楚成王是什么樣的人一只披著羊皮的狼！

楚成王是什么樣的人一只披著羊皮的狼！

宋襄公破滅霸主夢，楚成王居然是是披著羊皮的狼!是很多人要的問題?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

公元前643年(周襄王九年),73歲的霸主齊框公患重病死了。雖說他治國還挺不錯,可就是兒子生得太多,等他口眼一閉,國內(nèi)就起了大亂,眾公子紛紛想搶奪君位,害得老頭子的尸體擱了67天還沒落棺材。豎刁、易牙等大臣一面立公子無虧為國君,一面發(fā)兵去包圍東宮,捕捉那已被齊桓公立為太子的公子昭。沒想到公子昭逃到了宋國,請宋襄公為他作主。宋襄公因為以前受過齊桓公的托付,同時自己也有野心,想接著齊桓公號令諸侯,作個霸主,因此就答應(yīng)了公子昭,準(zhǔn)備會合諸侯,立他為齊君。宋襄公很快召集了三個諸侯小國,四國聯(lián)軍打到了齊國。齊國的一些大臣見形勢危急,就殺了豎刁和公子無虧,轟走了易牙,投降了宋國,立公子昭為國君,就是齊孝公。宋襄公要做霸主的第一步棋算是成功了,接著就想會合諸侯,確立他霸主的地位。但宋襄公的國力畢竟不太強,威望也不怎么高。到了開會的日子,有一半小國沒到。宋襄公為了給這些小國一點厲害看看,把遲到的膝國國君關(guān)押了起來,另一個部國國君聽到消息,匆忙趕來,竟給宋襄公殺了。盡管這樣,還有人不服,曹國國君沒等到“歌血為盟”的日子,就偷偷地走了。宋襄公犯了愁,如果這樣一個一個地輪番收拾小國,也太麻煩了,要是能去聯(lián)絡(luò)上一個大國,讓大國作“頭羊”,再號令一批小國就容易多了。宋襄公先和楚成王聯(lián)系,楚成王爽快地答應(yīng)了。到了公元前639年,大家約定秋天在盂地(在今河南省睢縣東南)開大會。臨出發(fā)的時候,公子目夷對宋襄公說:“楚是蠻族,向來不講信義。

萬一楚成王是個披著羊皮的狼,怎么辦?主公總得多帶點人馬去,我才放心?！彼蜗骞闪怂谎壅f:“什么話!講好了開衣裳之會’,怎么可以自己先失了信?”公子目夷只好空身跟著他去。他們到了會場,就瞧見楚、鄭、陳、蔡、曹、許等國全都到了。宋襄公見跟著楚成王的全是文臣,沒一個武將,就教訓(xùn)公子目夷說:“你瞧瞧,下次可不能拿小人的心去猜度君子的心了?！睍?zhǔn)時召開了。楚成王說:“訂立盟約我當(dāng)然贊成,可不知推選誰為盟主?”宋襄公心里想說:“盟主就是我啊!”可這話說不出口,就改口說:“誰當(dāng)盟主,不是看爵位高低,就是看功勞大小?！背赏躐R上接著說:“宋雖是公爵,第一等諸侯,可我已經(jīng)做了多少年王了,王總比公高一等吧?”說完就跑過去,一屁股坐在了第一把交椅上。這還了得?宋襄公暴跳如雷,挺著胸脯大聲說:“我是正式公爵,你自稱為王,頭銜是假的?！薄凹俚?”楚成王譏諷說,“你既然知道我是假的,還請我這假王來干什么?宋襄公氣呼呼地還想爭辯,只見楚國大夫成得臣和大將斗勃全脫了外衣,里頭亮出了光閃閃的鎧甲。他們從腰里拔出兩面小紅旗,向臺底下一晃,下面的一批楚國“文官”,立刻剝?nèi)ネ庖?一個個全變成了武士,撲上臺來,就像貓捕耗子似的,一窩蜂把宋襄公拖了去各國諸侯嚇得哆哆嗦嗦,哪敢再多說什么?宋國公子目夷趁著亂勁兒,一溜煙地跑了。他回到都城睢陽,和司馬公孫固商量怎么才能抵御楚國人。公孫固說:“國家不能一日沒有主公,請公子先即位,才能號令全國,安定人心。公子目夷也不推辭,就任為國君。時隔不久,楚國的大軍已開到了城下。大將斗勃大聲對城頭上的守兵說:“你們的國君還在我們手中,要殺、要放一句話。趕快投降,還能保住他的性命!”公孫固回答說:“我們已立了新君,那位舊的就送給你們吧!要我們投降,可沒門兒!”楚成王大怒,下令攻城?？墒浅菢巧系募褪^就像暴雨夾著雹子似的飛下來,打傷了不少楚軍將士。一連攻了幾天,楚國還沒把睢陽攻下來。楚成王弄得沒了主意,說:“宋國不要舊君,殺了他吧”成得臣說:“當(dāng)初宋公殺了酆君,大失人心,如果大王殺了他不是向他學(xué)嗎?這樣天下人要非議的。再說他一點價值也沒有,還是放了吧?！钡?如果隨隨便便放了宋襄公,楚國面子上也說不過去。楚成王就拉了一個中間人魯僖公,讓他說幾句好話,代宋國求個情。楚成王就“順?biāo)浦邸钡貙⑺蜗骞尫帕恕?/p>

聽說宋國已立了新君,宋襄公正發(fā)愁沒了去處,公子目夷已經(jīng)派人來接他了,他又喜歡、又害臊地回到了睢陽。公子目夷告訴他,是為了救他的命,才自立為君的,現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)把君位還給他。宋襄公重新做了國君,想起盂地大會的情形就惱火,非要報仇雪恨不可。直接打楚國,他可沒這個膽量,于是就在參加會議的小國身上打主意。他想到那個該死的鄭文公,曾說過擁護楚成王的話,因此就下決心要去懲罰一下鄭國。公元前638年,宋襄公不顧臣下的勸阻,發(fā)兵攻打鄭國。沒想到楚國派成得臣和斗勃直接打向宋國來了。宋襄公怕后方有失,急急忙忙地趕了回來。大軍回到泓水(在今河南省柘城縣北),見楚國的兵馬已經(jīng)在河對岸了。公孫固對宋襄公說:“咱們的兵力不如楚國,現(xiàn)在跟他們講和還來得及?！彼蜗骞浅馑f:“怕什么?楚國兵力有余,仁義不足;咱們雖說兵力不足,仁義可是有余呀!兵力怎么抵得住仁義呢?”他硬是要決一死戰(zhàn)。虧他還想出了一個打勝仗的辦法:叫人做了一面大旗,上面繡著“仁義”兩個大字。在他的心里,是想靠“仁義”這個法寶,去降住楚國這個妖魔。對面那批“妖魔鬼怪”可并不吃宋裹公的這一套,非但不退兵,反而大模大樣地渡河過來了。公子目夷著急地對宋襄公說:“楚國人白天渡河,明擺著他們料到咱們不敢去打他們。

