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      宋平公為什么要驅(qū)逐華合比真相是什么

      眾妙之門 2023-07-05 00:54:30

      宋平公為什么要驅(qū)逐華合比真相是什么

      華合比被柳太監(jiān)污蔑謀反,華亥討好宋平公

      ,華合比被宋平公驅(qū)逐
      。下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹

      以銅為鏡

      ,可以正衣冠
      ,以史為鏡
      ,可以知興替
      。大家好
      ,我是百家作者
      ,今天我們來說一說華亥是如何拉下華合比被宋平公重用的故事!

      華皋比幼年執(zhí)掌家族

      ,這條路卻走得并不順暢,也許是早卒或者沒有子嗣的緣故
      ,他的弟弟華合比后來繼承了家族
      ,并子襲父職出任了右?guī)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。但是
      ,?duì)宗主和右?guī)熤挥杏蟮牟恢谷A合比一人,華合比的弟弟華亥同樣興致盎然,不過受限于長幼秩序
      ,華亥也只能浮想聯(lián)翩外加無限苦憋
      。但是
      ,我又要用“但是”了
      ,既然華合比可以意外地從華皋比下巴底下?lián)炻?div id="jfovm50" class="index-wrap">,那我們不能排除華亥也有撿漏的可能
      。這個(gè)可能在公元前536年成為現(xiàn)實(shí)。

      當(dāng)時(shí)

      ,宋平公的世子佐憎恨一個(gè)叫柳的死太監(jiān),華合比想討好世子佐
      ,就主動(dòng)請(qǐng)纓去殺柳太監(jiān)。柳太監(jiān)是宋平公的紅人
      ,平時(shí)消息也挺靈通
      ,一來二去得知了華合比的圖謀
      。他當(dāng)然不甘心束手就死
      ,于是立馬展開絕地反擊
      ,在城北挖個(gè)坑
      ,殺頭牲口
      ,偽造一份盟書
      ,然后把盟書蓋在牲口的尸身上埋進(jìn)坑里(春秋時(shí)期盟誓的套路)。做完這一切后
      ,柳太監(jiān)裝出一副情勢危急萬分的樣子對(duì)宋平公說:“華合比準(zhǔn)備迎納華臣,他們已經(jīng)在北邊外城結(jié)盟啦!”

      宋平公素以華臣為亂臣賊子

      ,聽聞華合比公然和華臣狼狽為奸
      ,氣不打一處來,即刻派人去外城調(diào)查核實(shí)
      。調(diào)查員拿著盟書回來復(fù)命,宋平公已信了七八分
      。直覬覦華合比權(quán)位的華亥也沒閑著
      ,他聞風(fēng)而動(dòng)早早地和柳太監(jiān)達(dá)成了地下交易
      ,由他出面誣證華合比里通華臣
      ,而柳太監(jiān)則助他取華合比而代之
      。當(dāng)柳太監(jiān)向華合比潑臟水的時(shí)候
      ,華亥也協(xié)同步調(diào)
      ,向宋平公檢舉稱
      ,他對(duì)華合比的不臣之事早有耳聞。

      宋平公這下再無懷疑

      ,連親弟弟都說你有罪,那就算是黃泥巴掉進(jìn)褲襠你也得認(rèn)了
      ,于是喝令將華合比驅(qū)逐出境
      。華合比沒料想死太監(jiān)先下手為強(qiáng),更沒料到華亥從背后捅刀子
      ,驚惶兼具傷感
      ,愴然流亡到了衛(wèi)國。隨后
      ,在柳太監(jiān)的抬舉下
      ,宋平公將華亥遷升為右?guī)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。華亥沾沾自喜
      ,作為履新的禮節(jié),他前去拜會(huì)因撮合第二次南北弭兵而名滿天下的左師向戌

      向戌給他當(dāng)頭潑了一盆冷水,板起面孔教訓(xùn)道:“《詩經(jīng)》有云:‘宗子維城

      ,毋俾城壞,毋獨(dú)斯畏?div id="m50uktp" class="box-center"> !?譯為:族長就是城垣
      ,不要使城垣毀壞
      ,不要使自己孤獨(dú)而感到害怕)為了私利你連自己的宗室都不惜毀壞
      ,那對(duì)付別人的手段肯定也會(huì)狠毒無匹
      。問題是
      ,你對(duì)別人狠毒,別人對(duì)你也不會(huì)好到哪兒去
      。到時(shí)候孤立無援寸步難行,你若不想坐以待斃那就只能自己逃亡了
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!比A氏內(nèi)斗的兩個(gè)例子充分說明
      ,“樹大分丫,人大分家”這句俗話是屢試不爽的經(jīng)驗(yàn)之談

      向戌慧眼如炬,直斥華亥多行不義必自斃

      ,但最終的結(jié)局卻比他推想的更富戲劇性。因?yàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,不僅是華亥
      ,包括如日中天的華氏
      ,甚至包括他的本家向氏
      ,都會(huì)在那場史稱“華氏之亂”的大動(dòng)蕩中,退出宋國的政治舞臺(tái)
      。為了把這一幕高投資、大場面的年度巨獻(xiàn)鋪陳得細(xì)膩一點(diǎn)兒
      ,我有必要介紹下主要演員的人物狀態(tài)與人物關(guān)系。公元前532年
      ,宋平公去世
      ,世子佐即位為宋元公,時(shí)任六卿為司城樂喜右?guī)熑A亥
      、左師向?qū)?div id="m50uktp" class="box-center"> 、司徒華定
      、大司馬華費(fèi)遂和少司馬華驅(qū)
      、大司寇戴惡和少司寇華輕,戴七(其中華氏五人)桓一的格局

      下面按順序來。其一宋元公

      。根據(jù)《左傳·昭公二十年》的說法,宋元公為人“無信多私”
      。我覺得這個(gè)評(píng)價(jià)是十分中肯的
      。無信多私
      ,通俗一點(diǎn)兒說就是好惡無常
      ,凡事但跟著感覺走,不講究游戲規(guī)則
      ,也沒有固定的立場。宋元公無信多私的性格特點(diǎn)
      ,可以通過其處理與向氏及柳太監(jiān)關(guān)系的兩件事例來加以展示。話說宋共公時(shí)期
      ,大夫芮司徒生了個(gè)紅皮長毛的女兒
      ,以為怪胎
      ,遂把她拋棄在了河堤下

