衛(wèi)懿公是什么結局春秋歷史上唯一被人吃掉的國君

衛(wèi)懿公是什么結局春秋歷史上唯一被人吃掉的國君

今天小編給大家準備了春秋歷史上唯一被人吃掉的國君——衛(wèi)懿公，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

明代馮夢龍原著、蔡元放評點的《東周列國志》影響巨大，其中故事多有所據(jù)，一般出自《史記》《左傳》《戰(zhàn)國策》等正史，但也有一些為正史所缺失，比如頗有些殘忍的“弘演納肝”。對比不同版本之后，我閱讀的是《韓詩外傳》中的相關記載。

《韓詩外傳》是西漢初年儒家學者韓嬰的著作，作者特別注重忠道與孝道倫理，對其反復論證和闡明，試圖努力挖掘能為統(tǒng)治者服務的倫理道德。這個“弘演納肝”就是其典型——

衛(wèi)懿公之時，有臣曰弘演者，受命而使。未反，而狄人攻衛(wèi)。于是懿公欲興師迎之。其民皆曰：“君之所貴而有祿位者，鶴也。所愛者，宮人也。亦使鶴與宮人戰(zhàn)。余安能戰(zhàn)!”遂潰而皆去。狄人至，攻懿公于熒澤，殺之。盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使于肝。辭畢，呼天而號。哀止，曰：“若臣者，獨死可耳。”于是遂自刳，出腹實，內懿公之肝，乃死?；腹勚唬骸靶l(wèi)之亡也，以無道也。今有臣若此，不可不存。”于是復立衛(wèi)于楚丘。(卷七·第十一章)

故事不僅記載于《韓詩外傳》，也見于《呂氏春秋》、《新序》、《論衡》，弘演歷來被視為忠廉、義勇之士，《淮南子》就認為弘演、王子閭等人都是“世亂則以身衛(wèi)義”之輩。我想，歷代君王無疑會極度推崇這個血淋淋的經典，《東周列國志》也把這作為重要的一節(jié)來記錄和弘揚的。這體現(xiàn)了春秋時代“士人”所應有的精神風貌，他們既不能像烏合之眾那樣一哄而散，但也無力向仇人報復，在此情況下，“士人”的舉動，就往往極其極端，不可理喻。

歷史上，弘演歷來被視為俠義之士，可見俠義并不一定需要驚人的武功或刺殺手段才能擁有。廚師出生的易牙“殺子以饗君”，就開啟了富有聯(lián)想的忠君味蕾美學之道。春秋時代，俠士重名，以忠誠、勇決、然諾、俠義確立名聲，在名譽的天平上，生死是非常“輕賤”的。在名譽的宏大歷史背景下，互相割肉而死、而食，是完全可能的。圍繞賢能的辨別之論，提出一個賢能標準就非常必要了。劉向在《新序》中以大量的篇幅提出一系列的忠良之臣和才智之士而加以歌頌，弘演就是劉向心目中的一大“義勇”標準。

春秋時，衛(wèi)國是中原北部第一大國，其都城朝歌(現(xiàn)為河南淇縣)曾是商朝的都城，紂王死后，周天子的親戚接管此地，是為衛(wèi)國。國君叫衛(wèi)懿公，懿字試圖高標此人的德行，但自封的高尚，根據(jù)就是他喜歡養(yǎng)鶴，即所謂“衛(wèi)懿好鶴而亡國”。他整天與鶴為伴，喪失了進取之志，不理朝政，不問民情。他還讓鶴乘高級豪華的車子，比國家大臣所乘的還要高級，為了養(yǎng)鶴，每年耗費大量資財，引起大臣不滿，百姓怨聲載道。

公元前659年，北狄部落侵入國境，衛(wèi)懿公命軍隊前去抵抗。將士們氣憤地說：“既然鶴享有很高的地位和待遇，現(xiàn)在就讓鶴去打仗吧!”拒戰(zhàn)的真正原因是，衛(wèi)懿公之父惠公陰謀殺害了太子伋、取得諸侯之位深懷不滿，曾經迫使惠公在外逃亡8年之久。衛(wèi)懿公的“好鶴”不過是衛(wèi)國人拒戰(zhàn)的表面原因。