咱們趁他們還沒渡完的時候,攔腰一擊,一定能打勝仗!”果宋襄公發(fā)怒了,他瞪眼罵公子目夷說:“你這是什么歪主意?敵人正在過河的時候就打過去,還算得上講“仁義的軍隊嗎?”正說話間,楚國人已過了河,正在亂哄哄地集隊。公子目夷愈加焦急了,又對宋襄公說:“這會說什么也別呆著了,趁他們還沒列好陣勢,咱們趕緊打過去,還來得及?！彼蜗骞至R他:“呸!你這個不懂仁義的家伙!別人家隊伍還沒排好,怎么可以打呢?楚國的兵馬排好了隊伍,就像潮水沖垮了堤壩似的涌過來。宋國講“仁義”的軍隊哪還頂?shù)米?俗話說兵敗如山倒,宋軍主力一下子就給打散了。公子目夷、公孫固、公子蕩拼命保住宋襄公,可是他大腿上早中了一箭,身上也有幾處負(fù)了傷。那面“仁義”大旗委委曲曲地給敵人奪去了。公子蕩不顧死活,擋住了楚國人;公子目夷保護著宋襄公趕車往回逃。路上,公子目夷瞧著兄長愁眉苦臉的樣子,又恨又疼地問他:“您說的講仁義的打仗就應(yīng)該是這個樣兒的嗎?宋襄公一邊揉著受傷的大腿,一邊理著花白頭發(fā)說:“依我看,講仁義的打仗,就是以德服人。比如說,看見已經(jīng)受傷的人,可別再去害他;看見人家頭發(fā)花白了,可別拿他當(dāng)俘虜?！惫幽恳挠謿庥趾眯Φ卣f:“照你這么說,如果怕傷害敵人,那干脆不要去打仗了;如果碰到頭發(fā)花白的就不抓他,干脆讓他抓去算了?！彼蜗骞朔籽?沒法再說下去。他逃回睢陽后,由于傷得很重,就再也起不來了。

也談宋襄公之仁

暮春時節(jié)，筆者乘著?河南雜文名家走進睢縣采風(fēng)?活動的春風(fēng)，挾風(fēng)帶雨，呼嘯而至，小憩睢縣北湖岸邊。短短三天，縱使浮光掠影，總有美好記憶，但最感慨的還是宋襄公，這里拋卻其他不表，只談?wù)勊蜗逯省?/p>

宋襄之仁，泛指對敵人講仁慈的可笑行為。簡單地說，就是春秋五霸之一的宋襄公在與楚國的泓水之戰(zhàn)中（泓水在今河南柘城縣北30里），由于堅持自己的戰(zhàn)術(shù)而失敗，從此，人們便將宋襄公的這種戰(zhàn)術(shù)思想稱為?宋襄之仁?。

宋襄公，子姓，宋氏，名茲甫（？公元前637年），是春秋五霸之一，公元前650年至公元前637年在位14年，齊桓公死后，宋襄公幫助齊國平定內(nèi)亂，擁立齊孝公，宋襄公從此聲名鵲起。宋襄公欲繼承齊桓公的霸業(yè)，與楚國爭霸。公元前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚國展開泓水之戰(zhàn)，宋襄公固守?仁義?，致使在泓水慘敗，次年傷重而死，后葬于襄陵（今睢縣北湖）。

宋襄公死后92年，孫武出生。孫武（約公元前545年~公元前470年），春秋末期齊國人，著名的軍事家、政治家，尊稱?兵圣?，被譽為?東方兵學(xué)的鼻祖?。

《孫子兵法始計篇》云：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。?實者虛之，虛者實之?虛虛實實真真假假，不論什么手段，計謀為取勝而設(shè)，戰(zhàn)而勝之才是王道。漫步襄園，聽解說員講解得知，泓水之戰(zhàn)后，兵者，詭道也，陰謀詭計，大行其道，所謂義戰(zhàn)，蕩然無存。

攬古今之變，探文化密碼，怎樣看待宋襄之仁？政道之謀，隨情勢而變。有宋襄公不知權(quán)變、教條主義之說，宋襄公和齊桓公一樣，是個胸懷大志而又命運多舛的人，一心想當(dāng)霸主，卻連遭挫折，自己在經(jīng)過了幾次戰(zhàn)爭的焦灼之后，反而殞命沙場，特別是面對打敗對手的大好時機，他偏偏要行?仁義?，他?仁義?，對手卻不仁不義。無情的戰(zhàn)敗，不但斷送了他的稱霸夢，更令他因此含恨九泉。他稱霸不成，仁義無果，后人說起來，無不扼腕嘆息。

人格分裂之說。有學(xué)者認(rèn)為，縱觀宋襄公的作為，行事矛盾之處很多，很不好解釋，他患有嚴(yán)重的人格分裂癥。你看，他?仁義?起來，以國讓兄，沽名釣譽，?不鼓不成列?；暴虐起來，竟拿著小國之君去祭神。低調(diào)起來，被楚成王釋放后，假惺惺不好意思回國；耍橫起來，目中無人，一意孤行。這種人，外強中干，欺軟怕硬，對強者（例如王兄子魚和楚成王）講?仁義?，對弱者（例如各個小國）施殘暴宋桓公不察，讓他為君當(dāng)政，委實是勉為其難。

宋襄之仁，類似的故事《中山狼傳》的東郭先生和狼如是，蒲松齡《聊齋志異》的狼如是，外國寓言《農(nóng)夫和蛇》《披著羊皮的狼》亦如是，古今中外不乏其例。今人似乎可以展開想象，繼續(xù)尋找答案。

見仁見智。泓水之戰(zhàn)后，歷史進入轉(zhuǎn)型期，?春秋無義戰(zhàn)?成為現(xiàn)實。崇尚?仁義?的價值觀開始改變，?禮崩樂壞?，世風(fēng)日下、人心不古成為常態(tài)。特別是兵家以仁義為恥、以強勢為體，以詭道為用。?天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?功利主義盛行。再過70年左右，進入戰(zhàn)國時代。班固在《漢書?地理志》中說：?周室既衰，禮樂征伐自諸侯出，轉(zhuǎn)相吞滅，數(shù)百年間，列國耗盡；至春秋時尚有數(shù)十國，五伯迭興，總其盟會；陵夷至于戰(zhàn)國，天下分而為七?戰(zhàn)國時代是一個偉大的時代，一個思想家的時代中華民族智慧的光芒就要噴薄而出了。