      虧得這女嬰命不當(dāng)絕,宋共公夫人共姬的侍女緊接著路過河堤下

      ,見女嬰既餓且凍,便好心將她抱起
      ,收養(yǎng)在宮中,并取名叫棄
      。棄一天天成長
      ,一天天脫胎換骨
      ,日漸出落得明艷不可方物
      ,套用一句歌詞來形容
      ,那就是:再見面叫你們傻了眼
      ,無所謂正面?zhèn)让?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,都是完美弧線。有一次
      ,宋平公去向母后共姬請(qǐng)安,偶然見到了棄
      ,當(dāng)場就魂不守舍,差點(diǎn)兒沒把一雙眼珠子摳出來釘在棄身上
      。共姬察言觀色
      ,便將棄送給宋平公做了侍妾

      宋平公對(duì)棄恩寵有加

      ,棄不多時(shí)便誕下了一個(gè)兒子,取名叫佐,即后來的宋元公
      。宋平公當(dāng)時(shí)已經(jīng)立了世子
      ,名叫痤
      。痤的名字難聽
      ,但偏偏長得玉樹臨風(fēng),只是性格非常狠忌;而佐的娘坯子雖好
      ,自個(gè)兒小的時(shí)候卻長得難看,幸好性情還算和順
      ,與成年后判若兩人。原本呢
      ,世子痤只須混混日子
      ,老爸的君位就會(huì)自動(dòng)送貨上門
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?墒撬米锪藘蓚€(gè)關(guān)鍵人物
      ,最終和君位失之交臂不說
      ,連性命也沒能保全

      第一個(gè)人是在朝中舉足輕重的向戌,得罪的具體事由不得而知

      ,反正向戌對(duì)世子痤極其的不待見。第二個(gè)人叫惠墻伊戾
      ,是個(gè)乍一聽名字有點(diǎn)兒像倭國浪人的死太監(jiān),擔(dān)任著世子痤的內(nèi)師
      ,相當(dāng)于東宮的大內(nèi)總管
      ,權(quán)力說大不大
      ,說小也不小
      ,因其職務(wù)的特殊性,對(duì)世子痤的起居和言行了若指掌
      。照理說,世子痤和惠墻伊戾常年共處
      ,應(yīng)該擁有良好的主仆關(guān)系?div id="jfovm50" class="index-wrap">?墒聦?shí)上
      ,世子痤發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為惠墻伊戾面目可憎
      ,因此雙方一直搞得很僵

      那惠墻伊戾也不是純良之輩,既然東家刻薄寡恩

      ,他就決心還以顏色。好了
      ,今天小編的故事就講到這里了,不知各位優(yōu)秀的小伙伴是否喜歡這個(gè)故事呢?

      國學(xué)寶典《左傳》:昭公十一年



        《昭公十一年》


        【原文】


        【經(jīng)】十有一年春王二月

      ,叔弓如宋
      。葬宋平公
      。夏四月丁巳
      ,楚子虔誘蔡侯般殺之于申
      。楚公子棄疾帥師圍蔡
      。五月甲申
      ,夫人歸氏薨。大蒐于比蒲
      。仲孫玃會(huì)邾子,盟于祲祥
      。秋,季孫意如會(huì)晉韓起
      、齊國弱
      、宋華亥
      、衛(wèi)北宮佗
      、鄭罕虎、曹人
      、杞人于厥憖
      。九月己亥,葬我小君齊歸
      。冬十有一月丁酉,楚師滅蔡
      ,執(zhí)蔡世子有以歸
      ,用之


        【傳】十一年春,王二月

      ,叔弓如宋,葬平公也


        景王問于萇弘曰:「今茲諸侯,何實(shí)吉?何實(shí)兇?」對(duì)曰:「蔡兇

      。此蔡侯般弒其君之歲也
      ,歲在豕韋,弗過此矣
      。楚將有之
      ,然壅也。歲及大梁
      ,蔡復(fù)
      ,楚兇,天之道也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>


        楚子在申,召蔡靈侯

      。靈侯將往
      ,蔡大夫曰:「王貪而無信
      ,唯蔡于感
      ,今幣重而言甘,誘我也
      ,不如無往?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!共毯畈豢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。五月丙申
      ,楚子伏甲而饗蔡侯于申
      ,醉而執(zhí)之。夏四月丁巳
      ,殺之,刑其士七十人
      。公子棄疾帥師圍蔡。


        韓宣子問于叔向曰:「楚其克乎?」對(duì)曰:「克哉!蔡侯獲罪于其君

      ,而不能其民
      ,天將假手于楚以斃之
      ,何故不克?然肸聞之
      ,不信以幸,不可再也
      。楚王奉孫吳以討于陳
      ,曰:『將定而國?div id="jfovm50" class="index-wrap">!魂惾寺犆炜h之
      。今又誘蔡而殺其君
      ,以圍其國
      ,雖幸而克
      ,必受其咎
      ,弗能久矣
      。桀克有婚以喪其國,紂克東夷而隕其身
      。楚小位下,而亟暴于二王
      ,能無咎乎?天之假助不善
      ,非祚之也
      ,厚其兇惡而降之罰也
      。且譬之如天
      ,其有五材而將用之
      ,力盡而敝之,是以無拯
      ,大可沒振?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>


        五月

      ,齊歸薨
      ,大蒐于比蒲,非禮也


        孟僖子會(huì)邾莊公,盟于祲祥

      ,修好
      ,禮也。泉丘人有女夢以其帷幕孟氏之廟
      ,遂奔僖子
      ,其僚從之
      。盟于清丘之社
      ,曰:「有子,無相棄也
      。」僖子使助薳氏之簉
      。反自祲祥,宿于薳氏
      ,生懿子及南宮敬叔于泉丘人
      。其僚無子
      ,使字敬叔