鶴成了替罪之“鶴”，躲在羽毛之下的懿公沒有良策，只好硬著頭皮親自帶兵出征，與狄人大戰(zhàn)于滎澤(河南湯陰之南)。由于軍心渙散，士兵盡棄車仗而逃，懿公被北狄士兵砍為肉泥，士兵還吃了他的肉，但獨獨拋棄了他的一副肝臟。

衛(wèi)國大臣弘演，當時出使在外，聽說國內有變，急忙趕回來，看見只剩下一副肝臟的懿公痛哭不止。他立即剖開自己的肚腹，用自己的身體為棺，挖出自己的內臟，把懿公的肝裝入腹腔來安葬。這樣一來，弘演因為身裝權力的垃圾，成為了權力的垃圾桶，反而享受到國葬的待遇，并接納了數(shù)千年的道德香火，如此流芳千古，有時真會讓后人對權力崇拜產生嚴重幻覺。

衛(wèi)懿公是春秋歷史上唯一被人吃掉的國君。我感到奇怪的是，為什么敵手把衛(wèi)懿公幾乎都吃掉了，唯獨忽略了他的肝臟?這于情于理都講不通?！端疂G傳》當中就多次把“心肝”作為豪俠們的醒酒湯。

春秋戰(zhàn)國時期，是那個諸侯國的國君因喜歡養(yǎng)鶴而亡國？能否講講具體細節(jié)？

典故 故 事 朝歌淵源: 春秋時，朝歌曾是衛(wèi)國都城，衛(wèi)國的衛(wèi)懿公特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，喪失了進取之志，常常不理朝政。人們把衛(wèi)懿公的行為稱作“玩物喪志”。 典 故 春秋時，衛(wèi)懿(yì)公是衛(wèi)國的第十八代君主。衛(wèi)懿公特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，如癡如迷，喪失了進取之志，常常不理朝政、不問民情。他還讓鶴乘高級豪華的車子，比國家大臣所乘的還要高級，為了養(yǎng)鶴，每年耗費大量資財，引起大臣不滿，百姓怨聲載道。 公元前659年，北狄部落侵入國境，衛(wèi)懿公命軍隊前去抵抗。將士們氣憤地說：“既然鶴享有很高的地位和待遇，現(xiàn)在就讓它去打仗吧！”懿公沒辦法，只好親自帶兵出征，與狄人戰(zhàn)于滎澤，由于軍心不齊，結果戰(zhàn)敗而死。人們把衛(wèi)懿公的行為稱作“玩物喪志”。古人有詩云： 曾聞古訓戒禽荒，一鶴誰知便喪邦。 滎澤當時遍磷火，可能騎鶴返仙鄉(xiāng)？

中國民間恐怖傳說

雪女

傳統(tǒng)的中國古老妖怪，婦孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。雪女皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍色的長發(fā)，生性冷酷，是山神的屬下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女對人無害，成年的雪女會將其喜愛的人類男性永遠冰凍起來，帶回居住的山洞中擺放起來， 供其觀賞。

傳說——

相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。
只要是有人在冰天雪地的惡劣環(huán)境中迷路,一定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,
威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她 的存在與其和她相遇的這件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。
然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,并承諾回去之后必定信 守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,
接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,并 進一步與他結為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監(jiān)視著男子是否能信守承諾,
和 她平安無事相守一輩子到老,可是那一段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,
希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含淚殺死與他共生小孩 的男子,并傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。

這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八云的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性并藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷。

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河童

在日本稻河神社附近都有一個小湖，名救身湖，湖中常有河童出現(xiàn)，由于河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬鬼錄》《妖怪物語》……常常見的民俗書籍中都有記載。

河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰(zhàn)國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當?shù)氐奈着浴负硬⑵蕖篂榻蹇诖ü賳T大肆斂財，并且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，后來提到「河伯娶妻」自然讓人聯(lián)想到以智取來抵抗暴政的故事典型。

「河伯」傳到了日本之后，變成了家喻戶曉的「河童」。據(jù)說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現(xiàn)在村莊里，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以后河童只好乖乖地住在熊本縣筑后川。后來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）后來移到日本橋附近。

據(jù)說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池里丟，最后聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。