回眸泓水之戰(zhàn)，假如宋襄公聽了子魚的話，就能戰(zhàn)勝楚軍，勢力發(fā)展到南方，鞏固霸主地位，歷史將走向何方？難以揣測，也無法揣測。但春秋無義戰(zhàn)，偏偏宋襄公靠仁義立身，靠仁義繼位，靠仁義稱霸，又因仁義敗于泓水之戰(zhàn)，為此丟了性命不說，還留下仁義之戰(zhàn)的最末篇章。忠孝仁義是孔子思想體系的理論核心，也是中國的傳統(tǒng)美德。宋襄公死后，周天子給予高度評價，今襄陵神道牌坊前，有?仁德垂范?四個大字，即為周天子所賜。錢文忠教授在《百家講壇》解讀三字經(jīng)時說，宋襄公高舉仁義的大旗，想稱霸中原，卻被強大的楚國打敗，但正因為他的仁義、講信用，而使弱小的宋國位列春秋五霸的第二位。更有傳奇色彩的是，春秋五霸中唯有宋襄公墓塋至今尚存。睢縣北湖岸邊柳樹青青，望母臺上襄公巨塑高聳，今人建有宋襄公公園、仁義廣場、仁義樓，駐足觀瞻，念茲在茲，宋襄公忠孝仁義的光芒仍然熠熠生輝。

筆者以為，以宋襄公為例，天下大勢已定，仁義在也好，詭計興也罷，宋襄公就是宋襄公，他無法改變的是歷史，歷史也無法改變他時代就是時代，它總是要打上時代的烙印。無法改變的是歷史，該發(fā)生的一定發(fā)生，不該發(fā)生的故事永遠不會發(fā)生。正所謂?是非成敗轉(zhuǎn)頭空，人間多少事，都付笑談中?，也正是?數(shù)英雄，論成敗，古今誰能說明白，千秋功罪任評說，海雨天風(fēng)獨往來?。宋襄公已逝，二千六百多年已過，漫步北湖岸邊，不禁憂思：睢水留白，自有后人評說。

不要對他人抱有道德潔癖的期望，這個世界的靈魂都是半人半鬼。

馬吐溫曾經(jīng)說：人生絕不要和愚蠢的人爭論，他們會把你拖到他們那樣的水平，然后回?fù)裟?。?dāng)真理還正在穿鞋的時候，他們的謊言就能走遍半個世界。

是啊！每個人都是月亮，總有一個陰暗面，從來不讓人看見。有時候真實比小說更加荒誕，因為虛構(gòu)是在一定邏輯下進行的，而現(xiàn)實往往毫無邏輯可言。

我“青苗”我深深的記得，培根在《論善良》中說過這樣兩句話：“人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情，還得靠理智的引導(dǎo)。

假如，我們與層次低的人在一起，多少會受到其中的影響，或自己變得迷失方向，或從而庸俗不堪，貪慕虛榮，或從良民，一晃而成為背后嚼人舌根的小人。

正所謂：近朱者赤，近墨者黑。你將來的是貧窮還是富貴，品味是高雅還是低俗，看看你身邊的朋友就知道了。

因為人，是一種容易被周圍環(huán)境所影響的生物，朋友的價值觀都是會在不知不覺中越來越接近。

人生之貴，在于遠離“小人”子曰：君子喻于義，“小人”喻于利。君子明白的是道義，“小人”卻只在乎利益。在日常生活中，沒有人想與“小人”結(jié)交，但很多時候，如果你沒有孫悟空那般的“火眼金睛”，是很難分辨出“小人”模樣的。而孔子，他一生都在與人打交道，所以，在“觀人”這件事，也頗有自己的見解。

遠離蠢人，愚蠢即是罪惡。所謂垃圾人，就是集自卑，自負(fù)，無知等于一身，以自我為中心，極度自私的可憐人。他們四處亂竄，身上充滿了沮喪，憤怒，嫉妒，仇恨和算計，見不得別人好，誰不小心遇上了，誰就成了他們的垃圾桶。

男人愚蠢，會被女騙子騙，色欲熏心。女人愚蠢，會被男騙子騙，幾句甜言蜜語，就春心蕩漾了。小女孩天真的相信愛情，畢竟涉世未深。

一個成年女性，還像小女孩一樣的智商， 天真的以為遇到了愛情。就算是女人，你真的遇到愛情了， 連家里的5萬塊錢都卷走，女人找的男人是農(nóng)民工嗎？

有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥耍?就算是男人是農(nóng)民工，就算男人一無所有，也不會惦記女人把自己丈夫的錢都卷走連5萬塊錢也不放過吧。

如果你們是真愛，你們?yōu)榱藧鄄幌б磺写鷥r，最起碼你也不能卷走丈夫的錢吧。何況丈夫還帶著孩子呢。這女人簡直是沒心沒肺，愚蠢致致。

等錢被男人騙光了，人被男人玩夠了，她就會像喪家之犬一般。自己的丈夫和孩子不要了，說明娶老婆也是很有風(fēng)險的。那種光長得漂亮，愚蠢的女人千萬不能要。因為外面的男人幾句甜言蜜語她就找不到北了。

我們有了理智的引導(dǎo)，才能讓善良有智慧，給善良以鋒芒，只有這樣才能讓善良能夠辨明真相。善良而又理智，才是最高級的一種善良。

柴靜說過，“一個過于主動甚至積極坦白自己內(nèi)心陰暗面的人，往往會讓原本想去挖掘他內(nèi)心弱點的人感到尷尬和一絲不安?！?br>
有一句俗語叫做大智若愚，講的是有些人看起來很愚蠢，實際上他們充滿智慧，這樣的人就屬于不露山不露水，是屬于比較含蓄的智者。

同時也有很多人與之相反，那就是他們看起來好像很聰明，但是實際上卻是愚蠢的，如果跟這樣的人待久了，就會感覺到他們的行為會讓人很寒心。

就有這么四種人，看似聰明，其實愚蠢，跟他們呆在一起沒有好處的人還是盡快遠離，否則一定會受到他們潛移默化的影響，降低自己的檔次。及時遠離，才是及時止損的明智之舉。

比如說，面對關(guān)系不深的人，我們沒必要隨叫隨到，更不應(yīng)該搶著買單，而應(yīng)該“一顆紅心，兩手準(zhǔn)備”。與人說話溝通，不可用力過猛，不要以拼盡全力的速度來討好他人。

因為，人心險惡，人情薄如紙， 你一再忍氣吞聲的付出， 只會慣壞了得寸進尺的人。 世態(tài)炎涼，人心冷如鐵， 你一直全力以赴的給與， 只會驕縱了不懂感恩的心。