        楚師在蔡,晉荀吳謂韓宣子曰:「不能救陳

      ,又不能救蔡,物以無親
      ,晉之不能
      ,亦可知也已!為盟主而不恤亡國
      ,將焉用之?」


        秋

      ,會(huì)于厥憖
      ,謀救蔡也
      。鄭子皮將行,子產(chǎn)曰:「行不遠(yuǎn)
      。不能救蔡也。蔡小而不順
      ,楚大而不德
      ,天將棄蔡以壅楚,盈而罰之
      。蔡必亡矣
      ,且喪君而能守者
      ,鮮矣
      。三年,王其有咎乎!美惡周必復(fù)
      ,王惡周矣?div id="4qifd00" class="flower right">
      !箷x人使狐父請(qǐng)蔡于楚,弗許


        單子會(huì)韓宣子于戚

      ,視下言徐
      。叔向曰:「單子其將死乎!朝有著定
      ,會(huì)有表,衣有禬帶有結(jié)
      。會(huì)朝之言,必聞?dòng)诒碇?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,所以昭事序也
      。視不過結(jié)
      、禬之中
      ,所以道容貌也。言以命之
      ,容貌以明之,失則有闕
      。今單子為王官伯,而命事于會(huì)
      ,視不登帶
      ,言不過步
      ,貌不道容
      ,而言不昭矣
      。不道
      ,不共;不昭,不從
      。無守氣矣?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>


        九月

      ,葬齊歸,公不戚
      。晉士之送葬者,歸以語史趙
      。史趙曰:「必為魯郊?div id="d48novz" class="flower left">
      !故陶咴唬骸负喂?」曰:「歸姓也
      ,不思親,祖不歸也
      。」叔向曰:「魯公室其卑乎?君有大喪
      ,國不廢蒐。有三年之喪
      ,而無一日之戚
      。國不恤喪,不忌君也
      。君無戚容,不顧親也
      。國不忌君,君不顧親
      ,能無卑乎?殆其失國
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>


        冬十一月

      ,楚子滅蔡,用隱大子于岡山。申無宇曰:「不祥
      。五牲不相為用,況用諸侯乎?王必悔之
      。」


        十二月

      ,單成公卒


        楚子城陳、蔡

      、不羹。使棄疾為蔡公
      。王問于申無宇曰:「棄疾在蔡,何如?」對(duì)曰:「擇子莫如父
      ,擇臣莫如君
      。鄭莊公城櫟而置子元焉
      ,使昭公不立
      。齊桓公城谷而置管仲焉,至于今賴之
      。臣聞五大不在邊,五細(xì)不在庭
      。親不在外
      ,羈不在內(nèi)
      ,今棄疾在外
      ,鄭丹在內(nèi)。君其少戒
      。」王曰:「國有大城
      ,何如?」對(duì)曰:「鄭京、櫟實(shí)殺曼伯
      ,宋蕭
      、亳實(shí)殺子游,齊渠丘實(shí)殺無知
      ,衛(wèi)蒲
      、戚實(shí)出獻(xiàn)公,若由是觀之
      ,則害于國。末大必折
      ,尾大不掉,君所知也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>


        【譯文】


        十一年春季

      ,周王朝歷法的二月
      ,叔弓到宋國去,這是為了安葬宋平公


        周景王向萇弘詢問說:“現(xiàn)在諸侯之中,哪里吉祥

      ,哪里兇險(xiǎn)?”萇弘回答說:“蔡國兇險(xiǎn)
      。這是蔡侯般殺死他國君的年份
      。歲星在豕韋
      ,不會(huì)過這一年了
      。楚國將會(huì)據(jù)有蔡國
      ,然而這是積累邪惡。歲星到達(dá)大梁
      ,蔡國復(fù)國,楚國不吉利
      ,這是上天的常道
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>


        楚靈王在申地

      ,召見蔡靈侯。蔡靈侯打算前去
      ,蔡國的大夫說:“楚王貪婪而沒有信用
      ,唯獨(dú)怨恨蔡國?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在財(cái)禮重而說話甜
      ,這是引誘我們,不如不去
      。”蔡靈侯不同意
      。三月十五日
      ,楚靈王在申地埋伏甲士而設(shè)享禮招待蔡靈侯
      ,讓他喝醉了酒就囚禁了他
      。夏季,四月初七日
      ,殺死了蔡靈侯,殺死了蔡國的士七十人
      。公子棄疾領(lǐng)兵包圍蔡國。


        韓宣子向叔向詢問說:“楚國會(huì)戰(zhàn)勝嗎?”叔向回答說:“可以戰(zhàn)勝的!蔡靈侯得罪了他的國君

      ,而得不到百姓的擁護(hù)
      ,上天將要借楚國的手來把他殺死
      ,為什么不能戰(zhàn)勝?然而肸聽說
      ,由于沒有信用而得利,不可能有第二次
      。楚靈王事奉太孫吳討伐陳國,說:‘將要安定你們的國家
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !悋寺爮牧怂拿?div id="m50uktp" class="box-center"> ,就滅了陳國建置為縣?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)在又誘騙蔡國而殺了他們的國君,來包圍他們的國家
      ,雖然僥幸而得勝
      ,必然受到它的災(zāi)殃,不能長久了
      。夏桀戰(zhàn)勝了有緡而丟掉了國家,商紂戰(zhàn)勝東夷而丟掉了生命
      。楚國疆域小地位低
      ,而屢次表現(xiàn)得比上面兩個(gè)國王還要暴虐
      ,能夠沒有災(zāi)禍嗎?上天借助于壞人
      ,不是降福給他
      ,而是增多他的兇惡然后給他懲罰
      。而且比如像天有金、木
      、水
      、火
      、土五種材料而由人加以使用,材力用盡就丟棄了
      ,因此楚國不可拯救,最后也不能興盛了
      。”


        五月

      ,齊歸去世
      。在比蒲舉行盛大的閱兵,這是不符合禮的


        孟僖子會(huì)見邾莊公,在祲祥結(jié)盟

      ,重修從前的友好,這是符合禮的
      。泉丘人有一個(gè)女兒
      ,夢見用她的帷幕覆蓋了孟氏的祖廟,就私奔到孟僖子那里
      ,她的同伴也跟著去了
      。在清丘的土地神廟里盟誓說:“有了兒子,不要丟掉我!”孟僖子讓她們住在薳氏那個(gè)地方做妾
      。孟僖子從祲祥回來,住在薳氏那里
      ,在泉丘的那個(gè)女人生了懿子和南宮敬叔
      。她的同伴沒有兒子
      ,就讓同伴撫養(yǎng)敬叔


        楚國的軍隊(duì)在蔡國

      ,晉國的荀吳對(duì)韓宣子說:“不能救援陳國
      ,又不能救援蔡國,別人因此就不來親附了
      。晉國的不行也就可以知道。自己做盟主而不去為滅亡的國家擔(dān)憂
      ,又哪里用得著盟主?”