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天狗

天狗與河童、鬼可并稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
“天狗”一詞同樣來自中國。《山海經-西山經》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇?！比缥闹兴?，最初的天狗是可以御兇的吉獸，但后來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早關于天狗的記載見于《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。
中世紀開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領。

而鼻高天狗形象的由來則應歸因于佛教、修驗道等宗教元素的融入。鐮倉時代，天臺宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權威者的眾矢之的，當時的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰(zhàn)天臺僧卻慘敗的故事。傳說當時中國來的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現(xiàn)傲慢，而傲慢即為“鼻高”，所以這個故事可說是鼻高天狗由來的源頭。后來又慢慢出現(xiàn)了天狗為修行不夠，無法放棄執(zhí)著、妄念的修驗道僧人死后所化的說法。這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。此時關于天狗是怨靈的說法已經勢微，而因為修行者通常隱于深山靈峰，天狗的傳說中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來。再加上民眾對修行者的敬畏之心，于是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對于一些離奇事件或無法解釋的現(xiàn)象，也往往算在天狗的頭上，于是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說……在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終于確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地無所不能……

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二口女

《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發(fā)現(xiàn)，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在后頸會出現(xiàn)一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。

傳說——
千葉縣有個男的在妻子死去后另娶了一個妻子，這個后母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最后某一天前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。

在這個孩子死了后的第49天，砍柴回來的男人手里的斧頭不小心碰傷了妻子的后頭部，奇怪的是這個傷口怎么也治不好，到了后來竟然發(fā)現(xiàn)那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現(xiàn)了。

這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著“對不起！對不起！”……

另外還有一個傳說，說是一個愚昧的農夫，他的擇妻標準是“不吃飯”！！，結果這么變態(tài)的條件也有人滿足了。但是，在以后的日子里，農夫發(fā)現(xiàn)他的妻子是沒有吃飯，但廚房里的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出去后立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎么回事。

結果，他看到了他妻子的后腦竟然出現(xiàn)了一張嘴，然后把頭發(fā)變成蛇一樣的觸手去端飯喂后腦的嘴吃飯……

如果說前面的那個是俳徊在人間的怨靈的話，那么后面這個簡直就是妖怪了。

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魅魍魎的傳說在中國遠古就有了——

大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動戰(zhàn)爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風后發(fā)明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，傳到日本反而變有名了，據(jù)說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，日本民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

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煙之羅
它輕輕的在空中飛來，纏著人的頸項，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開，因些，一反木棉經常出現(xiàn)的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力`過度發(fā)泄精華的害處

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橋姬

見于《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由于癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現(xiàn)，并把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據(jù)說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。

日本語“橋姬”一詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來指稱江戶時代，站在橋邊的私娼以及位于橋場附近的“茶屋”里的私娼。

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貓又，
據(jù)說貓有九條命，當貓養(yǎng)到9年后它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖。貓又位于鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之卷。是相當具有靈氣的邪妖，也是在民間被認為最接近與現(xiàn)實的妖怪。一般的貓又都是具有10年歲數(shù)以上的老貓，最明顯的特征是兩尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明顯，在光線較暗的情況下貓又其背中部在發(fā)光，極品的貓又則是純粹的兩尾貓了，碰見了他可不是好事，是非常兇殘的，利用不遜色于喪犬的憐牙力齒，能將山中的其他妖獸撕裂得粉碎后吃掉，同時也會咬傷人類和家畜。此外還能像雜耍木偶戲一樣用妖力招手操控尸體。不過貓妖也有惡搞的一面，那便是喬裝于美女與老太婆來欺騙路人........不過這樣的前提往往是其先已吃掉了所要變?yōu)閷ο蟮哪莻€人，至于為什么要吃人的原因其實也就是為了維持自己的生命，既然它具有了一定靈力，或感知人類內心的想法，那它就需要某些東西來維持他所具有的這種獨特本領，那就是吃人。但若說到恐怖的一面，應該還是尸變，所以古人叮囑的不要讓貓類接近與墳的謹句還是流傳了下來。