有些人，表面慈眉善目，內(nèi)心卻是陰險無比，活脫脫是一只披著羊皮的狼。知人知面不知心，與人交往，還是要多留個心眼。這個世界上，很多人是戴著面具在生活的！

憐憫與同情是沒有價值，也是不可能持續(xù)的 情感 。即便有人憐憫你也無法證明他對你是真心實意的，真誠與憐憫并不劃等號。

只有自己強大了，才不需要別人的憐憫。搖尾乞憐別人的安慰和可憐，只能讓人看不起，更不可能獲得真正的情誼，最終受傷害的還是自己。

言以誅人，刑之極也。用言語傷害人，是最極致的刑罰。禍從口出，言語造成的禍端，很可能引來血光之災(zāi)殺身之禍。

很多人就是因為一句兩句雞毛蒜皮的小事拌嘴，卻大打出手，甚至引發(fā)命案，都是因出言不遜而惹出來的災(zāi)禍。

這個世界上本來沒有江湖，但是人多了就有江湖。這個世界上本來沒有小人，但是人多了，為了爭權(quán)奪利，就有了小人。這個世界上本來沒有陰謀，但是小人為了稱為贏家，就耍起了陰謀。

有陰謀，就有陽謀。陰謀和陽謀是對應(yīng)的，也是對立的。陰謀是暗中做壞事，陽謀是公開做好事。陰謀見不得人，陽謀可以廣告天下。陰謀鬼鬼祟祟，陽謀堂而皇之。

陰謀容易敗露，陽謀光明正大。敗露后的陰謀直接破產(chǎn)，人人喊打；宣布后的陽謀，則乘風(fēng)破浪，人人叫好。

陰謀不得人心，陽謀凝聚人心。陰謀不得逞，陽謀眾星捧月。陰謀者是壞人，是小人。陽謀者是好人，也可以是壞人。陰謀者下作，沒品位。陽謀者高級，道行高，城府更深。

陽謀若被好人采用，則光風(fēng)霽月，乾坤朗朗；若被壞人采用，則誨淫誨盜，暗無天日。

一聽陰謀，大家就反感，就戒備；一聽陽謀，大家就欣賞，就喜歡。這說明，陽謀更具欺騙性。也就是說，用陽謀更容易取得成功，達到目的，而且，陽謀可以將好人和壞人，一起吸納，共同為了某個目的，群策群力。

陰謀則不同，只能在暗中，力量有限；只在少數(shù)人之中，無法公之于眾；只能偷偷摸摸，無法大展拳腳。因此，陰謀得逞的幾率很低，曝露的成本很大。

玩陰謀的人，算不上高人，更算不上智者；而玩陽謀的人，不僅是高人，而且是世外高人。沒有足夠的智慧，沒有足夠的胸懷，沒有足夠的能力，沒有足夠的膽識，玩不來的陽謀，也玩不轉(zhuǎn)陽謀，更無法達到如火純青的地步。

好人中的龍鳳和壞人中的極品，都集中在玩陽謀的人中。好人玩陽謀，如大仁者修治天下；壞人玩陽謀者，如大惡者擾亂天下。大仁者治世，則太平盛世；大惡者當(dāng)?shù)溃瑒t虎狼橫行。

陰謀者如大海行獨木舟，提心吊膽，注定翻船；陽謀者如廣場推四輪車，逍遙自在，四平八穩(wěn)。

真正的高人和君子，常常劃地一點，輕輕一拂，用陽謀破陰謀；真正的小人，從來想不到用陽謀，只會在暗地里掩耳盜鈴。陽謀行千里，陰謀步難行。學(xué)點陽謀，拒絕陰謀。為輝煌的人生加油助力。

別人在背后說你壞話，一樣也會對你有不利的影響。別人說你一百句好話，可能都不會傳播得太廣，但說你一句壞話，恐怕就會成為別人茶余飯后的談資了。

明者識時，頑者辯理。識時務(wù)者為俊杰，這是聰明人的做法，而據(jù)理力爭，當(dāng)仁不讓，一點虧吃不了的人，往往最后也撈不到什么好處。

情商高的人從來不與人爭辯是非高下，因為即便爭贏了又有什么用呢？輸了的一方一定懷恨在心，還會想盡辦法在背后整你，可能還會壞了你的大事。

有時候，即便有理也無需固執(zhí)己見，更要學(xué)會與其他不同意見融合，才能走得更遠更穩(wěn)。

君子惜名，小人愛身?？鬃釉唬壕討n道不憂貧。君子更注重自己的名聲，而不是錢財?shù)壬硗庵?。而小人更在乎自身的切身利益，誰要是損害了他的利益，必然會睚眥必報。

所以，與君子相處，要維護他的名譽，他會將名譽看得跟生命一樣重要。與小人相處，不要損害他的利益，讓他多占點便宜，這樣他才不會對你不利。君子要交，小人也要會處，行走于 社會 ，什么人都要會交，才能行得正走得遠。

是以人心多詐，不可視其表。人心隔肚皮，人心叵測，知人知面不知心，不要聽別人怎么說，光看其風(fēng)光的表面是看不出他的真實想法的。

人都是會當(dāng)面一套背后一套的，只不過看對誰，因為這是一種自保的方法，謹(jǐn)防被一些看似表面真誠人所欺騙，凡事還是留個心眼比較好。

社會 上太多人，表面把你夸得天花亂墜，背地里說你壞話，恨不得你傾家蕩產(chǎn)才好?？慈恕⒔蝗诉€得日久見人心啊。

成年人的世界，應(yīng)該果斷而干脆。不耽誤任何人，不消耗任何人，不浪費任何人，這是一種善良。所有的不幸都有期限，人生再怎樣艱難，也要堅守初心，逆流而上，因為未來的某一天，總會有一個人披星戴月，為你而來。

對毫無依據(jù)的事，不妄加評論，不添油加醋，更不能顛倒是非，做人做事問心無愧，這是一個成年人的基本素質(zhì)，自己坦蕩，方能保持一顆平靜的心。

在成年的人世界里，情緒穩(wěn)定是一門重要課程，做自己情緒的主人，是一項需要修煉的技能。一個人的修養(yǎng)需要的是進一步提高的過程，要想每天的生活過得豐富多彩，隨便評價別人，很容易把自己搞得單調(diào)乏味、五味雜陳。因為，生活的高手，從來不會讓情緒控制自己。

我們做什么樣的人，走怎樣的路，完全由我們自己決定。我們是一個什么樣的人，當(dāng)然只有我們自己最清楚，旁人給我們下的定義，都是“水中望月，霧里看花”，看見表象看不見本質(zhì)，看見局部未見全貌，或者只看見一個人在某事某種情況下的靜態(tài)呈現(xiàn)，沒有看見前后關(guān)聯(lián)和動態(tài)的變化。

別人可以根據(jù)他眼中所看見的表象，憑借自己的主觀感受對一個人進行評價，但沒有資格給一個人下定義。給別人下定義的人，用定義把一個發(fā)展中的人說死的人，難免有自作聰明自不量力不知天高地厚之嫌。

一個自信獨立的人，不會也不應(yīng)該被那些自不量力自作聰明的定義所束縛、所框死。一個有態(tài)度有智慧的人，不應(yīng)該讓那些帶著惡意的評價或定義影響自己的心情，干擾自己的生活。自己是什么樣的人，難道自己不清楚嗎？自己的人生，難道會被旁人那些似是而非、一知半解的言論所左右嗎？