        秋季

      ,季孫意如和晉國韓起
      、齊國國弱
      、宋國華亥
      、衛(wèi)國北宮佗
      、鄭國罕虎、曹國人
      、杞國人在厥懟峒?松塘烤仍?坦?V9?淖悠そ魴小W硬?擔(dān)骸白卟輝兜模?丫?荒芫仍?坦?恕2坦?《?凰撤蠖?皇┤實(shí)攏?咸旖灼?坦?詞鉤?坌岸瘢?窆崧緩蟪頭K坦?歡?鶩雋恕6?疑ナЯ斯?芄皇刈」?業(yè)囊彩嗆萇俚摹5攪巳?輳醮蟾龐性幟尋?美和惡的歲星繞行一周的時(shí)候必然會(huì)有報(bào)應(yīng),楚靈王的邪惡已經(jīng)要到歲星繞行一周的時(shí)候了
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !睍x國人派狐父到楚國請(qǐng)求楚國寬免蔡國,楚國人不答應(yīng)


        單成公在戚地會(huì)見韓宣子,目光向下

      ,說話遲緩
      。叔向說:“單子大概將要死了吧!朝見有規(guī)定的席位
      ,會(huì)見有標(biāo)志
      ,衣服有交叉,衣帶有交結(jié)子
      。會(huì)見和朝見的言語
      ,一定要使在座的人都能聽到,用它來表明事情有條有理
      。目光不低于衣服交叉和衣帶交結(jié)之處,用它來端正儀容形貌
      。言語用來發(fā)布命令
      ,儀容相貌用來表明態(tài)度
      ,做不到就有錯(cuò)誤?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在單子做天子的百官之長
      ,在盟會(huì)上宣布天子的命令
      ,目光不高于衣帶,聲音超過一步就聽不到
      ,相貌不能端正儀容,言事就不能明白了
      。不端正
      ,就不恭敬;不明白
      ,別人就不順從。他已經(jīng)沒有保養(yǎng)身體的精氣了
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>


        九月

      ,安葬齊歸
      ,魯昭公不悲痛。晉國來送葬的士人
      ,回去把情況告訴史趙。史趙說:“昭公一定會(huì)寄居到別國的郊外
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !笔虖牡娜苏f:“為什么?”史趙說:“他是歸氏的兒子
      ,不想念母親
      ,祖先不會(huì)保佑他的?div id="d48novz" class="flower left">
      !笔逑蛘f:“魯國公室的地位要下降了吧!國君發(fā)生大喪事
      ,國家卻不停止閱兵。有三年的喪期
      ,卻沒有一天的悲痛。國家不為喪事去悲哀
      ,這是不畏懼國君
      。國君沒有悲痛的樣子
      ,這是不顧念親人
      。國人不畏懼國君,國君不顧念親人
      ,地位能夠不下降嗎?恐怕將會(huì)丟掉他的國家?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>


        冬季,十一月

      ,楚靈王滅亡了蔡國
      ,殺死了隱太子用來祭祀岡山。申無宇說:“不吉祥
      。五種牲口不能互相用來祭祀
      ,何況用諸侯呢?國君一定要后悔的?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>


        十二月

      ,單成公去世。


        楚靈王在陳地

      、蔡地
      、不羹筑城。派棄疾做蔡公
      。楚靈王向申無宇詢問說:“棄疾在蔡地怎么樣?”申無宇回答說:“選擇兒子沒有像父親那樣合適的
      ,選擇臣子沒有像國君那樣合適的。鄭莊公在櫟地筑城而安置子元
      ,讓昭公不能立為國君
      。齊桓公在谷地筑城而安置管仲
      ,到現(xiàn)在齊國還得到利益
      。臣聽說五種大人物不在邊境,五種小人物不在朝廷
      。親近的人不在外邊,寄居的人不在里邊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在棄疾在外邊
      ,鄭丹在朝廷
      ,君王恐怕要稍加戒備!”楚靈王說:“國都有高大的城墻
      ,怎么樣?”申無宇回答說:“在鄭國的京地、櫟地殺死了曼伯
      ,在宋國的蕭地、亳地殺死了子游
      ,在齊國的渠丘殺死了公孫無知
      ,在衛(wèi)國的蒲地
      、戚地驅(qū)逐了獻(xiàn)公
      。如果從這些看來,就有害于國都
      。樹枝大了一定折斷,尾巴大了就不能搖擺
      ,這是君王所知道的
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>


        擴(kuò)展閱讀:


        作者之爭


        左丘明


        左丘明(約前502—約前422)春秋末期魯國都君莊(今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村)人,姓丘

      ,名明,因其父任左史官
      ,故稱左丘明(關(guān)于左丘明的姓名
      ,長期以來由于先秦及漢代文獻(xiàn)對(duì)左傳作者左丘明的記載非常有限,歷代學(xué)者就左丘明氏字名情況問題爭論不休
      、眾說紛紜
      。一說復(fù)姓左丘,名明
      ;一說單姓左,名丘明
      ,但史載
      ,左丘明乃姜子牙后裔
      ,嫡系裔孫丘(邱)氏較為可靠
      ,旁系左氏有待商酌)。春秋末期史學(xué)家
      、文學(xué)家、思想家
      、散文家
      、軍事家
      。與孔子同時(shí)或者比孔子年齡略長些


        左丘明知識(shí)淵博,品德高尚

      ,孔子言與其同恥。曰:“巧言
      、令色
      、足恭
      ,左丘明恥之
      ,丘亦恥之;匿怨而友其人
      ,左丘明恥之,丘亦恥之
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!碧匪抉R遷稱其為“魯之君子”