雖然貓又沒列入日本三大國妖之類，但對于日本的影響卻是廣泛而深入的，關于此的周邊趣文也相當?shù)亩啵热缬袑ｉT同好組建的貓又同盟，他們對貓又的研究之深令人汗顏，而他們的據(jù)點就包括日本有名的旅游勝地“貓又山”，（另稱勝三山）位于貓又谷內，附近還有有名的金太郎溫泉，另外兩處分別是位于新瀉縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽谷鐵道的貓又站，之所以選擇這些地方，據(jù)說這三處都是貓又出現(xiàn)比較頻繁的地方，有興趣有條件的朋友們不妨去探索探索。

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入內雀

傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生后就把人的內臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鐘說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。

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黑冢

明間傳說一極端危險的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其頭收藏，據(jù)說黑冢生前是一好色老頭，調戲良家婦女被村人亂棒打死，死后怨念不滅，借一老婦的尸身化為厲鬼，專門報復女子，總之古時民間女子單獨夜行時遇見黑冢會用黑炭圖黑面部，讓黑冢認不出自己是男是女或許能逃過一劫。

溺之女

溫泉旅店經常出沒的妖怪，如果看見浴池里泡這個美女，千萬不要貿然靠近，也許她站起來，你就會發(fā)現(xiàn)她浸在水中的部分全是骸骨

姑獲鳥

小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來養(yǎng)，非常怕狗。

百目妖

在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據(jù)說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會變成無法收服的大魔頭。

傳說一法師去收復她時，她已有98只眼睛，98只眼睛發(fā)出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最后用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。

般若
佛教的“般若”是指佛的智慧，而著這里是一個女鬼的面部，表示的是“憤怒的相”，其實更主要的是要表示女性的“嫉妒”。

又有一說這幅畫最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至還有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”這種傳言，真不知道為何會這么說；不過當看著一個女孩子變成了鬼，這肯定是不幸的吧。 傳說是地獄的守門大鬼怪

鵺

一種動物，據(jù)說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。

發(fā)鬼
百鬼夜行》有載：古有一女子為保持自己的美貌，殺死無數(shù)處女，以其血沐浴，終身不老，死后依舊害人，因為只要外貌，所以以發(fā)為身，又名邪門姬。

垢舐鬼
住在像腐朽的房子和打掃不到的浴池的一些地方，偷偷的用長舌頭舐吃著人的污垢的妖怪。無害。在文獻里有所描繪。

小豆婆
這個還是一個有名的妖怪，還有一個名字叫{磨小豆}。在沒有人煙的，可以聽到溪流的聲音的地方，可以聽到磨小豆的聲音。所謂聲音怪物的一種，具體來說「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是這樣的聲音。。。。這個是在東京青梅市獨特的妖怪，可能是因為以磨小豆為主，所以就叫「小豆婆」。

油澄清
一般在山路上出現(xiàn)的妖怪，「以前呀！這邊常有叫油澄清的妖怪出現(xiàn)吶！」「現(xiàn)在也常出現(xiàn)吧！」總以比恐怖還害怕為形式的民間傳說登場的妖怪。油澄清的名字的由來是沒有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子
這次介紹的是稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態(tài)附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時要多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。
在座敷童子的傳說流傳最廣的日本東北地區(qū)，人們甚至還為童子們修建了很多“住所”（現(xiàn)在可成了當?shù)孛麆倮玻。ｋm說是“只能被小孩子看到”，可現(xiàn)在的孩子有不少事要做，看起來比大人還要忙，這種時代的小孩子真的還能看到座敷童子么？如果他們已經看不見了，那么座敷童子要和誰玩兒好呢？嬰兒時期，小孩子們總是會目不轉睛地盯著某個空無一物的地方呢喃或傻笑，說不定那里就有個座敷童子吧。如果將能否看到座敷童子，作為區(qū)分大人和孩子的方法，那比起從前，人們可是越來越急、越來越早地結束童年，變成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的時代也不過短短的幾年而已，想一想總覺得有些悲傷。話雖這么說，可像我這種感覺遲鈍的人，不僅近在眼前也無法看到它，不留意的時候踢到或坐到它上面也有可能。可是，雖然看不到，確實是在心里想著“會不會在這兒呢？”的大人也還是有的，所以座敷童子，要打起精神來??！
座敷童子：雖然只要有它守在家里就會家族繁盛這一點的確不錯，可是卻也有傳說它離開的話家族就會衰敗，從某種意義上說也是蠻恐怖的，說是妖怪，其實也可以作為一種神明吧。如果真是只能被小孩子看到的話……也無所謂啦，只是大家要多多留心，不要讓座敷童子孤單呀！
(這個是冰最喜歡的妖怪拉~覺得好可愛~(*^_^*)
另一種解說:
座敷童子，附在家中的游戲伙伴

