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      黃石公送給張良一本書(shū)
      ,這本書(shū)有什么玄機(jī)

      以史為鑒 2023-07-04 14:47:20

      黃石公送給張良一本書(shū),這本書(shū)有什么玄機(jī)

      今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于張良的文章

      ,歡迎閱讀哦~

      張良能夠馳騁一生

      ,終得善終
      。他的智慧
      、權(quán)謀堪稱(chēng)千古第一人
      ,諸葛亮在這方面
      ,都比不上他
      。然而他的成就,主要來(lái)自一本黃石公送給他的書(shū)——《素書(shū)》
      ,僅僅一千個(gè)字
      ,卻把官場(chǎng)的權(quán)謀之術(shù),詮釋的淋漓盡致
      ,下面跟小編一起了解下吧

      其實(shí)《素書(shū)》

      ,僅僅包含了四個(gè)部分:

      第一

      ,離有離無(wú)之謂“道”

      朦朦朧朧、恍恍惚惚

      ,若有若無(wú)就是道
      。他的意思就是說(shuō),自己做的事情
      ,不要很直白
      ,讓人家一眼就能看穿。如果自己所有的事情
      ,都瞞不住別人
      ,自己后續(xù)的事情該如何操作。

      在官場(chǎng)

      、職場(chǎng)上
      ,更是如此。所有的事情都要做到
      ,六分外放
      ,四分保留,只有這樣
      ,對(duì)手才會(huì)有所顧忌
      ,不知道你下一步的行動(dòng)。自己也可以有緩和的余地
      ,遇到突發(fā)狀況的時(shí)候
      ,可以及時(shí)的布局,扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。

      鬼谷子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“圣人之道陰”

      ,對(duì)于古代絕對(duì)王權(quán)
      ,這句話十分的適應(yīng)。但是現(xiàn)在的社會(huì)
      ,根本不可能出現(xiàn)獨(dú)權(quán)的形式
      ,因此若有若無(wú)、恍恍惚惚
      ,這種的權(quán)謀方式
      ,更為貼合。

      第二

      ,非有非無(wú)之謂“神”

      其實(shí)這個(gè)神

      ,就是指虛實(shí)的變化。大白話的意思就是
      ,不要讓別人一下子就知道
      ,你所有的底細(xì)。很多的事情
      ,如果掌握好虛實(shí)的變化
      ,可能就會(huì)出現(xiàn)不一樣的效果。

      其實(shí)這個(gè)理念

      ,現(xiàn)代的人都在使用
      ,他只是不知道原理罷了。比如有一個(gè)問(wèn)題你不會(huì)
      ,你直接向別人求助
      ,這就是實(shí),你把自己的弱點(diǎn)全部告訴了對(duì)方
      。但是如果你先了解一點(diǎn)
      ,用討論的方式,和別人探討
      ,這就是虛
      。其實(shí)根本上你還是不會(huì),但是兩種方法給人的感覺(jué)是不一樣的

      再舉一個(gè)更加簡(jiǎn)單的例子

      ,一個(gè)公司即使負(fù)責(zé)千萬(wàn),老板也要開(kāi)百萬(wàn)以上的車(chē)
      ,因?yàn)槟悴徽f(shuō)
      ,別人很難知道你的困境,從表象上看
      ,你是有實(shí)力的
      ,你信心十足的去賒賬
      ,去借款,別人十之八九也會(huì)相信你

      所謂的虛實(shí)之間

      ,權(quán)謀家都是可以安排,自己想要的結(jié)果
      ,其實(shí)根本不是真實(shí)的表現(xiàn)

      第三,有而無(wú)之之謂圣

      這就話也很好了解

      ,比如建筑公司的老板
      ,他懂建筑,但是干活的卻不是他
      ,而是他的員工。所謂一個(gè)權(quán)謀者
      ,最重要的一點(diǎn)就要做到
      ,地位越高,就要在工作上做減法

      創(chuàng)業(yè)的時(shí)候

      ,自己親力親為,成功以后就要學(xué)會(huì)克制自己
      ,發(fā)揮別人的特長(zhǎng)
      ,讓別人幫助自己工作,說(shuō)的透徹點(diǎn)就是利用別人完成自己的目標(biāo)

      再說(shuō)的更深度一點(diǎn)

