三國時期的女中豪杰！“有姓無名”教出兩大名將！

三國時期的女中豪杰!“有姓無名”教出兩大名將!

說起姜敘母楊氏，這就屬于三國演義當(dāng)中那種“三不知”類型的：“有姓無名”，其實(shí)真實(shí)的身份就是個老婦人，是東漢末年撫夷將軍姜敘的母親，同時也是是冀城參軍楊阜的姑姑。她出場的是后已經(jīng)是82歲的高齡老婦人了。楊氏雖是有姓無名的老婦，卻是一個為人深沉，深明大義，能急國家之所急的女丈夫。

姜敘母楊氏出場于《三國演義》第六十四回，事跡雖只有一小段，只說了七八十字的臺詞，最后就被馬超親自用劍斬死;但敢責(zé)姜敘，深明大義;損楊阜，愛憎分明;后激姜敘，視死如歸;罵馬超，大義凜然，堪稱東漢末年第一奇女子。

《三國演義》是這樣記載楊氏責(zé)姜敘，損楊阜，即敘母聞言，喚姜敘入，責(zé)之曰：“韋使君遇害，亦爾之罪也?！庇种^阜曰：“汝既降人，且食其祿，何故又興心討之?”楊氏對兒子姜敘的責(zé)備雖只有短短的十個字，卻表明態(tài)度，先在自己兒子身上找不足，把涼州刺史韋康被馬超殺死歸責(zé)于姜敘。楊氏對侄兒楊阜的批評也只有區(qū)區(qū)十五字，但字字一針見血表明對楊阜又降又反的行為質(zhì)疑。楊氏責(zé)備姜敘及挖苦楊阜可稱得上是一分為二，不偏不倚，深明大義。

楊氏之所以會對兒子及侄子采取不同的教育方式，是因?yàn)槿缦略颉?/p>

即其一，對象不同，兒子侄子不能一概而論。

對楊氏而言，姜敘是兒子，是自己十月懷胎，一朝分娩，九死一生，含辛茹苦，撫養(yǎng)成人;楊阜是侄子，是自己兄弟之子，雖有照顧之職，撫育之責(zé)，卻無培養(yǎng)之本，教育之份。因此，楊氏對姜敘、楊阜不同的身份則采取不同的教育方式：將韋康之死，先歸責(zé)于自己的兒子姜敘，而后再對自己的侄子楊阜對馬超又降又反的行為進(jìn)行批評。這樣，對姜敘來說，無言以對，公平公正;對楊阜而言，無話反駁，有理有據(jù)。

其二，性質(zhì)不同，敷衍投降不能相提并論。

韋康被馬超殺死，對姜敘無非是懼怕馬超的威名而敷衍韋康，護(hù)主不力，以致讓韋康死于馬超手上。對楊阜來說，韋康之死就不單單是敷衍了事，還有背叛主子，投降馬超是背叛舊主韋康，反對馬超也是背叛新主馬超，背叛行為在講究從一而終的社會里，是很讓世人所不齒，連同自己的親人好友一起蒙羞，甚至?xí)屨麄€家族受辱，是每個人的人生所無法抹掉的污點(diǎn)。為此，對兒子侄子的不同行為不同性質(zhì)進(jìn)行具體問題具體分析，因材施教，以達(dá)到事半功倍的效果。

其三，方式不同，責(zé)備挖苦不能混為一談。

韋康之死，嚴(yán)格意義講，還真不關(guān)姜敘什么事。可楊氏為教育侄子，先將韋康之死歸罪于自己的兒子，對兒子進(jìn)行責(zé)備。楊阜跟隨韋康左右，韋康被殺后仍投降于馬超，效力于馬超。而今，楊阜又聯(lián)合韋康舊部起兵反叛馬超。楊阜投降馬超純屬是權(quán)宜之計(jì)，伺機(jī)想反馬超，為韋康報仇，畢竟是一而再地背叛舊主，在不知情的情況下，固然是反復(fù)無常的小人行徑。因此，楊氏對侄子楊阜的教育方式則是用挖苦，用“損”字來形容更為恰當(dāng)。對兒子，教訓(xùn)是小事，強(qiáng)加也不可厚非;對侄子，教訓(xùn)就是大事，只能用揶揄來表示內(nèi)心不滿。所以，對象不同，自己的角色也不同，批評教育的方式也就不同。楊氏在責(zé)備兒子，挖苦侄子的同時，能及時在母親姑母的身份進(jìn)行轉(zhuǎn)換，對兒子侄子采取不同的方式進(jìn)行教育，從而就顯得公正公平，以身作則，具備超強(qiáng)的教育意義。

姜敘母楊氏在對待韋康之死，對兒子和侄子采取兩套不同的標(biāo)準(zhǔn)，對姜敘嚴(yán)要求高標(biāo)準(zhǔn)，對楊阜則低要求低標(biāo)準(zhǔn)，全在于楊氏深明大義，公平公正，教育有方有圓。

小編按：深明大義, 指識大體，顧大局。姜敘母楊氏，一個年老的婦人，在對待姜敘的舊上司韋康被馬超殺死之事，不被親情所左右，而識大體，顧大局而責(zé)兒子，損侄子，鼓勵兒子起兵反叛馬超。老婦人，雖年老體弱，無法上陣殺敵，但在忠義面前，照樣識大體，顧大局。

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