        左丘明出身的家族世代為史官

      ,曾與孔子一起“乘如周,觀書于周史”
      ,據(jù)有魯國以及其他封侯各國大量的史料
      ,所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》(又稱《左氏春秋》)
      ,又作現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》,作《國語》時(shí)已雙目失明
      ,兩書記錄了不少西周
      、春秋的重要史事
      ,保存了具有很高價(jià)值的原始資料


        由于史料詳實(shí),文筆生動(dòng)

      ,引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討,他被譽(yù)為“文宗史圣”
      、“經(jīng)臣史祖”
      、“百家文字之宗
      、萬世古文之祖”
      ,成為中國史家的開山鼻祖
      。《左傳》重記事
      ,《國語》重記言
      。歷代帝王對(duì)左丘明多有敕封:唐封經(jīng)師;宋封瑕丘伯和中都伯
      ;明封先儒和先賢


        左丘明的思想在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。山東泰安建有丘明中學(xué)以紀(jì)念左丘明

      。[3]


        真正作者


        唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作,但并無任何依據(jù)

      。此后
      ,有些學(xué)者也持懷疑態(tài)度
      。葉夢得認(rèn)為作者為戰(zhàn)國時(shí)人;鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)的楚人;朱熹認(rèn)為是楚左史倚相之后
      ;項(xiàng)安世認(rèn)為是魏人所作;程端學(xué)認(rèn)為是偽書


        清朝的紀(jì)昀在《四庫全書總目》中仍然以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨蠟橐罁?jù)

      ,認(rèn)為是左丘明所著
      。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造
      。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或征引過,故康氏之說也難成立


        今人童書業(yè)則認(rèn)為是吳起所作,但吳起的性情與左傳截然不同

      ;趙光賢認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)魯國人左氏所作
      。但當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為是戰(zhàn)國初年左丘明所作
      。據(jù)楊伯峻考證
      ,大約作于公元前403~前386年之間。

      中國歷代宰相(夏朝):見證建國
      、興國
      ,也篡國
      、亡國

      *本篇應(yīng)指歷代最高官職者,并非單指“宰相”一職

      夏朝宰相:(以下皆為史書所載的最高官職者)

      (本文所有人物都沒有傳世畫像,所用形象多為后人所畫像

      、雕像
      、影視形象
      ,所有圖片已與人物一一對(duì)應(yīng))

      皋陶

      皋陶(拼音:gāo yáo

      ,注音:ㄍㄠ ㄧㄠˊ,南京官話:gao1 iao2
      ,中古擬音:kau jeu
      ,音同“高遙”,
      ?-?)
      ,偃姓
      ,又作皋繇
      、咎陶
      、咎繇(發(fā)音同前),是舜帝和夏朝初期的一位賢臣
      。傳說中生于堯帝統(tǒng)治的時(shí)候,曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”
      ,以正直聞名天下
      ,被奉為中國司法鼻祖。

      (取自清乾隆年間《歷代名臣像解》)

      舜在任命禹擔(dān)任司空

      ,治水的時(shí)候,禹萬分辭讓
      ,推薦稷、契和皋陶擔(dān)任這一職位
      。但是
      ,舜還是把這一職位交給了禹。并且對(duì)皋陶說:“皋陶
      ,現(xiàn)在蠻夷侵?jǐn)_華夏,壞人為非作歹
      ,你就擔(dān)任司法官(士)
      ,處刑要讓人信服
      ,流放罪分為不同等級(jí)
      ,而遠(yuǎn)近不同。只有公正明允
      ,才能取得民眾的信任?div id="jfovm50" class="index-wrap">!备尢丈先魏?div id="jfovm50" class="index-wrap">,定刑法,制教規(guī)
      ,推行“五刑”
      、“五教”
      。從此, 社會(huì) 和諧
      ,天下大治

      傳說皋陶還使用一種叫獬豸的怪獸來決獄。獬豸類似羊

      ,但只有一只角。據(jù)說它很有靈性
      ,有分辨曲直
      、確認(rèn)罪犯的本領(lǐng)
      。皋陶判決有疑時(shí)
      ,便將這種神異的動(dòng)物放出來,如果那人有罪
      ,獬豸就會(huì)頂觸,無罪則否
      。史書上說皋陶為大理
      ,天下無虐刑
      、無冤獄
      ,那些卑鄙的小人非常畏懼,紛紛逃離
      ,至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績
      ,便把他封于皋
      。“皋陶治獄
      ,其罪疑者,令羊觸之
      ,有罪則觸
      ,無罪則不觸?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@描述的與蘇美爾
      、古猶太等文明肇始時(shí)神權(quán)祭司(巫師)主持的占卜來審理訴訟案件的“神判”一致。一直以來有“皋陶造獄”的傳說
      ,所謂“皋陶造獄
      ,劃地為牢”,皋陶后來被奉為獄神

      皋陶歷經(jīng)堯

      、舜、禹三世
      ,功高德厚
      。皋陶曾經(jīng)協(xié)助大禹治水
      。禹為了報(bào)答皋陶
      ,把他封在皋城,在今安徽省六安市
      。就此,皋陶成為古代六安國始祖
      ,故今六安稱為皋城

      禹繼帝位后,為了尊重禪讓制

      ,推舉皋陶當(dāng)繼承人,并讓他全權(quán)處理政務(wù)
      。但是皋陶在禹帝死前就逝世了
      ,傳說活到106歲
      。皋陶的死讓禹又把帝位讓給了伯益

      皋陶的墓冢遺存至今,在今安徽省六安市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)皖西大道北側(cè)

      禹念皋陶之功,封皋陶之后于英國

      、錄國
      。公元743年,唐玄宗追尊李唐皇室遠(yuǎn)祖皋陶為皇帝
      ,并上尊謚為德明皇帝

      契xiè(?-

      ?),子姓
      ,名契
      ,帝嚳之子,唐堯的異母弟
      ,生母為簡狄
      ,商高祖乙的祖先
      ,也稱閼è伯

      有娀氏有兩個(gè)女兒

      ,大女兒為簡狄,小女兒為建疵
      ,兩人都長的非常得美麗動(dòng)人。同時(shí)也住在九重高的瑤臺(tái)上
      ,每到進(jìn)餐時(shí)
      ,就有人在旁邊敲鼓作樂。