      ,能成為一個(gè)老板,挑撥離間他不會(huì)做嗎
      ,栽贓嫁禍他不會(huì)做嗎
      ,他都能做,但是他自己就是不做
      。他所有的想法
      ,他總會(huì)有辦法,讓別人幫自己完成

      讓自己的想法

      ,在自己身上化有為無(wú),在別人身上化無(wú)為有
      ,這就是權(quán)謀之道
      。有人可能會(huì)說(shuō),這種思想是不是太陰暗了
      ,但是小編認(rèn)為
      ,一點(diǎn)不陰暗
      ,現(xiàn)在的社會(huì)時(shí)刻在發(fā)生這樣的事情,只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而已

      第四

      ,無(wú)而有之之謂“賢”

      這句話說(shuō)的,就要有點(diǎn)能力了

      。俗話說(shuō)得好
      ,“有條件要上,沒(méi)有條件
      ,創(chuàng)造條件也要上
      。”這句話就時(shí)候權(quán)謀者
      ,必須有的一個(gè)心態(tài)

      想做一個(gè)人上人,就的有一個(gè)比別人更強(qiáng)大的心

      。沒(méi)有解決不了的問(wèn)題
      ,只是還沒(méi)有找到方法而已。一人的真正價(jià)值
      ,就是在這樣的環(huán)境
      ,才能體現(xiàn)出來(lái)。作為一個(gè)將領(lǐng)
      ,關(guān)羽不會(huì)問(wèn)劉備
      ,兵將為何這么少!諸葛亮不會(huì)問(wèn),地盤(pán)為何這么小!趙云不會(huì)問(wèn)
      ,斷糧的時(shí)候
      ,是否能攻下城池。

      他們有都有自己的分工

      ,兵多兵少無(wú)所謂
      ,關(guān)羽自己來(lái)解決,國(guó)家大小無(wú)所謂
      ,諸葛亮自己來(lái)解決
      ,何時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不要緊,糧草趙云我來(lái)解決

      沒(méi)有條件

      ,創(chuàng)造條件,只要心中有目標(biāo)
      ,我就奔著目標(biāo)上
      ,一切困難都要去克服。這就是從無(wú)到有
      ,這才是人才

      其實(shí)這本書(shū)

      ,就是闡述了,隱藏自己
      ,別人看不懂你
      ,所謂之城府。合理的利用虛實(shí)
      ,善于變化
      ,假借別人之手,創(chuàng)造條件完成自己的目標(biāo)
      ,所謂之權(quán)謀

      黃石公贈(zèng)送給張良的到底是太公兵法還是素書(shū)呢

      史記上記載是太公兵法

      ,但張良幾乎絲毫不懂軍事,天下大亂
      ,秦軍到處救火的環(huán)境下
      ,連幾座城池都搞不定,還是劉邦這樣的菜鳥(niǎo)幫忙才拿下韓地
      ,張良研究的不大可能是太公兵法。
      對(duì)劉邦的幫助
      ,從佐策入關(guān)
      ,一路長(zhǎng)驅(qū)直入,先于項(xiàng)羽入關(guān)
      ,滅亡秦朝
      。到后來(lái)鴻門(mén)宴進(jìn)取有度,幫助劉邦脫險(xiǎn)
      ,再后來(lái)的入關(guān)中
      、燒棧道;以及最終的下邑奇謀
      ,成功聯(lián)合韓信
      、英布、彭越
      ,取得了對(duì)項(xiàng)羽的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)
      。這些都是政治、戰(zhàn)略
      ,玩弄的是人心
      ,是厚黑學(xué),是權(quán)謀

      從張良一生的行事軌跡看
      ,應(yīng)該是《素書(shū)》的可能性大

      《三略》也有可能,畢竟偏重戰(zhàn)略
      ,不會(huì)運(yùn)用也不難理解
      。但《太公兵法》就目前可以看到的《六韜》來(lái)看,政治
      、戰(zhàn)略
      、戰(zhàn)術(shù)都很全面,不可能研讀了還不會(huì)打仗的

      《黃石公素書(shū)》道義章第五(二)

      《黃石公素書(shū)》

      ? ? 《黃石公素書(shū)》

      ,又稱(chēng)《素書(shū)》,是一本以道家思想為宗旨
      ,揆度宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)化
      ,以此認(rèn)識(shí)事物,對(duì)應(yīng)事物
      、處理事物的智能之作
      。秦漢時(shí)期,黃石公將這本秘書(shū)傳授給了張良
      ,張良因此協(xié)助劉邦成就漢室帝業(yè)
      。張良后來(lái)退隱修道,《素書(shū)》流傳于世


