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      周公對周朝有哪些貢獻(xiàn)他的功勞到底有多大
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-04 19:55:50
        
      

        
      
           
      周公對周朝有哪些貢獻(xiàn)他的功勞到底有多大
      今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于周公對周朝的建立和鞏固做出了哪些貢獻(xiàn)的文章
      ，歡迎閱讀哦~
      周公即姬旦，又名叔旦
      ，是周文王姬昌第四子。因封地在周(今陜西岐山北)，史稱周公
      ，是西周初杰出的政治家和軍事家
      。在滅商的戰(zhàn)爭中，他一直輔佐武王左右
        。滅商四年后
        ，武王重病，臨終前
        ，他想傳位給德才兼?zhèn)涞闹芄?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，周公涕泣不肯接受，乃由武王之子誦繼位
        。姬誦年幼
        ，政權(quán)由周公掌攝。
      由于周公大權(quán)在握
        ，武王的另兩個弟弟管叔和蔡叔十分不滿
        ，他們到處散布流言
        ，言周公有野心，可能會謀害幼主
        ，篡奪王位云云
        。
      周公知道后，對即將到魯國封地去的兒子伯禽說：“我乃文王之子
        、武王之弟
        、成王之叔父，無論身份
        、地位
        ，都是很高的了。但是我仍時刻注意勤儉
        ，謙誠待人
        ，唯恐失去天下的賢人。你到魯國后
      ，千萬不要驕狂無忌
      。”
      隨著流言日盛
      ，管叔
      、蔡叔開始勾結(jié)殷紂的兒子武庚及與殷商關(guān)系密切的東夷幾十個部落反叛周朝。周公奉成王之命
      ，率軍東征
      。經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，收降了謀反的貴族
      ，斬殺了管叔及武庚
      ，蔡叔被流放。
      叛亂平定后
      ，為了加強(qiáng)對東部的控制
      ，周公建議遷都洛邑。同時
      ，他將在戰(zhàn)爭中俘獲的殷商貴族也一并遷到洛邑
      ，派召公駐兵監(jiān)管。
      周朝建立后
      ，殷商故都一直都有遺民聚居
      ，周公于是封弟弟康叔為衛(wèi)君，駐守商墟
      。周公告誡康叔說：“商之所以滅亡
      ，是因為紂王荒淫無度，以致朝綱混亂，諸侯舉義
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇侄谡f：“你到商墟后，要尋訪那里的賢人長者
        ，向他們多加請教
        。要勤政愛民?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！敝芄亩?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，隨后又整理成《康誥》、《酒誥》
        、《梓材》三篇
        ，作為法則送給了康叔。
      周都遷至洛邑后
        ，周公實行封邦建國的政策
        ，加封武王的十幾個兄弟和一些功臣為諸侯，使連成屏障捍衛(wèi)周王室
        。之后又頒行井田制
        ，統(tǒng)一規(guī)劃土地，鞏固周王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
        。
      而為了教化民眾
        ，加強(qiáng)統(tǒng)治，周公又著手制作禮樂
      ，完成了一系列維護(hù)君臣宗法和等級關(guān)系的典章制度
      。
      其中，嫡長子繼承制和貴賤等級制等內(nèi)容對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
      。以嫡長子繼承制為例
      ，以前多是兄終弟繼，沒有固定的傳人
      。這一制度確立后
      ，血緣關(guān)系成了唯一的紐帶。而君臣
      、父子
      、親疏、尊卑等禮儀制度都有助于加強(qiáng)中央統(tǒng)治
      。
      當(dāng)成王成年后，周公不再攝政
      。歸政前
      ，他作《無逸》篇講述殷商覆亡的前車之鑒，教誨成王不要貪圖安逸
      、耽于享樂
      。隨后“北面就臣位”
      ，功成身退。此后
      ，周公致力于對禮樂制度的研究及典章制度的完善
      。
      周公終其一生都在輔國安邦，他的很多思想都成為了后世儒家學(xué)說的淵源
      ，備受推崇
      。
      周公對中國文化的貢獻(xiàn)有哪些
      ？
      　　制禮作樂
      ，是周公對中國文化的莫大貢獻(xiàn)。近代著名歷史學(xué)家夏曾佑說：“孔子之前
      ，黃帝之后
      ，于中國大有關(guān)系者，周公一人而已
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睆狞S帝到孔子，兩千多年間
      ，堯
      、舜、禹
      、湯
      ，以及周公的父親周文王、兄長周武王
      ，都是推動歷史前進(jìn)的古圣王
      ，為什么說只有周公一人與中國大有關(guān)系？原來
      ，從中國文化的角度看
      ，周公制禮作樂，借鑒于夏商二代
      ，有所選擇
      ，有所發(fā)展，把夏
      、商
      、周三代禮樂文化推向了發(fā)展頂峰。所以孔子由衷地贊嘆：“周監(jiān)于二代
      ，郁郁乎文哉
      ，吾從周”。禮樂文化是中國五千年文化史上出現(xiàn)的第一個完備的文化形態(tài)，而周公是禮樂文化的最重要的創(chuàng)造者
      。禮樂文化直接孕育了儒家文化
      ，儒家文化則于西漢武帝時代一躍成為中國文化的主流。如果我們把上下五千年中國文化史分成前后兩個階段（每個階段各有兩千多年）
      ，則可以說
      ，周公是前一個兩千多年間禮樂文化的代表人物，孔子是后一個兩千多年間儒家文化的代表人物
      。