如果你將那些惡意的評價或定義放進心里糾纏不清痛苦萬分而不能自拔，只能說明：要么你還不是一個完全有自信、對自己有客觀的認(rèn)知的心智成熟的人；要么你心理還比較脆弱，缺少生活的風(fēng)刀霜劍的磨礪，經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨還不夠，心胸不夠開闊，看事物看問題不夠曠達，無法容忍別人對你有所詬病。

這個時期的你，最需要的，不是生活如何繼續(xù)厚待你，而是要經(jīng)歷更多的風(fēng)浪的考驗，闖過刻薄尖酸人言可畏這一關(guān)。如果你在對你的種種非議和否定中挺過來了，吸取了教訓(xùn)，總結(jié)了經(jīng)驗，依然堅持走你認(rèn)為正確的路，依然向著太陽不停地奔跑，變得更內(nèi)斂更深沉更智慧，證明你真正成熟了，真正成了一個頂天立地的人。從另一個角度看，那些對你的否定和指責(zé)促成了你的加速成長，未必不是一件好事。

我們一定要重視別人善意的批評意見，將別人的意見當(dāng)作一面鏡子，隨時照一照我們自己看不到的地方或者看見了卻忽略了的地方，堅持做到“有則改之無則加勉”，這樣做，才會讓我們變得更好更優(yōu)秀。

我們希望所有的人，都是善良厚道的人，能夠欣賞別人的優(yōu)點，善意指出別人的缺點；希望所有的人心都是肉長的，都能站在別人的立場理解別人的想法，說話做事盡量不要去傷到別人，能夠理解別人在遭受否定和攻擊時的痛。

但是，并不是每一個人都可以做到善良，都可以做到憑良心說話，都可以做到擺事實講道理，都可以做到有同理心，都可以善解人意。

嫉妒、狹隘、歧視、偏激等人性中的陋習(xí)，總是像陰魂一樣數(shù)千年不散，纏繞在一些人的頭腦中，影響了這些人看事物看人看問題的立場和眼界。這些狹隘和偏見，不僅影響了他們自己的認(rèn)知，局限了自己的進步和成長，其中少部分人還將自己一些狹隘的偏激的想法變成一顆顆惡意的子彈，射向那些他們認(rèn)為可以欺負(fù)的人，給和諧的 社會 平靜的生活制造一些麻煩。

再強大的人，也無法阻止別人說三道四橫加指責(zé)。再優(yōu)秀的人，也無法保證不會遭到別人的攻擊。嘴長在別人身上，我們管不了別人說什么，但我們完全可以管住自己，決定自己說什么做什么，我們做人做事無法順從和滿足每一個人的心意，我們只能按照自己的心意盡自己的努力做到更好，讓自己比較滿意，讓 社會 的正氣和良心比較滿意。

我們在決定說什么和做什么之前，應(yīng)該思考一下，如果這樣做有可能產(chǎn)生的好的和不好的結(jié)果，力求說得更周全做得更妥善，盡可能避免引起不好的議論和大的風(fēng)險。如果一旦這樣做了，就應(yīng)義無反顧勇往直前，不管別人對自己的言行如何定義，如何斷章取義進行曲解，也不要退縮和放棄自己的初衷。

一個成熟理智的人，應(yīng)該與自己的認(rèn)知較為接近的理性的聲音討論對與錯，是與非，討論糾偏和彌補的辦法。如果和那些與你的認(rèn)知完全不同處于兩個世界而且非常狹隘偏激的聲音討論，除了自取其辱、慪了一肚子氣、浪費時間以外，別無好處。有些事，放在理性的人群中討論，會越辯越明，使人們的認(rèn)知提升到一個新的檔次；有些事，與那些完全跟著感覺走、缺乏理性分析的人討論，是越說越復(fù)雜，成為一團永遠也理不清的亂麻。

無論我們怎樣做，總會有人指指點點說東道西，總有些人喜歡給別人下定義。有些人下的定義，會起到增強自信，肯定鼓勵，認(rèn)清不足，發(fā)揚優(yōu)勢，彌補短板的正向作用。而有些人下的定義，則會有意抹殺別人的優(yōu)點，專門挖掘和放大別人的缺點，打擊別人的自信損害別人的自尊的反向作用。一個小小的缺點或者個性的不同，也會因為這些以偏概全的定義，把人弄得灰溜溜的恨不得打個地洞鉆進去。

一個真正做事的人，背后總會有很多雙眼睛盯著你的一舉一動品頭評足，做的事越多，被人議論越多。很多事，你不惹別人，別人總會惹你，而且你越害怕越退縮別人越會乘勝追擊咬住你不放。那怎么辦呢？難不成你要把自己寶貴的一段時光耗費在這些無聊的鬧心的評價與定義中去，與那些專門挑刺的、找人出氣的人較勁兒？

曾經(jīng)看到一個故事，大意是：一頭獅子和它的兒子在路上走，遇見幾只狂犬對它們汪汪亂叫，獅子不理這些狂犬，徑直向前走去。獅子的兒子不理解它父親的行為，問它父親，你連老虎都不怕，為什么害怕這些狗呢？獅子對它兒子說，它們和我不在一個檔次上，而且它們已經(jīng)失去了理智，我為什么要把時間浪費在和這些狂犬較勁兒上面呢？走自己的路要緊。

我以為，這個故事，對那些糾結(jié)于一些無關(guān)原則無關(guān)人格無關(guān)緊要的攻擊和抹黑事情上的人而言，具有一定的啟發(fā)性。

如果我們遇到別人非理性的不涉及人格和原則的攻擊，也控制不住自己的情緒，同樣以不理性不成熟的語言去回?fù)?，只能讓自己陷進一個惡性的循環(huán)之中，無論我們之前多么占理，也會因為自己不理智的還擊而輸了理，半斤對八兩，誰也別說誰。尤其是那些公眾人物，在公開場合的一舉一動一言一行，更應(yīng)該盡可能考慮周全，謹(jǐn)言慎行，切不可任由當(dāng)時的情緒主導(dǎo)自己的言論，切不可意氣用事。

當(dāng)然，如果遇到涉及人格和原則的誹謗和污蔑，則應(yīng)該堅決果斷給予有理有據(jù)的還擊，要及時止損，不能猶豫，否則“當(dāng)斷不斷，反受其亂”，謊言重復(fù)一百遍，就會被說成是真的，貽害無窮。

我們應(yīng)該活在自己的自信和努力中，而不是活在別人給我們的定義里。如果你不想理會那些打擊你的自信、給你帶來嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)、影響你前進的聲音，你完全可以屏蔽掉這些雜音，專心致志地做自己該做的事。

