，是游吟詩(shī)人的詩(shī)篇的誕生地
。這些游吟詩(shī)人是西方詩(shī)歌傳統(tǒng)的建立者。埃列娜的祖父阿奎丹的威廉四世公爵是最早的游吟詩(shī)人
，其作品至今仍留存著
。埃列娜自己在把游吟詩(shī)篇傳入法國(guó)北部和英格蘭起了一定的作用
。埃列娜第一次婚姻生的女兒瑪麗.德.香檳（Marie de Champagne）同樣也是詩(shī)人的保護(hù)人
，特別是著名的克里西安.德.特羅伊斯（Chretien de Troyes），他創(chuàng)作了蘭斯洛特和桂尼維利傳奇故事（Lancelot-Guinevere romance）
。在特羅伊斯的瑪麗的宮廷里產(chǎn)生了一個(gè)在貴族圈子里有巨大影響的作品：由安德里亞斯.卡佩拉納斯（Andreas Capellanus）寫(xiě)的“論愛(ài)情”
。這篇文章大量地引用了奧維德（Ovid
，古羅馬文學(xué)家）的作品
，使我們能洞悉中世紀(jì)高峰時(shí)期貴族婦女的行為方式，道德品行
，交談和思想的內(nèi)容
，顯示出當(dāng)時(shí)的婦女具有一種成熟和智慧
，與傳奇故事里的那種形象迥然不同
。在那些故事中
，婦女是被寵壞的性別和法律體制中被剝奪權(quán)利的棋子。
“論愛(ài)情”這篇文章以一封據(jù)稱是由瑪麗公爵夫人寫(xiě)給安德里亞斯的信為總結(jié)
。在信中，瑪麗就婚姻中是否有真正的愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題作了回答：
“我們宣布并且堅(jiān)信愛(ài)情是不能夠在兩個(gè)結(jié)婚的人之間發(fā)揮其力量的
。因?yàn)閻?ài)人們自由地給予對(duì)方一切
，不是出于強(qiáng)迫或需要，可是結(jié)婚的人出于責(zé)任必須接受對(duì)方的愿望
，并且不能拒絕對(duì)方任何要求
。
另外
，假如一個(gè)丈夫像戀人那樣享有妻子的擁抱
，他的榮耀并不能得到提升。因?yàn)橐环矫嫒魏我环叫愿竦膬r(jià)值（worth of character）不能得到增長(zhǎng)
，另一方面
，他們看起來(lái)只不過(guò)擁有了他們已經(jīng)有權(quán)擁有的東西
。
我們這么說(shuō)還有另外一個(gè)理由
，一個(gè)論愛(ài)情的箴言告訴我們，沒(méi)有一個(gè)女人
，即使她已經(jīng)結(jié)婚了
，能夠得到愛(ài)情之王（King of Love）的榮耀
，除非她被看見(jiàn)加入為愛(ài)神本身服務(wù)的行列中
，這種服務(wù)是在婚姻的約束之外的。但是另外一個(gè)愛(ài)情規(guī)則教導(dǎo)我們
，沒(méi)有一個(gè)女人可以同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)男人
。因此
，愛(ài)神理所當(dāng)然地不承認(rèn)在丈夫和妻子之間有他的任何權(quán)利。
不過(guò)還有另外一個(gè)論斷看上去還與此格格不入
，在他們之間并沒(méi)有真正的嫉妒存在
。而沒(méi)有嫉妒的話就沒(méi)有真正的愛(ài)情可言，因?yàn)楦鶕?jù)愛(ài)神自己的規(guī)則“沒(méi)有嫉妒的男人是沒(méi)有愛(ài)的
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在“論愛(ài)情”中有一個(gè)章節(jié)引用了一些“愛(ài)情案例”（Love cases）
。這些愛(ài)情案例據(jù)說(shuō)在埃列娜和瑪麗的宮廷里的女士以及其他貴族婦女的“愛(ài)情法庭”里被審理 – 這種訴訟聚會(huì)如今被認(rèn)為僅僅是優(yōu)雅的
、想象出來(lái)的產(chǎn)物：
“某個(gè)女士有個(gè)很合適的戀人
，可是她以后卻跟另外一個(gè)高貴的男士結(jié)婚了，盡管不是出于她自己的原因
。她婚后盡量躲避那個(gè)戀人，拒絕他習(xí)慣性的撫慰