      ? ? 《素書(shū)》共六章
      ,1300多字,語(yǔ)言高度精煉
      。書(shū)中對(duì)人性把握精準(zhǔn)獨(dú)到
      ,對(duì)事物變化觀察入微,對(duì)謀略點(diǎn)恰到好處
      。八仙宮八仙殿東側(cè)有《素書(shū)》碑刻
      ,可見(jiàn)此書(shū)之重要。

      八仙宮八仙殿東側(cè)石碑
      ,《黃石公素書(shū)》

      八仙宮八仙殿東側(cè)石碑
      ,《黃石公素書(shū)》

      《黃石公素書(shū)》

      道義章第五

      略己而責(zé)人者不治,自厚而薄人者棄廢
      。以過(guò)棄功者損
      ,群下外異者淪,既用不任者疏
      ,行賞吝色者沮
      ,多許少與者怨,既迎而拒者乖
      。薄施厚望者不報(bào)
      ,貴而忘賤者不久
      。念舊而棄新功者兇,用人不得正者殆
      ,強(qiáng)用人者不畜
      ,為人擇官者亂,失其所強(qiáng)者弱
      ,決策于不仁者險(xiǎn)
      ,陰計(jì)外泄者敗,厚斂薄施者凋


      【解釋】

      對(duì)自己馬虎
      ,對(duì)別人求全責(zé)備的,無(wú)法處理事務(wù)
      。對(duì)自己寬厚
      ,對(duì)別人刻薄的,一定被眾人遺棄
      。因?yàn)樾∵^(guò)失便取消別人的功勞的
      ,一定會(huì)大失人心。部下紛紛有離異之心
      ,必定淪亡
      。既然用了人卻不給予信任,必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)


      論功行賞時(shí)吝嗇小氣
      ,形于顏色,必定使人感到沮喪
      。承諾多
      ,兌現(xiàn)少
      ,必招致怨恨
      。起初竭誠(chéng)歡迎,末了又拒于門(mén)外
      ,一定會(huì)恩斷義絕
      。給予別人很少,卻希望得到厚報(bào)的
      ,一定會(huì)大失所望
      。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀,一定不會(huì)長(zhǎng)久
      。念及別人舊惡
      ,忘記其所立新功的,一定遭來(lái)大兇
      。任用邪惡之徒
      ,一定會(huì)有危險(xiǎn)
      。勉強(qiáng)用人,一定留不住人


      用人無(wú)法擺脫人情糾結(jié)
      ,政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢(shì)
      ,力量必然削弱
      。處理問(wèn)題、制定決策時(shí)向不仁之人問(wèn)計(jì)
      ,必有危險(xiǎn)
      。秘密的計(jì)劃泄露出去,一定會(huì)失敗
      。橫征暴斂
      、薄施寡恩,一定會(huì)衰落

      黃石公贈(zèng)張良天書(shū)的故事有什么來(lái)源?