這個稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態(tài)附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。也因為如此，常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控制他們的自由。傳說千萬不要若惱了座敷童子不然你會……

青行燈
以古時捕獲百鬼之名而出名的女鬼。
怪談百物語。百物語中，點一百根臘燭，貼在藍色的紙上，恐怖有故事一講完，就滅掉一根蠟燭，到屋子里全黑的時候，妖怪就會來。就是這樣的怪談會。為了制造出恐怖的效果，講鬼故事時蠟燭后面會出現(xiàn)藍色的影子~
（鬼罌粟外賣：百人講鬼故事人太多，一般是7個人在一個小學校什么的教室里來玩，一個人講完后跑到別一間沒人的教室滅掉蠟燭再跑回來，當?shù)谄邆€人講完第七個鬼故事，會出來第八個人~~那個就是鬼~~

骨女

生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死后，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報復的對象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以日本民俗學家一般都會用它來做研究對象。

鬼一口

在高橋葉介的學園怪談里出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發(fā)光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然后把人吃掉。

道成寺鐘

一個寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。

飛緣魔

吸取人精氣的艷遇妖怪。

於菊蟲

傳說皿屋敷的菊蟲是很大的，有怨念的蟲子。像有有這樣的恨的東西地方是已經經過了很多年的草木呀，鳥呀，蟲子等等的化不開的怨氣的。叫做於菊蟲的蟲子，樣子是像蝴蝶的蟲繭一樣的。

黑牙鬼
只是讓你看它的牙，然后驚笑，嚇人的鬼，無害。

三味長老
在畫図百器徒然袋可以看到它的樣子。被名人所使用、然后舍棄的三味線妖怪。三味線一貼到人的和服上就出現(xiàn)一種讀書的樣子。典型的付衰神的一種。

白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現(xiàn)身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現(xiàn)時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用白粉（白色蜜粉？）來涂滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。

獺
好象報恩的..和中國的仙鶴差不多

網(wǎng)剪
網(wǎng)前是手像螃蟹鋏，身體像蝦。這個妖怪在夏天，蚊賬就好像一下子被尖銳的東西切開了。蚊悵有著不可思義的力量~~~還有~把對魚民很重要的魚網(wǎng)惡作劇的切斷，這就是「網(wǎng)剪」的工作??！鳥山石燕以「網(wǎng)剪」為名記載下來，其他的書以「網(wǎng)切」為記載下來。

犬神
“犬神”本身指的是狗的幽靈，以四國為中心流傳的犬神則是被“犬神使”作為“蠱毒”用來詛咒對手，讓他們被付身的東西。蠱毒是一種由中國流傳過去的使用昆蟲或者動物的幽靈來詛咒別人的方法。被犬神所依附的人會喪失自我，會在昏迷的狀態(tài)下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的發(fā)高燒。象“狐憑”一樣，由一些家族會世代繼承犬神的操縱權，他們被稱為“犬神筋”。普通人在繼嗣犬神的時候一定要邀請犬神筋的人，如果對他們不尊敬的話，就會導致災難的哦。
「白児」是服侍「犬神」的兒童身姿的妖怪。據(jù)說是被狗咬死了的孩子的魂。

金主
出沒于城市，襲擊有錢人，奪來的錢會分給貧窮的人，義賊妖怪（忘了那種行俠仗義給窮人錢的叫啥了~）。但是樣子是危險的老人。是好人還是壞人？？

天井舐
就是屋子里的天棚消道夫。性質應該跟垢嘗相似.