大千世界，不可能總是春風(fēng)拂面陽光燦爛，有陽光也會有風(fēng)雨，有草木也會有荊棘，有壯麗的河山也會有荒涼的沙漠，有平坦的大道也會有崎嶇的山路。人生的路，會一帆風(fēng)順也會道阻且長，有春風(fēng)得意馬蹄急的時候也會遭遇懷才不遇命運多舛的艱難時期。人的一生中，總會經(jīng)歷風(fēng)雨如晦的時刻，總會有不懷好意的人擾亂你的心志，是挺住了越過難關(guān)釋然放下，還是心灰意冷一蹶不振，就全看你自己怎樣選擇了。

任何人也定義不了你，任何人也無法決定你的路該怎樣走，一切都靠你自己。我們生活在這個競爭激烈的 社會 里，很多東西都會受到客觀因素的牽制。

比如， 社會 分工密如蛛網(wǎng)，職業(yè)崗位千千萬萬，但我們無法完全按照自己的心愿選擇自己喜歡的職業(yè)；我們竭盡所能辛苦打拼，也無法完全能夠決定自己這一生是富有還是貧窮；無論我們怎樣努力，也無法預(yù)測自己能夠在事業(yè)上走到一個什么樣的高度；無論我們年輕時多么風(fēng)光多么才華橫溢，也無法繞過生老病死的規(guī)律，無法逃脫年老體衰孤獨寂寞的晚境。

但是，我們完全可以決定做一個什么樣的人，走什么樣的路，做哪些事和不做哪些事。我們無法完全掌控自己的命運，但我們可以把握自己人生的走向。

我們不要迷信于任何人給我們下的任何定義，我們不應(yīng)該被別人給我們下的定義所束縛，也不要屈服于那些否定我們的定義。世界上沒有任何定義是一成不變的，沒有任何定義是不可以推翻的。因為，事物總是在不斷變化不斷發(fā)展，一時一事的定義的內(nèi)涵和外延終究會時過境遷。

即便是寫 歷史 的人，也不會輕易給一段 歷史 下定義。寫 歷史 ，雖然也會帶有一定的主觀性，有一定的局限性，但會盡可能做到用簡潔的語言對 歷史 事實和 歷史 人物進行客觀公正地描述，盡可能還原 歷史 的真實，不會用極盡褒揚之詞去贊美一個人，也不會用極盡貶損之言去攻擊挖苦諷刺一個人。如果所下的定義偏離了當(dāng)時 歷史 狀態(tài)下的客觀真實，也會有后人重新進行考證，彌補史實的缺陷。

即便是對一個人死后蓋棺論定的終極定義，除了那些無惡不作的惡人以外，對于善者和一般的人，都會搜索其一生的善行和功德加以頌揚，給人一個厚道圓滿的結(jié)論，不會揭人之短，讓人死后不得清凈。因為，向善行善，是人類 社會 永恒的主流。

所以，不要輕易給別人下定義，不要用呆板的短視的眼光去看待別人，把別人一棍子打死；不要因為自己僵化的思維方式而影響自己的格局的提高和素質(zhì)的提升。

世上少些給別人下定義的言行；即使別人給自己下了錯誤的定義也不要理會，自己專注于做自己的事走自己的路，自己給自己一個較為滿意的定義。這樣，世上就會少些是是非非，少些拿不起放不下的糾結(jié)的痛苦，讓人有更多的時間去做有益于自己有益于 社會 的事。

我們不要站在自己的角度去評價別人的生活，因為每個人的行為都有自己的出發(fā)點和原因，對于沒有長久相處不怎么了解的人，我們更不能以道聽途說或言語行為的片段來斷言他的為人處世、性格品行。

有一句說的好：當(dāng)你用一根手指指著別人的時候，另外四根手指都在對準(zhǔn)你自己！無論是善意還是惡意，都不要隨意去評價別人的生活；世界上本沒有什么感同身受，所以我們只能管好自己，對別人不要妄加評論！

有人的地方，就是江湖，江湖險惡，人心難測?？傆X得只有自己還傻乎乎的認(rèn)真對待每個人。也不是不會玩心眼 ，也不是不會阿諛奉承，可是，作為 社會 人，在 社會 生活的越久，越是發(fā)現(xiàn)自己與這個 社會 格格不入，甚至是 社會 的“另類”。江湖最險惡的地方就是某些人帶著偽善的面具，卻充滿著爾虞我詐。有人的地方就有江湖，當(dāng)你嘗盡了 社會 的無情，金錢的壓迫，人心的險惡，你終究會學(xué)會隨遇而安。

人心就像一口井，深不可測。世上有兩樣?xùn)|西不可直視，一是太陽，二是人心。俗話說:畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。不是因為世界太黑暗，而是由于人心太難測。害人之心不可有，防人之心不可無，這其實是辯證的。

同樣，可以不欺人，但不可不防人之詐，正反相成，才能使人精明、思慮周到、世事調(diào)和。這也是人情練達的表現(xiàn)。現(xiàn)實 社會 是復(fù)雜的，人不能在任何情況下都相信別人。雖然說人們不一定非得虛偽不可，但絕對應(yīng)當(dāng)有防人之心，人無害虎意，虎有傷人心。

生活總是在矛盾中前行， 都說“有人的地方就有江湖”，我們?nèi)伺c人之間時常會發(fā)生一些矛盾，因處置不當(dāng)，往往會造成意想不到的后果，而面對這些個矛盾我們該如何是好。

人和人的相處是一門學(xué)問，離得太遠，關(guān)系就淡了，可靠得太近，恩恩怨怨就來了，人生如尺，要有度，感情如面，別越界，保持“三種距離”：出言有尺，戲虐有度，互相尊重。俗話說“距離產(chǎn)生美”，人與人之間最好的關(guān)系，就是四個字：保持距離。

俗話說得好：在家靠父母，出門靠朋友。一個人在外的時候，總會碰到一些自己難以解決的事，難免需要朋友的幫助。出門在外打拼，有些心事需要傾訴，真心朋友就是一個很好的傾聽者。

面對 社會 的復(fù)雜多變，世間人心叵測，一定要懂得慧眼識人，識別什么人可以深交，什么人泛泛而交，什么人絕不能交。

《胡氏家訓(xùn)》有言：先淡后濃，先疏后密，先遠后近，交友之道也。所謂路遙知馬力，日久見人心。初次與人相處，最怕傾囊相訴，心里話全都說給別人聽。如果對方是有目的才接近你，那么無形中便告知了對方許多秘密，日后可能會因此而受傷。

君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。交友一定要有自己的原則和底線，要知道那些人可以交，那些人要遠離。