      　　周公制禮作樂
      ，一般認(rèn)為是在其攝政第六年，到了第七年即還政于成王
      ，退出了執(zhí)掌最高權(quán)力的舞臺
      。實際上，制禮作樂不可能在一年內(nèi)完成
      ，很可能是周公從其攝政第六年開始著手
      ，并在這一年初定規(guī)模、框架
      ，后來逐步充實
      、損益、完善
      ，以至粲然大備
      ，臻于極盛?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！爸艿浪倪_(dá)
      ，禮樂交通”，是西周盛世的寫照
      。

      　　禮樂文化是一種制度文化
      ，它的基本特點(diǎn)是，以禮為社會秩序的基礎(chǔ)和核心
      ，明貴賤
      ，辨等級，正名分
      ，一切人和事都要遵循禮的規(guī)范和準(zhǔn)則
      。禮分吉禮、兇禮
      、賓禮
      、軍禮、嘉禮五種
      。五禮的節(jié)目繁多
      ，有“經(jīng)禮三百
      ，曲禮三千”之說，基本上涵蓋了國家
      、社會和人的生活的方方面面。樂
      ，通常與禮相配合
      ，行什么樣的禮，配什么樣的樂
      。禮樂配合
      ，文質(zhì)彬彬，既盡善又盡美
      ，展示了一個偉大的成熟的文明所擁有的和諧與典雅
      。

      　　周公制禮作樂，有一個基本的指導(dǎo)思想
      ，即“敬德保民”
      。“敬德”
      ，是因為“皇天無親
      ，惟德是輔”，有德才會得到上天的保佑
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！氨Ｃ瘛保且驗椤懊裰?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，天必從之”
      ，“保民”實際上就是保社稷、保國家
      。周公提出“敬德保民”
      ，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉(zhuǎn)變。
      求周公和周易的資料
      周公:
       周公旦
      ，姓姬
      ，名旦，亦稱叔旦
      ，周代第一位周公
      。西周時期的政治家、軍事家
      、思想家
      、教育家，被尊為“元圣”
      ，儒學(xué)先驅(qū)
      。周文王的第四子
      ，周武王的同母弟。因采邑在周
      ，稱為周公
      。武王死后，其子成王年幼
      ，由他攝政當(dāng)國
      。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建
        ，營建東都
        ，制禮作樂，還政成王
        ，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用
        ，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。周公在當(dāng)時不僅是卓越的政治家
        、軍事家
        ，而且還是個多才多藝的詩人、學(xué)者
      。其兄弟管叔
      、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛
      。他奉命出師
      ，三年后平叛，并將勢力擴(kuò)展至海
      。后建成周洛邑
      ，作為東都。相傳他制禮作樂
      ，建立典章制度
      。其言論見于《尚書》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人
      ，孔子最崇敬的古代圣人
      ，《論語》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>(更多可見百度百科"周公旦")