目鼻無
沒有眼睛鼻子的一堆肉。這東西是什么呀！?。ㄟ@不是偶說地，原文就這么寫地）沒有什么特別的傷害。就是在城市中晃晃憂憂的存在著。

滑瓢
就是住店，啜茶，不知道什么時候就不見了，不是壞妖怪。但是為什么叫它妖怪之王呢！非常有知識的沒有實感的迷一樣的大妖怪。

涂壁
記載在「妖怪談義」里，筑前（現(xiàn)在的福岡縣）的遠賀郡的海岸出現(xiàn)。趕夜路時，有看不見的墻，哪都過不去。這就是涂壁的工作。

蛤女房
時候的傳說中，變?yōu)榕撕腿私Y婚的蛤妖怪。物語自體有鶴的報恩這個典故。

吞酒童子
一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物..- =凸.....，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。

傳說

在平安時代中期，在大江山有個叫做酒吞童子的鬼帶領著一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽師“安倍晴明”占卜的結果是被大江山的鬼捉去了。對事態(tài)發(fā)展十分憂慮的一條天皇命令當時十分有名的豪杰“源賴光”去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、坂田公時、卜部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，共六人。在出發(fā)與惡魔作戰(zhàn)之前，他們去了清水八幡、住吉和熊野三處神社請求神的保護。

在途中有上千名的武者趕來相助，于是六個人說：“對手是魔物。如果去這么多人的話只會把它嚇跑去別的國家，還是用計策取勝比較好”于是一行人繼續(xù)前進，一直來到一個開滿了櫻花的山腳，在那里他們遇到了三個老人。“你們是去征討酒吞童子的人吧？請帶上這個神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對人來說是妙藥，而對鬼來說就是猛毒了。祝你們好運!”三個老人指點他們去鬼所在的石屋后就消失了，原來他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，于是繼續(xù)進發(fā)，終于到達了鬼所在的石屋。

當然鬼對他們的到來十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說他們?yōu)榱私獬淼囊尚娜コ怨媚锏娜猓┵嚬獾纫恍腥耸艿搅耸⒋缶蒲绲恼写韨円苍诰屏ο虏恢挥X睡著了。看到時機已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時現(xiàn)了原形，3米多長的身子，火紅的頭發(fā)，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過它確實是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來，無奈在神酒的藥力下無法動彈?！拔揖褪琴嚬?，你納命來吧！”隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬斷。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領被殺的眾鬼們想要攻擊賴光一行，但是身體被神酒約束無法行動，最后也被一一解決了.

春秋衛(wèi)國最后一個國君是誰？

1樓衛(wèi)國是周代姬姓國，是文王第九子（還有一說是文王第八子）衛(wèi)康叔所封之國。衛(wèi)康叔，名封，是周武王的同母兄弟，周滅商后，被分封于康城（今河南禹州市西北）。武庚叛亂被平定之后，武庚被誅，管叔自殺，蔡叔被流放。于是，周公將小弟姬封立為衛(wèi)君，徙封在河、淇之間，在商故都周圍地區(qū)建立衛(wèi)國，管理殷民七族（陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏）。姬封謹遵周公旦之命，吸取商代亡國的教訓，仁政愛民，使衛(wèi)國大治。成王親政，舉姬封為周朝司寇。姬封死后，謚號為“康”，意思是能夠“令發(fā)安康”，始稱康叔。衛(wèi)康叔是衛(wèi)國的建立者，也是衛(wèi)姓的得姓始祖。
衛(wèi)的祖地在今河南淇縣。古稱朝歌，衛(wèi)國的疆域很大，包括了今天河南省北部以及河北省南端的一部分地區(qū)。衛(wèi)國的都城最初是在朝歌（今河南淇縣）。傳至衛(wèi)懿公共16世，400余年。懿公好鶴，淫樂奢侈，臣民怨聲載道。
說衛(wèi)國是春秋初期數(shù)一數(shù)二的大國,實不為過.
如果沒有衛(wèi)武公領導各諸侯打敗犬戎,周朝豈不亡國.當時的晉侯,鄭伯,秦仲不都聽命于衛(wèi)么.
還有更早的,公元前841年,國人暴動,周厲王被驅趕.是誰在執(zhí)政?是衛(wèi)國國君共伯和執(zhí)政周國14年,后宣王長大,還政周宣王. 昭公糾—懷公亹—慎公頹—聲公訓—成侯不逝—平侯—嗣君—懷君—元君—君角
昭公時期，三晉強盛，而衛(wèi)國如小侯，成為趙國的附屬。
到了成侯時期，因為國勢不如諸侯，于是貶號為侯。
到了嗣君時期，衛(wèi)國只剩下濮陽，而衛(wèi)侯貶號為君。
秦始皇滅六國，衛(wèi)國因為弱小而得以保存。秦二世貶衛(wèi)君角為庶人衛(wèi)國世系，
衛(wèi)國國都

