班昭作為歷史上出名的才女,卻毒害了中國女子2000年

班昭作為歷史上出名的才女,卻毒害了中國女子2000年

今天小編給大家準(zhǔn)備了：班昭的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

我們都知道，在我國古代是非常講究男尊女卑的，很多的女人地位十分低下。但是這并不缺乏歷史上會有很多優(yōu)秀的女性，比如著名的才女李清照，上官婉兒等等，在當(dāng)時的社會都是非常優(yōu)秀。不過有這樣的一位才女，她在歷史上很有名，能夠和李清照齊名。而她寫了一本書，卻毒害了中國女子2000年，這位女子便是班昭。

班昭出生在一個儒學(xué)世家，是著名史學(xué)家的女兒，班昭的父親以及兄長都對史學(xué)很感興趣，耳濡目染的班昭自然也對文學(xué)史詩非常感興趣。而且班昭很有才華，在這方面的見解絲毫不亞于自己的父親和兄長。因為班昭的博學(xué)多才，也深受漢和帝的喜愛，于是便經(jīng)常讓班昭入宮來教妃子學(xué)習(xí)一些知識。

在漢和帝去世之后，當(dāng)時在位的鄧太后便執(zhí)掌大權(quán)，年僅25歲的她做很多事都不方便，當(dāng)時同樣身為女子的班昭十分的優(yōu)秀。鄧太后對她賞識有加，于是便讓班昭也參與朝政之事。班昭在自己14歲的時候，就已經(jīng)嫁人了，不過自己的丈夫命不長，早早便去世了，去世之后的班昭一直恪守禮規(guī)。

班昭雖然博學(xué)多才，但是她的思想就如同古代大多數(shù)女子一樣，班昭思想封建，而且她還一直倡導(dǎo)婦女都要遵守“三從四德”。女子就應(yīng)該在家從父，出嫁從夫。在班昭晚年的時候，感覺自己家中的女子十分活潑。班昭擔(dān)心自家女子嫁出去之后沒有辦法做一個好妻子，所以便寫了《女誡》這本書。

如果愛看宮斗劇的朋友們相信都知道《女誡》這本書，如果女子不守規(guī)矩的話，便會讓女子抄寫這本書。《女誡》里面的內(nèi)容，全部都是男尊女卑的思想，而且還做了非常詳細(xì)的解釋，在這本書里，女子的地位十分低下，什么事情都要以丈夫為天。這里面主張的就是女人就應(yīng)該在家做家務(wù)，侍奉丈夫。

班昭在寫完《女誡》之后，立馬就得到了大家的支持，宮內(nèi)和宮外的人一致推崇這本書，甚至要求每家每戶的女子都要遵從這本書。就因為《女誡》當(dāng)中對女性的觀念，所以各類女性的思想全部都被一本書給禁錮了。整整毒害了中國女性2000年之久，正因為這本書，所以才會令中國女性的地位這么卑微。

她是中國首位女性歷史學(xué)家，寫了本書男人很愛，卻不得女性喜歡，為什么？

有婦誰能似爾賢，文章操行美俱全。一編漢史何須續(xù)，女戒人間自可傳。——徐鈞

提起班昭，可能會有很多人對其感到陌生，但提起她的父親和兄長，那可以說得上是如雷貫耳了。她的父親就是著寫《史記后傳》的班彪，她的兄長則是編寫《漢書》的班固和班超。而在鮮明光環(huán)背景下的班昭卻有著不好的一面，那就是班昭一手創(chuàng)造了危害中國古代社會數(shù)千年的封建枷鎖——《女誡》，使得無數(shù)女子因此而喪失了本應(yīng)擁有的自由。

另外，針對于《漢書》，《漢書》在中國歷史傳記中占用極其重要的地位，被稱為我國古代的“二十四史”之一，是首部紀(jì)傳體斷代史史書，具有里程碑式的意義，而《漢書》也是由班昭所整理編撰。

出身不凡，父兄相助

班昭出生于班氏家族這樣的一個史學(xué)大家之中，自小便深受父親與哥哥們的影響，受家庭環(huán)境以及氛圍的影響，班昭很快成長為了一個知書達(dá)禮，滿腹經(jīng)綸的才女，年幼的班昭十分受到哥哥們的疼愛，班超與班固對于自己這個可愛的小妹妹也是有求必應(yīng)。

而也正是這份來自哥哥們之間的無私的愛，塑造了班昭后來敢于對抗世界，敢愛敢恨的性格。在班氏家族之中，班昭與班超、班固之間的感情親密無間，哥哥們的疼愛使得班昭對于兩位哥哥十分依賴。而在后來班超年老時戍守邊疆的時候，也是班昭頂著世人的壓力向皇帝請書，請求可以讓自己的哥哥班超回鄉(xiāng)養(yǎng)老。