      有一天

      ,帝嚳打發(fā)一只燕子去看她們,燕子飛到她們的面前回旋著
      ,嗌嗌地鳴叫著
      ,一時(shí)惹動(dòng)了她們的歡喜
      ,她們都爭著去捕捉這只飛鳴的燕子
      ,終于燕子被蓋在了玉筐里面。過一會(huì)兒
      ,打開玉筐一看,燕子從筐里逃出來
      ,向北飛離
      ,不再飛回
      ,卻留下兩顆鳥蛋
      。簡狄和建疵失望的歌唱著說:“燕燕于飛
      !燕燕于飛
      !”據(jù)說這就是北方最初的樂歌
      。至于燕子遺留的那兩顆蛋,據(jù)說被簡狄吃掉
      ,不久懷孕生下契。

      另一種說法是:簡狄和兩位婦人在河里洗澡

      ,看到燕子從天空墮下一顆彩蛋
      ,簡狄把這顆蛋含在口中,一不小心卻吞下了肚
      ,后來就懷孕生下契。

      虞舜二十年

      ,虞舜指派司徒禹去處理洪水
      ,另外契
      、后稷協(xié)助禹
      。十三年后,他們處理好洪水之后
      ,契被虞舜封于商(今陜西商洛市商山所在),同時(shí)擔(dān)任為司徒(主要掌管土地
      、人民的官)
      。不久開始治理商
      。后來契去世后
      ,由其子昭明接下去治理商。

      后稷

      棄(

      ?-?)
      ,姬姓
      ,名棄,又稱后稷jì
      ,出生于稷山(今山西省運(yùn)城市稷山縣)。

      史籍記載,傳說棄善于種植各種糧食作物

      。帝舜時(shí)
      ,黎民百姓缺糧
      。帝命令棄播種百谷
      。棄教民耕種,被認(rèn)為是開始種稷和麥的人
      ,號(hào)曰后稷,并被賜姓姬
      。后稷是姬姓
      、周人、周朝的始祖
      ,又稱周棄。周人崇后稷為祖靈
      、稷神
      ,以郊禮祭祀
      。后人稱后稷為農(nóng)稷帝君、稷王
      、稷神或農(nóng)稷神

      傳說有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡

      ,懷孕而生
      ,因一度被棄,所以他叫“棄”
      。相傳稷王曾于縣境南陲的中條山中教民稼穡,后稱此山為稷王山
      ,屬晉
      ,漢為河?xùn)|郡聞喜縣地
      ,北魏太和十一年置高涼縣
      ,遂于隋開皇十八年改高涼縣為稷山縣。

      《詩經(jīng)·大雅·生民》講述了周部落關(guān)于天生后稷的起源神話

      。詩中載周人的始祖母有邰氏之女姜嫄(一作姜原)為帝嚳高辛氏的正妃,本來無子,于是她祭祀上帝求子
      ,爾后她在野外踏到了上帝腳印的大指處
      ,感到喜悅
      ,不久便懷上了后稷
      。懷胎滿月后順利分娩,證明上帝接受了姜嫄的祭祀
      。生后不久,后稷被放置在狹隘的巷道上
      ,受到了路過的牲畜的保育養(yǎng)護(hù)
      ;又被放在森林之中,得到了樵夫的照料
      ;最后被置于凍實(shí)的河冰面上,又有飛鳥用雙翅覆蓋掩護(hù)他
      。這些都說明后稷得到了上帝神靈的保佑
      。后人不解后稷為何三次被母棄置于外,造出姜嫄“生子以為不詳棄之”的解釋
      ,故而后稷得名“棄”。

      “棄”之名最早出現(xiàn)于《國語》

      、《禮記》和《左傳》
      ,這個(gè)誤解當(dāng)在春秋戰(zhàn)國已經(jīng)形成
      。胡承珙
      、顧頡剛等引用《左傳·襄公二十六年》關(guān)于宋平公夫人的初生女“以異見棄”所以被棄于堤下的記述,認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)人可能據(jù)此拘牽《生民》的神話故事
      ,給后稷賦名“棄”?div id="d48novz" class="flower left">
      !妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》亦有類似記載
      ,姜嫄棄子后又感其神奇,遂養(yǎng)育成人
      ,然因初欲棄之,故而名為“棄”

      后稷長到能夠爬行時(shí)就會(huì)自己尋覓食物

      。幼年時(shí)便有偉人的高遠(yuǎn)志向,他玩 游戲 時(shí)
      ,喜歡種植大豆
      、小米、麻
      、麥、小瓜等
      ,種出來的莊稼都長得很茂盛
      。到棄長大成人后,喜歡耕田做農(nóng)事
      ,觀察什么樣的土地適宜種什么,發(fā)現(xiàn)適宜種莊稼的地方就在那里種植和收獲
      ,民眾都來向他學(xué)習(xí)
      。如此他在母親有邰氏成家立業(yè)
      。司馬遷的《史記·周本紀(jì)》根據(jù)《尚書·堯典》及《尚書·皋陶謨》篇載“后稷之興
      ,在陶唐、虞
      、夏之際”。帝堯聞知棄懂得稼穡之道
      ,便舉用他為“農(nóng)師”。帝舜時(shí)
      ,黎民百姓缺糧
      ,帝命令他播種百谷
      ,并封他于邰(相傳今陜西省咸陽市武功縣西南)
      ,號(hào)曰“后稷”,另外賜姓姬氏
      。后稷棄死后,傳位于子不窋(訛作不窟)

      《國語·魯語上》載“夏之興也

      ,周棄繼之
      ,故祀以為稷
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄抖Y記·祭法》則載“夏之衰也”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蹲髠鳌ふ压拍辍贰爸軛壱酁轲ⅲ陨桃詠盱胫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睂?duì)比之下
      ,后稷棄作為商代或夏衰商興之際的人物更合乎情理
      ,“‘興’當(dāng)‘衰’字之誤”。倘若后稷是唐虞夏時(shí)期的人物
      ,其后有記載的先公只有十五世,且一世一人
      ,然而后稷棄至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百余年
      、三十余世。唐·孔穎達(dá)指出
      ,“稷至文王為十五世,計(jì)虞及夏殷周有千二百歲
      ,每世在位皆八十許年
      ,乃可充其數(shù)耳。命之短長
      ,古今一也
      。而使十五世君在位皆八十許載,子必將老始生
      ,不近人情之甚
      。以理推之,實(shí)難據(jù)信
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?