      周易:
      儒家重要經(jīng)典之一。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)
      、陰爻（）
      ，把三爻重疊起來, 構(gòu)成八卦, 即乾，坤
      ，震,艮
      ，離
      ，坎，兌
      、巽
      。八卦再重疊起來，構(gòu)成六十四卦
        ，如泰
        ，否，每卦均有六爻
        。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名
        、卦辭
        、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義
        ，爻辭是解釋每一爻的意義
        。《易經(jīng)》分為上下兩篇
        ，上經(jīng)從乾到離
        ，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)
        ，凡三十四卦
        ，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變
        。 
      周易是根據(jù)數(shù)的陰陽和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書. 
      一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡直不知所云.周易嚴(yán)格的說是一本主觀唯物主義哲學(xué)書籍
        ，它集天文、數(shù)學(xué)
        、兵法
        、治國方略、做人處世
        、道德修養(yǎng)和事物發(fā)展變化為一體
        ，是一本鍛煉人思維的好書。許多諾貝爾獲獎?wù)叨际墙柚晒Φ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。我想?dāng)年的馬克
        、恩克斯在研究馬克思主義哲學(xué)前也看過它。所以馬克思主義哲學(xué)只是把周易的內(nèi)容高度概括而已
      。 
      在古時,科學(xué)很落后,對很多自然現(xiàn)象不能解析,為此就出了<周易>學(xué)說. 
      簡單地說, 
      1.易本是算命的, 
      2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經(jīng)書,只因其包含全面的哲理. 

      3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關(guān)于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創(chuàng)造的,基本與周易無聯(lián)系. 

      4.哲理適用于任何人,但以周易用于占卻不會有實踐意義, 
      5.占卜者依然把周易列為占經(jīng)是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經(jīng)已失傳了. 
      《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深
      、影響廣泛、流傳久遠(yuǎn)的典籍
      ，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱
      。幾千年來
      ，《周易》以其外在的魅力（奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制）
      ，吸引著人們在各個領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究和應(yīng)用
      ，形成了龐大的易學(xué)研究體系。 

      《周易》一書有《易經(jīng)》和易傳兩部分所構(gòu)成
      ，從總體上看它是一部指導(dǎo)人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)著作
      。其中，《易經(jīng)》是我國古代先哲通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的長期觀察
      ，以及對各種社會實踐活動及其結(jié)果進(jìn)行高度總結(jié)概括后而形成的
      。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！兑讉鳌穭t是對《易經(jīng)》進(jìn)行解說
      ，用來闡發(fā)義理的哲學(xué)典籍。 

      《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑
      ，已成為中華文化之根
      ，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟(jì)
      、剛?cè)嵊袘?yīng)
      ，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物
      。在五千年文明史上
      ，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾
        ，獨(dú)能遇衰而復(fù)振
        ，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今
        ，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關(guān)的
        。 

      《周易》是我國古代—部指導(dǎo)人們認(rèn)識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成
        。對其書名含義
        ，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學(xué)家鄭玄說：“《周易》者
        ，言易道周普
        ，無所不備”，是講“日月之道普照周天
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?