。但是
，那波恩的埃門(mén)加德女士（Lady Ermengarde of Narbonne）卻用下面的這些話來(lái)指出了上述那位女士的不良品性：‘后來(lái)締結(jié)的婚約并不能自然而然地排除早先的戀情，除非那個(gè)女人完全放棄了那段愛(ài)
，下定決心不再愛(ài)最初的那個(gè)戀人了 … ’
還有個(gè)女人結(jié)婚了
，不過(guò)現(xiàn)在跟丈夫離婚了
。她的前夫熱切地想得到她的愛(ài)
。針對(duì)這種情況下，埃門(mén)加德女士回答說(shuō)：‘假如兩個(gè)人結(jié)婚了
，后來(lái)不管怎么樣又離婚了
，我們認(rèn)為他們之間的愛(ài)是邪惡的 … ’
有個(gè)騎士愛(ài)上了一個(gè)女人
，她卻愛(ài)上了另外一個(gè)人
，但是騎士從她那里得到了這樣的愛(ài)的希望 – 假如這位女士有朝一日失去了她所愛(ài)的人對(duì)她的愛(ài)，她會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)地把自己的愛(ài)給予騎士
。不久以后
，這位女士跟她的戀人結(jié)婚了。那位騎士便要求女士把她許諾的希望的果實(shí)給予自己
，但是她斷然拒絕了，她說(shuō)自己還沒(méi)有失去戀人的愛(ài)
。針對(duì)這件事情
，王后給出了下列的決定：‘我們不敢反對(duì)香檳公爵夫人的意見(jiàn)，根據(jù)她的裁定
，愛(ài)情在丈夫和妻子之間是發(fā)揮不出力量的。因此
，我們建議那位女士應(yīng)當(dāng)給予騎士她許諾的愛(ài)情 … ’
香檳公爵夫人也被問(wèn)到女士應(yīng)當(dāng)從她們的情人那里接受什么樣的禮物才是合適的
。公爵夫人對(duì)提問(wèn)的那個(gè)人答道，‘一個(gè)戀愛(ài)中的女人可以從情人那里自由地接受下列禮物作為紀(jì)念物：一條手絹
，一根束發(fā)的帶子
，一個(gè)金或銀的花環(huán)
，一根胸針
，一面鏡子
，一根腰帶，一只皮夾
，一條纓繸絲帶
，一把梳子
，一只袖套
，手套，一只戒指
，一份契約
，一幅畫(huà)，一個(gè)洗臉盆
，小盤(pán)子，托盤(pán)
，一面小旗子 … 還有其他任何的小禮品
，只要能夠?qū)€(gè)人有用，或者看上去好看
，或者能使她想起情人
，只要接受這個(gè)禮品能使她免于貪婪
。
‘但是 … 如果一個(gè)女人從戀人那里接受了一只戒指作為信物
，她應(yīng)當(dāng)戴在左手的小拇指上，她應(yīng)當(dāng)始終把戒指上的鉆石藏在她的手向里的那面
。因?yàn)樽笫滞ǔＣ庥诮佑|不誠(chéng)實(shí)和羞恥的東西
，而且一個(gè)男人的生死據(jù)說(shuō)更多地系于他的小拇指
，還因?yàn)樗械膽偃硕加辛x務(wù)保持愛(ài)情的秘密
。同樣道理，如果他們相互通信的話
，應(yīng)該避免簽上自己的名字
。另外，假如不管出于什么樣的原因戀人們被來(lái)到女士們的法庭里
，他們的身份都永遠(yuǎn)不應(yīng)被告訴法官
，這個(gè)案子應(yīng)當(dāng)匿名提交
。他們也不應(yīng)該用自己的印鑒給信件加封，除非他們恰好有只有自己和密友才知道的秘密的印鑒
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假如“貴族愛(ài)情”（courtly love，這是個(gè)很久以后才創(chuàng)造的詞匯）是中世紀(jì)的文學(xué)理想的話
，在實(shí)際生活中
，
，一種牢固樹(shù)立的男性雙重標(biāo)準(zhǔn)主宰著通奸這樣的事。教會(huì)對(duì)于通奸不分男女都予以譴責(zé)
，不過(guò)通常國(guó)王、伯爵
、貴族和騎士都有情人
，私生子也為數(shù)眾多。（亨利一世有二十多個(gè)私生子
，約翰被人知道的就有五個(gè)）婦女通奸則是另外一回事了
部通婚的,那么他們的孩子又是什么樣的.png)