      后世史學(xué)家對(duì)此矛盾提出了多種解釋,但因年代久遠(yuǎn)且史籍文獻(xiàn)匱乏

      ,大多為推揣臆測
      ,暫時(shí)沒有可靠依據(jù)。根據(jù)《國語·魯語上》的記載
      ,“昔烈山氏之有天下也
      ,其子曰柱,能殖百谷百蔬
      ;夏之興也
      ,周棄繼之
      ,故祀以為稷
      。”韋昭注言
      ,“柱為后稷,自夏以上祀之”
      ,說明在烈山氏時(shí)代
      ,柱是位稼穡能人,后人祭祀他為稷神“后稷”
      ,而在周代,“后稷”一詞已成為農(nóng)官稱謂
      。楊寬等認(rèn)為“后稷”原是稷神的稱謂
      ,如同西周時(shí)稱土地之神為“后土”,“后”是對(duì)地下神祇的尊稱
      ,對(duì)應(yīng)上天的“帝”。

      “后稷”成為農(nóng)官之長的名位

      ,乃是后世推崇稷神的緣故
      。把后稷說成是虞夏時(shí)期的農(nóng)官人物
      ,以及其后代世世承當(dāng)后稷
      ,實(shí)際是后起的遠(yuǎn)古史傳說。又有解釋說不窋并非后稷棄之子
      ,《周本紀(jì)》載“不窋末年
      ,夏后氏政衰”
      ,譙周說這是“失其代數(shù)”的緣故,認(rèn)為后稷之后有世系脫落的可能
      。漢代《史記·劉敬列傳》
      、《漢書·婁敬傳》述
      ,“周之先
      ,自后稷堯封之邰
      ,積德累善十有余世
      ,公劉避桀居豳”
      ,若屬實(shí)則《史記》所載后稷至公劉四世間應(yīng)當(dāng)有十余世。

      或說“后稷”是虞夏時(shí)期的農(nóng)官名位

      ,周部落的首領(lǐng)世代擔(dān)任后稷,并非單指一人
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !渡胶=?jīng)·大荒西經(jīng)》載“有西周之國,姬姓
      ,食谷。有人方耕
      ,名曰叔均
      。帝俊生后稷,稷降以百谷
      。”帝俊生后稷
      ,帝俊源自上古上帝神話
      ,與殷墟卜辭所見之“高祖夋”相同
      ,又解釋為帝嚳或帝舜
      。其中所謂“稷降以百谷”便是后稷由天上降下谷物種子的神話故事。又載“稷之弟曰臺(tái)璽
      ,生叔均”,不清是稷之侄或稷之子
      ,然而《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》又稱叔均乃稷之孫

      周代禘、郊

      、祖、宗
      、報(bào)五種祭禮之郊祭的祭祀對(duì)象便是后稷
      。展禽說商代郊祭祭祀商先公冥因其“勤其官而水死”,而“稷勤百谷而山死”
      。郊祭要求祭祀牲口于國都南郊
      ,《尚書·召誥》載營建東都雒邑時(shí)曾“用牲于南郊,牛二
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》引《尚書·湯誥》篇統(tǒng)稱大禹
      、皋陶
      、后稷為“三公”,評(píng)價(jià)他們“久勞于外
      ,其有功于民,民乃有安
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄渡袝涡獭凡⒘胁摹⒋笥?div id="m50uktp" class="box-center"> 、后稷為“三后”,評(píng)價(jià)“三后成功
      ,惟殷于民
      。”

      伯益

      伯益(

      ?-?)
      ,嬴姓
      ,名益
      ,大業(yè)之子
      。伯益因助禹治水有功,故受帝舜賜姓嬴
      ,是古代嬴姓的始祖。伯益是春秋戰(zhàn)國時(shí)代秦國
      、趙國
      、徐國王室的祖先。

      相傳益善于畜牧和狩獵

      ,助禹治水有功,伯益因治水有功被舜封于梁山
      ,建立梁國
      。夏禹對(duì)舜說:“非予能成,亦大費(fèi)為輔
      。”舜對(duì)伯益說:“咨爾費(fèi)
      ,贊禹功
      ,其賜爾皂游。爾后嗣將大出
      。” 因而被禹選為繼承人
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !妒酚洝酚涊d禹死禪讓予益繼位,但四方諸侯比較屬意禹之子啟
      ,于是益禪讓予啟后隱居到箕山南麓。亦有一說稱禹生前即暗中要求啟厚植實(shí)力以取代益
      。但據(jù)《竹書紀(jì)年》記載
      ,禹死后由禹之子啟繼位
      ,益則因與啟發(fā)生爭執(zhí)
      ,帝啟六年,被啟殺死

      相傳益發(fā)明鑿井技術(shù)

      ,后來被奉為井神
      。這反映出遠(yuǎn)古時(shí)代的人們已經(jīng)掌握這種技術(shù)
      ,懂得利用井水解決生活用水和灌溉農(nóng)田。益有兩子
      ,長子大廉,為鳥俗氏
      ;次子若木
      ,為費(fèi)氏,若木在夏啟九年(中國斷代工程計(jì)算為前2061年)
      ,被啟封在徐(徐國,今山東中南部,郯城一帶)

      《水經(jīng)·洛水注》載西晉永平元年九山《百蟲將軍顯靈碑》云:“將軍姓伊氏

      ,諱益
      ,字?jǐn)?div id="d48novz" class="flower left">
      ,帝高陽之第二子伯益也?div id="d48novz" class="flower left">
      !绷河窭K直指此說不可信

      彭伯壽

      彭伯壽,中國夏朝初年的人物

      彭伯壽是彭祖的后裔

      ,出自大彭氏,夏啟時(shí)師相
      。彭伯壽出掌軍旅之任,入朝輔佐朝政
      。啟平定伯益和有扈氏叛亂
      ,建立夏朝。之后
      ,夏啟日益驕奢淫逸,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部又發(fā)生矛盾
      ,夏啟父子矛盾嚴(yán)重
      ,將其幼子武觀放逐到西河地區(qū)。夏啟十五年(約前2055年)
      ,武觀在西河(今山西、陜西之間黃河南段地區(qū))率領(lǐng)西河一些部族發(fā)動(dòng)叛亂
      。夏啟為鎮(zhèn)壓叛亂
      ,鞏固王權(quán)
      ,調(diào)動(dòng)大軍
      ,任命彭伯壽被為師,出兵平亂
      。夏軍一舉擊敗西河部軍,控制了西河地區(qū)
      ,武觀戰(zhàn)敗投降
      ,啟命武觀率部東遷至海濱。