      一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道
      ；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象
      ，在其內(nèi)部同時存兩種相反的屬性
      ，它們互相依存、互相為用
      ，處個不斷的變化之中
      ；其運(yùn)動是以彼此消長的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長
      ，此進(jìn)彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中
      。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想
      ，《周易》的主旨
      ，就在于指導(dǎo)我們在與自然界和人類社會的關(guān)系上保持陰陽的動態(tài)平衡。 

      二
      、爻：在《易經(jīng)》中
      ，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻
      。“－－’稱作陰爻
      。 

      三
      、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進(jìn)而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號
      ，就叫做“卦”
      ，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位
      。 

      四
      、八卦：八卦是“乾、坎
      、艮
      、震，巽
      、離
      、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列
      ，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極
      ，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@八個由三個爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦
      。 

      五
      、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合
      、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成
      ，也叫別卦或重卦
      ，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦
      ，其卦名同單卦
      。 
      樓上的網(wǎng)站也可以看一下
      哪七人改變了西周的命運(yùn)
      ，他們有何貢獻(xiàn)？
      改變西周命運(yùn)的七個人分別是：姬昌
      、姬發(fā)
      、姜子牙、周公旦
      、姬奭
      、姬誦、姬釗
      ！
      
姬昌：就是周文王
      ，周朝的奠基者；
      
姜子牙：周朝的丞相
      ；
      
姬發(fā)：姬昌的次子
      ，周朝的開國皇帝！
      
以上這三個人很多人都熟悉
      ，他們就是所以封神演義中都會出現(xiàn)
      ，也會詳細(xì)介紹的人物，是周朝的創(chuàng)始人
      ，又或者說
      ，是為周朝建立做出貢獻(xiàn)最大的人      ！
      

      

      
非常有名的“姜太公釣魚
      ，愿者上鉤”說的就是姜子牙和姬昌的故事
      ！
      
傳說姜子牙在河邊釣魚，恰巧
      ，周文王路過
      ，發(fā)現(xiàn)姜子牙用直鉤在釣魚，周文王十分好奇
      ，就詢問姜子牙奧妙所在
      ，而姜子牙卻說：這是愿者上鉤啊！周文王是何等聰明的人物，他一聽便知道話有玄機(jī)
      ，篤定此人一定是高人
      ，所以立刻請回姜子牙，助他一臂之力
      ！
      
姜子牙是頗為厲害的軍事家
      ，政治家，在軍事和戰(zhàn)略部署上
      ，為姬昌出謀劃策
      ，他被封為周朝的丞相，是姬昌最信任的人之一
      ，在周朝的地位是一人之下
      ，萬人之上！
      

      
周文王去世后
      ，他的次子姬發(fā)（周武王）繼位
      ，姜子牙繼續(xù)輔佐姬發(fā)，準(zhǔn)備伐紂事宜
      ！
      
姬發(fā)完成了伐紂的計劃
      ，建立了周朝，這不僅是完成了父親未了的心愿
      ，也是為自己打下了一片江山
      ，為百姓能安居樂業(yè)創(chuàng)造了條件！
      
周公旦
      、姬奭是周武王的兄弟，武王死后
      ，周成王繼位
      ，可當(dāng)時成王年幼，周朝內(nèi)部政權(quán)發(fā)生混亂
      ，周公旦和姬奭身為輔政大臣和太保
      ，積極平定三監(jiān)之亂，為穩(wěn)定周朝后期發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)
      ！
      

      
姬誦：就是周成王
      ，周武王之子，年幼繼位
      ，由周公旦
      、姬奭輔佐，七年后親政
      ；
      
姬釗：是周成王之子
      ，他繼位后，繼續(xù)推廣周朝的政策，加強(qiáng)周朝的政權(quán)穩(wěn)固
      ，平定東夷大反
      ，北征略地，號周康王
      ，他和成王在位時
      ，國泰民安，史稱成康之治
      ！
      

          
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      揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
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      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
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      ，漸漸的變成了西方的童話故事。《灰姑娘》是《格林童話》中的一個故事
      ，還被迪士尼拍成了動畫電影
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      ，南北朝時北魏的開國皇帝，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個女人
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      古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
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