不同世俗，夫妻恩愛

班昭在十四歲時便嫁給同郡的曹世叔，婚后生了不少孩子，丈夫死后，她賢惠的名聲為人們所稱贊。漢和帝聽說了她的名聲，傳她入宮中，命令皇后和貴妃向她學(xué)習(xí)女德，班昭成為了宮廷教師，而借此機(jī)會，她與漢和帝的貴人鄧綏成為了“好閨蜜”。

人們都十分尊敬她，稱她為“曹大家”，她因此被后世稱之為“曹大家”。曹世叔英年早逝，很早的時候便因為疾病去世了，在當(dāng)時那個公主都肆意改嫁的時代，班昭提出了：“男有再娶之義，女無再嫁之文”。

大概意思就是指男子可以再次娶妻，然而女子這一生卻只可以嫁給一個人。受此觀念的影響，班昭終生未曾改嫁，一直為曹世叔保持著自己的貞潔。在那個時代之中，班昭不同于當(dāng)時的社會風(fēng)氣，選擇了為死去的丈夫守節(jié)，從而被當(dāng)時的人們所敬重。

續(xù)寫絕唱，影響頗豐

《漢書》一書最早是由班昭的哥哥班固與班超依據(jù)父親編寫的《史記后傳》來編寫的，只是后來，受竇憲一案的連累，班固被處以連坐之罪被捕，最終死于監(jiān)獄之中。而班昭的哥哥班超則是同樣放棄了對于《漢書》的編撰，選擇投身軍旅，并成就了赫赫有名的“投筆從戎”。

班超與班固的相繼離開，使得無人再為《漢書》的誕生而費心，但是《漢書》的編撰不能停。面對著皇帝的旨意，在那樣一個男女不等的封建社會之中，班昭頂著世俗的壓力，毅然決然地站了出來。

班昭憑借著自己并不輸于兄長們的才華，以及家人無私的理解與支持之下，十分出色地完成了對于《漢書》編撰的續(xù)寫任務(wù)。并且在此之后，班昭多次被皇帝召進(jìn)宮中為妃嬪等眾人講學(xué)。

班昭并不僅僅是以一個史學(xué)家的身份出現(xiàn)的，她同樣是一位優(yōu)秀的政治家，在古代，女子可以稱之為政治家的寥寥無幾，而班昭則是一位出色的政治家。她在皇帝旨意下進(jìn)宮講學(xué)，從而與太后相聯(lián)系，并創(chuàng)立了“閨蜜干政”這一嶄新的政治模式，還通過這種方式為自己的兒子謀取了一份官職。

《女誡》問世，影響千古

然而作為中國古代歷史上的第一位女史學(xué)家，班昭并沒有將一個史學(xué)家應(yīng)當(dāng)做好的職責(zé)做好，而是編撰了一本影響了后世數(shù)千年的封建枷鎖《女誡》。

《女誡》是一部班昭對于女性地位了解所編撰的書籍，是班昭撰寫的一篇教導(dǎo)班家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。其中主要介紹了班昭對于女性的看法，以及日常生活中女性應(yīng)該遵守的禮儀道德。

然而在如今看來，其中的許多觀點與看法都是不正確乃至荒謬的。舉個例子來說，在《女誡》的開篇，本來擁有極其優(yōu)越地位以及背景的班昭把自己的地位擺的十分的低下，班昭認(rèn)為，女子本就應(yīng)該為了丈夫而服務(wù)，一切都要遵循丈夫的要求。

在班昭的言語之中，滿滿的都是對于婚姻的順從以及恐懼。在接下來的文章中，班昭更是大肆宣揚(yáng)自己對于女子行為的看法。甚至于提出在女子剛剛出生時就應(yīng)該睡在床下，以顯示女子的地位低下；女孩子在一出生時的玩具就應(yīng)該是梭紡，以證明女子天生就是用來勞動的。

這些觀點在現(xiàn)代看來無疑是荒謬的，然而，在那個男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?，這卻成為了最為風(fēng)行的規(guī)則，使得無數(shù)的女性生活在了封建禮教的枷鎖之中，更是影響了漢朝以后2000年之久的女性地位，漢朝以后的朝代，人們一直以《女戒》來要求女子的一言一行，導(dǎo)致此后將近2000年的歷史一直處于男性主導(dǎo)地位的潮流。

對于班昭，我們不能夠只是片面地去看待她的一方面，從史學(xué)家的角度來看，那么班昭絕對是有著杰出貢獻(xiàn)的，也無愧于后世對于其“古代第一才女”的稱謂。但是從班昭對于社會以及后世的影響來看，她所編寫的《女誡》可謂是毀害了無數(shù)代女性，影響了近兩千年的封建時代，使得無數(shù)女性的自由受到打壓，生活在枷鎖之中。

對于班昭，既要看到其優(yōu)點，同時也要認(rèn)識到其對于數(shù)千年中國古代社會的危害。對待古人的行為，我們不應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代人的眼光與立場去評判，在我們批判古人的同時，又怎么知道后人是否也在批判著我們呢？

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