盡管如此，衛(wèi)國卻成為生存時間最長的諸侯國之一，立國前后共計838年，傳35君?？凳辶鴷r，定都朝歌。公元前629年衛(wèi)成公遷都帝丘時，占卜說可以在這里立國300年，后來帝丘（衛(wèi)遷于帝丘及改名濮陽）果然成了衛(wèi)國的福地，衛(wèi)國人在此立國達388年。隨后，衛(wèi)元君十四年衛(wèi)國被秦國遷到野王縣（今沁陽），又生存了幾十年。在眾多曾經聲名赫赫的諸侯國紛紛被滅國的春秋戰(zhàn)國時代，衛(wèi)國卻奇跡般地躲過無數(shù)次災難，生存到了秦國統(tǒng)一天下之后，到秦二世時才滅亡。
很多人對此覺得難以理解。究其原因，人們認為這是因為衛(wèi)國多賢才，就像“燕趙古來多慷慨悲歌之士”一樣，“衛(wèi)地自古多君子”。孔子周游列國14年，其中在衛(wèi)國長達10年，也就是因為這里有很多和他性味相投的“君子”。吳王的弟弟季札曾經周游列國，以其遠見卓識聞名天下，他在衛(wèi)國得出的結論是：“衛(wèi)多君子，其國無患

愛鶴失眾的主人公是誰？愛鶴失眾有什么歷史典故歷史名人

? ? 成語愛鶴失眾的意思什么？ 成語愛鶴失眾的意思是指指因為寵愛鶴而失去民心。比喻重物不重人，因小失大。也多用于形容不務正業(yè)的人將會失去群眾的擁護。那么，成語愛鶴失眾的主人公是誰？成語愛鶴失眾出自何處？愛鶴失眾有什么歷史典故。

? 成語愛鶴失眾的主人公是衛(wèi)懿公

? 衛(wèi)懿公，姬姓，衛(wèi)氏，名赤，衛(wèi)惠公之子，春秋時期衛(wèi)國第十八任國君，公元前668年—公元前660年在位。 > ? 衛(wèi)懿公繼位后，終日只知奢侈淫樂，喜好養(yǎng)鶴，竟賜給鶴官位和俸祿，因此遭致臣民怨恨。公元前660年，赤狄攻打衛(wèi)國，衛(wèi)懿公兵敗被殺。 ? 成語愛鶴失眾出自何處

? 《左傳·閔公二年》：“狄人伐魏，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴有祿位，余焉能戰(zhàn)？’” ? 愛鶴失眾的歷史典故

? ? 公元前669年，春秋時期的衛(wèi)國國君衛(wèi)惠公去世同年，衛(wèi)懿公繼位。 > ? ? 衛(wèi)懿公即位后，貪圖享樂，為此，衛(wèi)懿公養(yǎng)了非常多鶴，朝廷的官員們每天都要去伺侯鶴苑里的這些鶴，鶴越養(yǎng)越多，鶴苑的面積也越來越大。北方的燕國聽說衛(wèi)懿公愛鶴的消息，便特地給他送來幾十只非常罕見的鶴。衛(wèi)懿公聽說后非常高興，他在全國巡游這些鶴，并告訴國人這些鶴顯示了衛(wèi)國是多么的強大而富有。就在衛(wèi)懿公到處吹噓顯富的時候，鄰國的狄人出兵侵犯衛(wèi)國，衛(wèi)懿公命令國內的男人必須上前線應敵。 > ? ? 但這時人們卻都在后面報怨說：不是說鶴是最有能耐的嗎？那么讓鶴去上前線把狄人擊退好了，我們飯都沒吃飽可沒力氣打仗呢。衛(wèi)懿公帶著部隊迎敵，但將士們都無心打仗，衛(wèi)懿公最后在戰(zhàn)死沙場，衛(wèi)國從此滅亡了。 > ? ? 此后，成語愛鶴失眾也被用譽為因小失大。

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