所謂“知恩報恩天下少，反面無情世間多?！狈疵鏌o情之人，與你交好時什么事情都好說，一旦產(chǎn)生矛盾馬上分道揚鑣。

這類人翻臉比翻書還快，碰上一些雞毛小事的時候，前一秒還在嘻嘻哈哈，后一秒馬上翻臉不認(rèn)人。說白了就是只要他不爽，馬上就給你臉色看。

無情是這類人最顯著的特征，不管你對或錯，總之一句話：有理講理，無理也要強詞奪理。最無情的是他們從不給人后路可退，更不用想著他們能給你有臺階可下。

增廣賢文有言：“識透人情驚破膽，看穿世間心膽寒?！奔偃始僖庵?，表面一套，背后另一套。在你面前說人是非，轉(zhuǎn)身就到他人面前說你的不好，典型的兩面三刀。

這類人最擅長假裝仁義，表面很有誠意，其實內(nèi)心十分狡詐。在職場上，這類人喜歡教唆別人去做一些有風(fēng)險的事，表面上是把好事讓給別人，其實只是為了讓自己能夠從中得利而已，一旦事情鬧大了，馬上推得一干二凈。

假仁假意之人對事物大多雙重標(biāo)準(zhǔn)，他們做的永遠都是對的，別人做的永遠都是錯的。他們會嘗試地去說服你，改變你內(nèi)心的想法，從而加以利用。與這類人相處，一定要有點主見，別一不小心就被帶歪了。

見利忘義之人心胸一般狹隘，為了極小的利益可以背叛朋友。“見財起意，唯利是圖”是他們的人生格言。

他們與人交往的出發(fā)點永遠都是利益排在第一位。他們眼中的友誼只不過是赤裸裸的交易，人性泯滅，損人為己。

有時候，付出一些代價認(rèn)清一個人，還是挺值得的，保持本心就好?？傊荒芘c見利忘義之人深交，甚至是泛泛之交都不必。

所謂不忠之人，大多喜歡投機取巧，無論在家庭還是職場上，這些人總是三心兩意，利益驅(qū)使而為。

古語有云：“百善孝為先”。所謂孝心，首先要用心，而不是表面工作。真正的孝心可貴之處在于行動永遠比嘴上說的多。

心存善良，忠心耿耿，哪怕一時受他人影響而走了歪路，終究亦能迷途知返。不忠不孝之人，毫無歸屬感可言，更不懂得感恩，不必深交。

生而為人，誰能無過，知錯能改，善莫大焉。可怕的是天生難教，本性難移，稍有不慎，近墨者黑，避而遠之才是上策。

凡是揣度人的智謀和測量人的才干，就是為了吸引遠處的人才和招徠近處的人才，造成一種聲勢，進一步掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。一定要首先考慮派別的相同和不同之處，區(qū)別各種對的和不對的議論，了解對內(nèi)、對外的各種進言，掌握有余和不足的程度，決定事關(guān)安危的計謀。

確定與誰親近和與誰疏遠的問題。然后權(quán)量這些關(guān)系，如果還有不清楚的地方，就要進行研究，進行 探索 ，使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭，然后通過恭維來箝住對手。鉤箝之語是一種游說辭令，其特點是忽同忽異。

對于那些以鉤箝之術(shù)仍沒法控制的對手，或者首先對他們威脅利誘，然后再對他們進行反復(fù)試探;或者首先對他們進行反復(fù)試探，然后再對他們發(fā)動攻擊加以摧毀。

有人認(rèn)為，反復(fù)試探就等于是對對方進行破壞，有人認(rèn)為對對方的破壞就等于是反復(fù)試探。想要重用某些人時，或者先賞賜財物、珠寶、玉石、白玉和美麗的東西，以便對他們進行試探;或者通過衡量才能創(chuàng)造態(tài)勢，來吸引他們;或者通過尋找漏洞來控制對方，在這個過程中要運用抵巇之術(shù)。

共勉！

作者：青苗

楚莊王絕纓典故介紹 楚莊王絕纓有什么啟示

楚莊王絕纓

說有一次楚莊王宴請群臣，和大臣們一起喝酒。正當(dāng)大家都喝的盡興的時候，蠟燭卻在這個時候滅了，趁著四下無光，有個大臣就拉扯了一位美人的衣服。美人于是就撤下了這個人的帽纓，就告訴楚莊王說，剛才蠟燭熄滅之后有人拉扯我的衣服，我把他的帽纓給扯了下來，你趕快把燈點上，看看是誰的帽纓給扯斷了。

但是楚莊王卻沒有發(fā)怒，卻說是我讓他們喝酒，有人酒后失態(tài)是再正常不過的事情了，怎么為了要婦人的貞潔而侮辱我自己的臣子呢。之后楚莊王還說，今天和我一起喝酒的，如果不把帽纓給扯斷了就是不盡興。于是大臣們就紛紛把自己的帽纓給扯斷了，最后燈亮起來之后盡興而歸。

三年之后楚國和晉國交戰(zhàn)，楚軍中有一位非常迅猛的將士，楚軍和晉軍打了五場戰(zhàn)爭，這個將士五次都重載最前面。于是楚莊王就問他，我又沒有什么優(yōu)待該你，你為什么打仗的時候這么奮不顧身?這位將士說，其實我有死罪，三年之前在宴會上被扯斷帽纓的人是我，但是大王您卻沒有治我的罪，您這是庇佑了我，所以我要在戰(zhàn)場上報答您。最后楚國打敗晉國，逐步走上了強盛大國之路。

楚成王與楚莊王

楚莊王有個野心十足的爺爺，就是一直意圖想要稱霸中原的楚成王，只可惜楚成王沒有如愿，還在城濮之戰(zhàn)中慘敗于晉國。以致于楚成王的心情不好，看誰都不順眼，越看越覺得自己的太子像一個殘忍的暴君，于是楚成王就想改立太子，但不幸還未來得及就倒在自己的這個太子手里。太子商臣如愿做了皇帝，但他與楚成王之間的爭斗似乎給熊侶留下了陰影，從小就很是憂郁。十二年后，熊侶登基稱帝就是楚莊王。

楚莊王夜夜笙歌，從不聽聞朝政之事，以致于大臣們都覺得這是一位昏君。但其實都是因為楚莊王在“裝傻”，他要讓斗克和公子燮露出馬腳，找到足夠的證據(jù)。于是楚莊王裝傻三年，終于找到一個國家的棟梁，冒死諫言的蘇從。楚莊王與蘇從一起商議國家大事，而蘇從也發(fā)現(xiàn)，楚國這位荒廢朝政三年的君主雖然表面上不理朝政，但卻對國內(nèi)外的情勢了如指掌，應(yīng)對的策略也顯然是經(jīng)過深思熟慮的。于是，在大殿上，君臣二人都激動萬分，蘇從終于明白了楚莊王的良苦用心。

