業(yè)，但是他被一些平庸的大臣陷害，這是十分叫人悲痛的事。

5. 賈誼傳譯文,開(kāi)頭是孫叔敖為楚令尹,一國(guó)吏民皆來(lái)賀······ 孫叔敖①為楚令尹②，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一老父③衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊④。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖⑤，使臣受吏民之垢⑥，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎⑦？”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)⑧者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔敖再拜⑨曰：“敬受命⑩，愿聞?dòng)嘟??！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君?jǐn)守此三者，足以治楚矣！”孫叔敖對(duì)曰：“甚善，謹(jǐn)記之?！?選自《說(shuō)苑·敬慎》

譯文

孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的宰相，全國(guó)的官吏和百姓都來(lái)祝賀。有一個(gè)老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的帽子，最后來(lái)慰問(wèn)。孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不了解我沒(méi)有才能，讓我擔(dān)任令尹這樣的高官，人們都來(lái)祝賀，只有您來(lái)吊喪，莫非是有什么要指教的？”老人說(shuō)：“是有話說(shuō)。當(dāng)了大官，對(duì)人驕傲，百姓就要離開(kāi)他；職位高而大權(quán)獨(dú)攬的人，國(guó)君就會(huì)厭惡他，俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，禍患就會(huì)降臨到他那里?！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說(shuō)：“我誠(chéng)懇地接受您的指教，還想聽(tīng)聽(tīng)您其余的意見(jiàn)?！崩先苏f(shuō)：“地位越高，要越為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財(cái)物。您嚴(yán)格地遵守這三條，就能夠把楚國(guó)治理好。”

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