      武羅、伯因

      、熊髡、尨圉

      夏朝太康失位

      ,東夷有窮氏的領(lǐng)袖后羿取得政權(quán)
      ,后羿先后立中康、相父子為夏王
      ,重用尨圉
      、武羅
      、伯姻、熊髡四賢臣輔佐
      。朝政治理較好,為民稱頌
      ,后羿得到夏朝人民支持
      。后來后羿廢黜夏王相,自稱為君
      ,日益沉湎酒色游獵,重用寒浞
      ,尨圉四人終被免職

      《左傳》襄公四年記載:﹝后羿﹞棄武羅、伯因

      、熊髡、尨圉而用 寒浞
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!倍蓬A(yù)注:“四子皆羿之賢臣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?

      寒浞

      寒浞zhuó(約前2013年-約前1933年),一作韓浞

      ,妘姓
      ,寒氏,名浞
      ,夏朝東夷族伯明氏(今山東省濰坊市寒亭區(qū))人。任有窮氏部落首領(lǐng)羿的國相,后殺死羿和夏朝國君相安
      ,奪取了夏朝和有窮氏大權(quán)
      ,最后被夏朝大臣靡殺死。

      夏寒浞冢

      ,位于山東省濰坊市寒亭區(qū)寒亭街道東冢子后村南,是濰坊市文物保護(hù)單位

      寒浞是東夷族伯明氏部落的一個(gè)不良少年

      ,因造謠惑眾被伯明氏君主所逐
      。寒浞善于諂媚,后來被有窮氏君主羿收留
      。羿對(duì)寒浞十分信任,讓他擔(dān)任自己的國相

      夏朝國王相安失道

      ,羿將其驅(qū)逐流放,掌握了夏朝大權(quán)
      。忙于狩獵取樂,疏遠(yuǎn)武羅
      、伯困
      、熊髡(kūn)、龍圉(yǔ)等賢臣
      ,重用寒浞。寒浞打算取代羿
      ,于是對(duì)內(nèi)討好羿的一個(gè)美妻玄妻
      ,對(duì)外廣施財(cái)物收買人心。而玄妻也因?yàn)轸鄽⑺榔淝胺騼鹤硬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,于是與寒浞合謀,在羿打獵回國時(shí)派人將其殺死
      。寒浞殺了羿
      ,還將其做成肉羹分給羿的兒子吃,羿的兒子不肯進(jìn)食
      ,被寒浞在國門外處決。寒浞后來又攻殺相安
      ,并殺害夏王王族成員
      。忠于夏朝的大臣靡被迫逃往有鬲(lì)氏

      寒浞娶玄妻為妻

      ,自立為王
      。寒浞與玄妻生有兩個(gè)兒子,一個(gè)叫寒澆
      ,被封于過(今山東省萊州市西北近海處)
      ;一個(gè)叫寒豷(yì),被封于戈(今河南省商丘市
      、新鄭市之間)
      。派其子寒澆攻滅斟灌氏(今山東省壽光市東北)和斟(xún)氏(今山東省濰坊市坊子區(qū)東北)。

      夏王的妃子緡(hūn)有孕先在娘家有仍氏(今山東省濟(jì)寧市任城區(qū)

      ,一說濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣)逃過一劫
      ,生下少康。少康長大后擔(dān)任有仍氏的牧正
      ,后又逃至有虞氏(今河南省虞城縣南)任庖正,娶有虞氏族長虞思的兩個(gè)女兒
      ,并得到綸邑(今河南省虞城縣東南)作為自己的根據(jù)地

      少康占有方圓十里的土地、擁有五百名士兵

      ,于是開始謀劃復(fù)興夏朝。[5]靡在有鬲氏聚集了斟灌氏和斟氏的余部
      ,擁立少康為領(lǐng)袖
      ,討伐并消滅了寒浞。[2]少康又派女艾刺探寒澆軍情
      ,在過攻滅澆,少康的兒子杼也在戈誘殺豷
      ,夏朝至此復(fù)國
      ,史稱“少康中興”。

      關(guān)龍逢

      關(guān)龍逢

      ,一名豢龍逄、豢龍逢
      ,中國夏朝時(shí)期人物
      ,豢龍氏后裔。夏桀時(shí)期的大臣
      ,因直言極諫而被殺
      。與商朝末年,因進(jìn)言被紂王所殺的比干
      ,常作為忠臣的并稱

      史書記載,夏桀通宵達(dá)旦飲酒作樂

      ,昏庸暴虐,不理會(huì)朝政
      ,關(guān)龍逢常常進(jìn)奉黃圖(一種記地理
      、宮殿的地圖),倚天天下形勢危殆作為勸諫
      ,站立而不離去。夏桀憤怒
      ,焚燒黃圖
      ,最后以關(guān)龍逢妖言惑眾,將他處死

      另說,夏桀在瑤臺(tái)作炮烙之柱

      ,關(guān)龍逢勸諫甚嚴(yán)
      ,夏桀怒而將之炮烙致死。關(guān)龍逢后裔
      ,因逃難避居山東曲阜闕里,乃以地名為氏
      ,后繁衍于下邳
      ,遂以此為郡望,再往中國南方各處拓展居住
      。以闕為姓。

      終古

      終古

      ,中國夏朝末年的史官

      夏朝君主桀荒淫無道,暴虐百姓

      ,終古經(jīng)常拿出文獻(xiàn),抱著哭泣
      。終古見桀必然滅亡
      ,于是帶著夏朝的文獻(xiàn)出逃投奔商朝
      。商湯高興地告訴諸侯說:“夏王無道
      ,殘害百姓.逼迫父兄
      ,侮辱功臣,輕慢賢良
      ,拋棄禮義
      ,聽信讒言
      。眾庶咸怨
      ,守法之臣,自歸于商
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?

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