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

      ,韓國(guó)有一個(gè)家世顯赫的張姓家族
      ,張姓家族的代表人物張開(kāi)地連任韓國(guó)三朝宰相,他的兒子張平繼任他的位置
      ,連任韓國(guó)二朝宰相
      ,可是到了張平的兒子張良出生時(shí),韓國(guó)已經(jīng)漸漸衰落下去
      。公元前230年韓國(guó)被秦國(guó)兼并
      。韓國(guó)的滅亡,使張良失去了繼承祖業(yè)的機(jī)會(huì)
      ,喪失了顯赫榮耀的地位
      ,張良懷著亡國(guó)亡家之恨,一心想報(bào)仇
      。他結(jié)交到一位大力士
      ,一次他和這個(gè)大力士在秦王嬴政途經(jīng)之地埋伏好,準(zhǔn)備一舉殺掉秦王
      。但是天不遂人愿
      ,刺殺昀后功虧一簣,大力士被秦王的侍衛(wèi)殺死
      ,而張良僥幸得以逃脫
      ,從此改名換姓到處避難。張良逃難到下邳,一天
      ,他漫步來(lái)到一座叫沂水圯橋的橋頭上
      ,對(duì)面走過(guò)來(lái)一個(gè)衣衫破舊的老頭。那老頭走到張良身邊時(shí)
      ,忽然脫下腳上的破鞋子丟到橋下
      ,對(duì)張良說(shuō):“去,把鞋子給我撿回來(lái)
      !”張良很奇怪又很生氣
      ,覺(jué)得老頭是在侮辱自己,真想上去揍他幾下
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?墒撬挚吹嚼项^年歲很大,便只好忍著氣下橋給老頭撿回了鞋子
      。誰(shuí)知這老頭得寸進(jìn)尺
      ,竟然把腳一伸,吩咐說(shuō):“給我穿上
      !”張良更覺(jué)得奇怪
      ,簡(jiǎn)直是莫名其妙。盡管張良已很有些生氣
      ,但他想了想
      ,還是決定干脆幫忙就幫到底,因此跪下身來(lái)幫老頭將鞋穿上了
      。老頭穿好鞋
      ,跺跺腳,哈哈笑著揚(yáng)長(zhǎng)而去
      。張良看著頭也不回
      、連一聲道謝都沒(méi)有的老頭的背影,正在納悶
      ,忽見(jiàn)老頭轉(zhuǎn)身又回來(lái)了
      。他對(duì)張良說(shuō):“小伙子,我看你有深造的價(jià)值
      。這樣吧
      ,5天后的早上
      ,你到這兒來(lái)等我
      。”張良深感玄妙
      ,就誠(chéng)懇地說(shuō):“謝謝老先生
      ,愿聽(tīng)先生指教。”第五天一大早
      ,張良就來(lái)到橋頭
      ,只見(jiàn)老頭已經(jīng)先在橋頭等候。他見(jiàn)到張良
      ,很生氣地責(zé)備張良說(shuō):“同老年人約會(huì)還遲到
      ,這像什么話呢?”說(shuō)完他就起身走了
      。走出幾步
      ,又回頭對(duì)張良說(shuō):“過(guò)5天早上再會(huì)吧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睆埩加行┌没?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,可也只有等5天后再來(lái)。到了第五天
      ,天剛蒙蒙亮
      ,張良就來(lái)到了橋上,可沒(méi)料到
      ,老人又先他而到
      。看見(jiàn)張良
      ,老頭這回還是聲色俱厲地責(zé)罵道:“為什么又遲到呢
      ?實(shí)在是太不像話了!”說(shuō)完
      ,十分生氣地一甩手就走了
      。走時(shí)依然丟下一句話:“還是再過(guò)5天,你早早就來(lái)吧
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      張良慚愧不已。又過(guò)了5天

      ,張良剛剛躺下睡了一會(huì)
      ,還不到半夜,就摸黑趕到橋頭
      ,他不能再讓老頭生氣了
      。過(guò)了一會(huì)兒,老頭來(lái)了
      ,見(jiàn)張良已在橋頭等候
      ,他高興地說(shuō):“就應(yīng)該這樣啊
      !”然后
      ,老頭從懷中掏出一本書(shū)來(lái)
      ,交給張良說(shuō):“再過(guò)十年,天下將打仗
      ,讀了這部書(shū)
      ,就可幫助君王治國(guó)平天下。過(guò)十三年
      ,你將在濟(jì)北谷城山下見(jiàn)到我的化身
      ,黃石即是我?div id="m50uktp" class="box-center"> !闭f(shuō)完
      ,老頭飄然而去,還沒(méi)等張良回過(guò)神來(lái)
      ,老頭已沒(méi)了蹤影
      。等到天亮,張良打開(kāi)手中的書(shū)
      ,他驚奇地發(fā)現(xiàn)自己得到的是一部兵書(shū)
      ,名叫《三略》,這可是天下早已失傳的極其珍貴的書(shū)呀
      ,張良驚異不已
      。從此后,張良捧著《三略》日夜攻讀
      ,勤奮鉆研
      。后來(lái)他真的成了大軍事家,做了劉邦的得力助手
      ,為漢王朝的建立立下了卓著功勛
      ,名噪一時(shí),功蓋天下
      。13年后
      ,張良來(lái)到濟(jì)北谷城山下,沒(méi)有見(jiàn)到這位老人
      ,卻見(jiàn)到一塊黃石
      ,他把黃石取回供奉起來(lái)。張良死后
      ,與這塊黃石葬在一起

