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      鰲拜為什么在康熙時期”叛變“如何評判鰲拜”叛變“一說

      眾妙之門 2023-07-04 21:43:50

      鰲拜為什么在康熙時期”叛變“?如何評判鰲拜”叛變“一說?感興趣的小伙伴們快來看看吧!

      有人說,鰲拜在努爾哈赤

      、皇太極
      、順治在位的時候
      ,都忠心耿耿
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒堑娇滴醍?dāng)皇帝的時候
      ,鰲拜卻叛變了
      。那么
      ,鰲拜在康熙朝究竟有沒有叛變呢?

      (鰲拜劇照)

      按照我們對皇權(quán)政治的理解

      ,鰲拜確實是叛變了。

      我們知道

      ,中國古代的皇權(quán)政治
      ,是以皇帝為絕對核心的政治。整個朝廷的政治規(guī)則
      ,都是以維護(hù)皇帝的絕對權(quán)威而設(shè)定的
      。皇權(quán)政治從秦始皇漢高祖開始起步
      ,最早的時候
      ,皇帝還并不是有絕對的權(quán)威,相權(quán)可以有效地限制皇權(quán)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒堑搅嗣髑鍟r期,當(dāng)朱元璋廢除宰相
      ,取消相權(quán)的時候
      ,皇權(quán)就成了絕對核心。整個朝廷中的所有大臣
      ,都必須維護(hù)這個核心

      按照對皇權(quán)政治的這個理解,我們來看看

      ,鰲拜在康熙在位的時候
      ,究竟有沒有去維護(hù)皇權(quán)核心。

      在順治皇帝選定的四個輔政大臣中

      ,排位是索尼
      、蘇克薩哈、遏必隆
      、鰲拜
      。鰲拜的排位是最后一位。不過,在整個輔政的過程中
      ,鰲拜逐漸成為了四個輔政大臣中聲音最大的那個人
      。也就是說,實際上的老大索尼并沒怎么說話
      。老二蘇克薩哈由于屬于敵對陣營變節(jié)過來的
      ,也不敢發(fā)聲。老三遏必隆又依附鰲拜
      。因此
      ,鰲拜不但成為四個人中聲音最大的,而且也成為了真正的“老大”

      既然是輔政大臣中的“老大”

      ,他的態(tài)度就十分重要。我們來看看他究竟做了什么
      。他先是強迫正白旗和他們的鑲黃旗換地
      。當(dāng)時包括戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚
      、巡撫王登聯(lián)等正白旗的重要官員都不同意
      。鰲拜把三人判處死刑。

      (康熙劇照)

      康熙雖然年少

      ,但他卻絕對不合適
      ,把四個輔政大臣找來商量,同為鑲黃旗的遏必隆附和鰲拜
      ,索尼和蘇克薩哈卻都不表態(tài)
      。不過康熙發(fā)表了他的意見,不同意判死刑
      ,改為把三人各打一百
      ,沒收家產(chǎn)。

      但是鰲拜根本不顧康熙的改判

      ,依然把三人判處死刑
      ,并強行換地。

      后來

      ,索尼在提出歸政于康熙后去世
      。去世后,蘇克薩哈知道鰲拜要對付他
      ,所以提前再次向康熙上奏說,要還政給康熙

      由于索尼說要還政

      ,蘇克薩哈又說要還政,因此,鰲拜不還政
      ,也不行了
      。但是他又很不甘心,因此更加嚴(yán)厲地打擊蘇克薩哈
      。他給蘇克薩哈列出24大罪證
      。不過這些所謂的罪行,都是描述性質(zhì)的
      ,比如“久蓄異志
      、心懷奸詐、欺藐幼主
      、不愿歸政”等等
      。要把蘇克薩哈處死?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?滴踝匀徊辉敢怫棸莅獾固K克薩哈
      ,因此又不同意。但是鰲拜“攘臂上前
      ,強奏累日”
      ,不管康熙同意不同意,最終還是把蘇克薩哈判處絞刑

      從上面的描述我們可以看出

      ,鰲拜實在沒有要維護(hù)皇權(quán)“絕對核心”的想法,他兩次否定康熙的旨意
      ,這其實已經(jīng)是在“謀逆”了
      ,完全可以判鰲拜一個死罪。從這個角度來說
      ,鰲拜確實已經(jīng)叛變了

      (順治劇照)

      不過,這個判斷顯然又不對

      。為什么不對呢?

      因為當(dāng)時的清朝

      ,政治體制事實上并不完全是皇權(quán)政治,而是處在從議政王大臣會議制度
      ,向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)變的過程中
      。無論在努爾哈赤時期,還是在皇太極時期
      ,以及在多爾袞時期
      ,所施行的,都是議政王大臣會議制度
      。努爾哈赤時期
      ,努爾哈赤是讓阿敏
      、莽古爾泰、皇太極
      、德格類
      、岳讬、濟(jì)爾哈朗
      、阿濟(jì)格
      、多鐸、多爾袞九王共同議政
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ;侍珮O時期,是皇太極
      、代善
      、莽古爾泰、阿敏四王共同議政
      。多爾袞時期
      ,是多爾袞和濟(jì)爾哈朗兩王輔政。

      雖然順治親政后

      ,試圖改變這種議政王大臣會議制度
      ,改為皇權(quán)政治。但是
      ,后來由于他改革失敗
      ,情緒低落,最終在去世前
      ,又讓索尼
      、蘇克薩哈、遏必隆
      、鰲拜四個大臣共同輔政
      。雖然這四個大臣已經(jīng)不是議政王。但是
      ,所實施的
      ,還是議政王的處事方式。

      而鰲拜所作所為

      ,其實也算是議政王大臣會議制度的做法
      。從這個角度來說,也不能說鰲拜是叛變

      不過

      ,畢竟鰲拜不是議政王,只是個大臣
      。而且
      ,當(dāng)時順治已經(jīng)進(jìn)行過政治體制改革的嘗試
      ,康熙的態(tài)度也表明他將繼承這種改革。而鰲拜的思維還停留在舊有的政治中
      ,因此,最終才造成了他的悲劇

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