從那之后，楚莊王帶領(lǐng)楚國走上了富強之路，最終成為春秋五霸之一。

楚穆王是個怎么樣的人

楚穆王是個怎么樣的人

在歷史上，楚穆王是楚成王的長子，但是大家對于楚穆王沒有太大的了解，不太清楚楚穆王是個怎樣的人，有沒有小伙伴想要了解更多關(guān)于楚穆王呢？不妨繼續(xù)往下看看吧，希望大家對于楚穆王有個新的認(rèn)知。

在中國歷史上，很多人成霸業(yè)不拘小節(jié)！但是，殺父奪位，還能成為明君的可就屈指可數(shù)了！下面，這位可是殺父奪位第一人，曾經(jīng)滅掉三個國家，逼降五個國家！這位仁兄是誰呢？他就是楚穆王熊商臣！穆王雖然個性有點殘忍，但是業(yè)務(wù)能力可是杠杠的！

因為他接管楚國的時，楚國經(jīng)歷了城濮之戰(zhàn)，元氣大傷。是他先后滅亡江國、蓼國，鞏固楚國疆土，恢復(fù)楚國的氣力值！后來，他看準(zhǔn)北方老大晉國君主年幼，是揮師北上攻打周圍小諸侯國的最佳時機！穆王將鄭國列為北征的第一個目標(biāo)，成功俘虜鄭國三位公子，迫使鄭國談和！

楚穆王雖然對北方有動作，但是還是把重心放在江淮一帶。公元前617年，穆王分別在秋冬兩季和陳國、鄭國等國舉行會面，打獵等活動。使楚國把江淮地區(qū)老大的寶座坐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)！公元前614年，楚穆王離世！那么，你如何看待這樣的弒父明君呢？

人物生平

羋商臣，姓羋名商臣，也稱楚商臣，謚號為楚穆王。中國諸侯爭霸時代楚國的第二十四任君王，他的祖父是楚國第二十一任王羋熊貲，他的父親是楚國第二十三任王羋熊惲。

楚成王四十六年（乙未，公元前626年），楚商臣的父親楚成王欲廢掉當(dāng)時還是太子的他，改立王子職為太子，商臣與其師潘崇謀，以太子甲兵圍攻楚成王，楚成王要求食熊蹯(熊掌)而死，企圖拖延時間，等待外援。商臣不允，楚成王被迫自縊死。商臣即位，是為楚穆王。

據(jù)《史記·楚世家》中記載，楚成王原立商臣為太子時，曾征求過令尹子上意見。子上說：“楚國之舉常在少者。且商臣蜂目而豺聲，忍人也，不可立也?！背赏醪宦牐粤樘?。商臣對子上懷恨在心，泜水退軍，乘機譖子上，以致楚成王錯殺子上。

即位后的.他，盡力改變楚國在城濮之戰(zhàn)后的劣勢，先后滅江、六、蓼、舒、宗等國，進一步控制了淮南、江北（今安徽中、西部）地域。所以，他在位的十二年里，國內(nèi)形勢基本穩(wěn)定。

逐鹿中原

楚穆王二年（丁酉，公元前624年）初，晉聯(lián)合宋、魯、陳、衛(wèi)、鄭等攻打楚之與國沈(今安徽沈丘東南)，沈潰。同年四月，秦軍渡河攻晉，至肴，埋葬肴之役秦軍尸骨而還。秋，楚軍出動攻圍江國(嬴姓，今河南息縣西南)，晉亦即舉兵攻楚救江。

楚穆王三年（戊戌，公元前623年），秦又攻晉，楚乘機滅江。江既是晉的盟國，又是秦的同姓國，楚穆王乘秦、晉交戰(zhàn)之機，迅速攻滅，顯示了楚穆王的機智與果斷。

楚穆王四年（己亥，公元前622年），秦軍攻打從楚之郢(下郢，今河南淅川西南)，楚穆王未予理會。不久，讓君南遷建新都，史稱上郢(今湖北宜城東南)。楚國西境息寧，即移兵東向。同年秋，楚穆王遣成大心(子玉子)、仲歸(子家)率軍滅“叛楚即東夷”的六(偃氏，今安徽六安北)。同年冬，楚公子燮又率軍滅蓼(姬姓，今河南固始東北)。

楚穆王五年（庚子，公元前621年），晉襄公卒，晉卿爭立新君，相互攻殺。

-揮師北上

楚穆王六年（辛丑，公元前620年），晉趙盾(大夫，主持國政)與齊、宋、衛(wèi)、陳、鄭、許、曹之君會盟于扈(鄭地，今河南原陽西)，開始由大夫主盟諸侯。這種形勢對楚國北進是極為有利的，楚國有識之士已敏銳地觀察到這點?！蹲髠鳌の墓拍辍分杏涊d，楚大夫范山就及時地對楚穆王說：“晉君少，不在諸侯，北方可圖也?！?/p>

楚穆王八年（癸卯，公元前618年）春，楚穆王聽從了這一意見，即揮師北上，駐于狼淵(鄭地，今河南許昌西)，攻打鄭國，并囚禁鄭公子堅、公子龍和樂耳。鄭國被迫與楚國和。待晉國來救，楚軍已還。同年夏天，楚國又攻打陳國，以懲罰陳之附晉，占領(lǐng)了陳的壺丘(今河南新蔡東南)。同年秋天，楚息公子朱自東夷伐陳，為陳所敗，公子筏被俘。陳以小勝大，反而懼怕而請和。同年冬天，楚穆王遣越椒訪問魯國，以示親善。

江淮發(fā)展

楚穆王九年（甲辰，公元前617年）夏，楚穆王鎮(zhèn)壓了企圖謀殺自己的楚大夫斗宜申(子西)與仲歸(子家)后，統(tǒng)治更加穩(wěn)定。同年冬天，又會同陳、鄭、蔡等國國君駐軍于厥貉(今河南項城境)，策劃攻打宋國。宋昭公被迫請求歸服，并親自引導(dǎo)楚穆王狩獵于孟諸(今河南商丘東北)，宋、鄭、陳等中原國家轉(zhuǎn)而附楚。麇(今湖北西北部)君本從楚伐宋，中途卻逃歸。

楚穆王十年（乙巳，公元前616年），楚穆王即興兵伐麇，敗麇軍于防渚(今湖北房縣)，兵鋒直抵錫穴(麇都，今陜西白河?xùn)|南)。厥貉之會和“田孟諸”，是楚國城濮敗北后霸業(yè)復(fù)盛的表現(xiàn)，說明楚國仍是左右中原局勢的主要強國。

楚穆王十一年（丙午，公元前615年），群舒(偃姓，包括舒鳩、舒蓼、舒庸、舒鮑等部)叛楚，令尹成嘉(子孔)率軍鎮(zhèn)壓，執(zhí)舒君，進而攻打巢國，楚國勢力進一步向江淮地區(qū)發(fā)展。

楚穆王十二年（丁未，公元前614年），在位12年的楚穆王死，死后葬在楚郢之西。其兒子楚熊侶即位，是為楚莊王。

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