      《素書(shū)》的謀略乾坤

      看過(guò)周星馳版的《唐伯虎點(diǎn)秋香》的人可能還記得,在唐伯虎點(diǎn)秋香時(shí)

      ,華夫人說(shuō)了一句“你有張良計(jì)
      ,我有過(guò)墻梯?div id="m50uktp" class="box-center"> !钡呐_(tái)詞
      ,意思是:你有厲害的計(jì)謀,我也有應(yīng)對(duì)方案
      ,大家半斤對(duì)八兩
      ,旗鼓相當(dāng)。各不相讓


      這里涉及到兩個(gè)歷史典故
      ,“過(guò)墻梯”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯班為楚惠王攻打宋國(guó)發(fā)明云梯的典故,另一個(gè)“張良計(jì)”中的張良
      ,就是興漢三杰之一
      ,劉邦贊嘆的“夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝千里之外
      ,吾不如子房
      。”的謀臣
      ,在幫助劉邦建立漢朝后
      ,功高不傲,全身而退
      ,令后人景仰


      張良得以成功,得益于《素書(shū)》
      。按照司馬遷《史記》的記載
      ,黃石公給張良授書(shū),前后有“一橋三敬履”
      、“孺子可教”的經(jīng)典橋段
      。據(jù)說(shuō)黃石公傳給張良的是。姜太公呂尚所著的《太公兵法》
      ,不少人認(rèn)為《太公兵法》就是《六韜》
      ,而《史記》上稱(chēng)為“黃石公三略”,《素書(shū)》也在其中


      《素書(shū)》以道家思想為宗旨
      ,以道、德
      、仁
      、義、禮為立身治國(guó)的根本
      ,是籌算天地萬(wàn)物運(yùn)化
      。應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的智慧之作,歷來(lái)成為謀臣良將的必學(xué)書(shū)籍
      ,影響甚遠(yuǎn)
      。我國(guó)的四大名著中
      ,《三國(guó)演義》成了家喻戶曉的通俗兵書(shū)。以至于不少老人經(jīng)常發(fā)出這樣的感慨“少不看西游
      ,老不看三國(guó)”


      《素書(shū)》的核心部分,是道
      、德
      、仁、義
      、禮五位一體
      ,歸結(jié)到根本,就是“心為上”
      。上馬領(lǐng)兵打仗
      ,下馬治理天下,靠的是人心向背
      ,“得民心者得天下”
      ,“得道多助,失道寡助”


      行兵打仗
      ,還要靠謀略?div id="m50uktp" class="box-center"> !坝帽?div id="m50uktp" class="box-center"> ,攻心為上,攻城為下
      。心戰(zhàn)為上
      ,兵戰(zhàn)為下”,這句名句出自《三國(guó)志》
      , 意思是:用兵的方法
      ,以征服敵人的人心為上策,以攻取城池為下策
      ;以動(dòng)用心智取勝為上策
      ,以動(dòng)用兵卒取勝為下策。所以
      ,諸葛亮的七擒七縱孟獲
      ,成了經(jīng)典。

      自古以來(lái)
      ,真正善戰(zhàn)者
      ,都不會(huì)輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。畢竟“兵者
      ,國(guó)之兇器也”
      ,一旦開(kāi)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器
      ,無(wú)論勝負(fù)如何,都會(huì)造成大量的傷亡和留下嚴(yán)重的后遺癥
      。越會(huì)打仗的人越不輕易言戰(zhàn)
      ,越會(huì)打架的人越不輕易跟人動(dòng)手。道家倡導(dǎo)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)和后發(fā)制人
      ,就是這個(gè)道理


      在成都武侯祠
      ,有一副清朝趙藩撰寫(xiě)的名聯(lián)
      ,有人稱(chēng)為《攻心聯(lián)》:

      能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn)


      不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤
      ,后來(lái)治蜀要深思。

      寥寥數(shù)語(yǔ)
      ,既高度肯定了諸葛亮用兵理政的才華
      ,又從戰(zhàn)和寬嚴(yán)關(guān)系總結(jié)了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗(yàn),警示后人
      。如今
      ,寬嚴(yán)相濟(jì),成了社會(huì)治理的最佳選擇


      當(dāng)然
      ,靠計(jì)謀獲得的東西畢竟不能長(zhǎng)久,要長(zhǎng)久持有
      ,還須靠道和德

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