李勉一生經(jīng)歷許多坎坷
，最后結(jié)局如何

眾妙之門(mén) 2023-07-05 04:29:02

李勉一生經(jīng)歷許多坎坷
，最后結(jié)局如何

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于李勉的文章，歡迎閱讀哦~

李勉

，字玄清，是鄭惠王李元懿的曾孫

。李勉十幾歲的時(shí)候

，他渴望學(xué)習(xí)，內(nèi)心寧?kù)o優(yōu)雅，外表整潔

。起初

，開(kāi)封被調(diào)任中尉。開(kāi)封是邊州的一座水陸之城

。它的民間傳說(shuō)是混亂的

，被認(rèn)為是一個(gè)難以控制的地方。李勉以安邪除險(xiǎn)著稱(chēng)

。李勉跟隨蘇宗到靈武

，被提拔為帝國(guó)史的監(jiān)督者。當(dāng)時(shí)

，軍長(zhǎng)們都起來(lái)了

，不遵守法律。關(guān)崇禧將軍坐回天子身邊

，放聲大笑

。李勉無(wú)禮地彈劾他?div id="m50uktp" class="box-center"> ；实蹏@了口氣說(shuō)：“只有當(dāng)我有了李勉

，我才知道宮廷的尊嚴(yán)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！崩蠲惚惶嵘秊槭陶?div id="m50uktp" class="box-center"> 。

李國(guó)珍行軍軍官李勉雷抵達(dá)河?xùn)|西里王和朔坊河?xùn)|

，升入涼州刺殺史

。李勉暫時(shí)被任命為王梅為南鄭玲。國(guó)王受到貴族的誹謗

，法院命令將他處死

。李棉勉說(shuō)：“現(xiàn)在是時(shí)候照顧那些為人民父母的地縣的省長(zhǎng)了。他們?cè)趺茨苷u謗官員呢?”于是他逮捕了王沖

，并站在旁邊

。由于李勉的邀請(qǐng)，王梅死里逃生

。王梅后來(lái)升任龍門(mén)嶺

，名氣的確很好。

當(dāng)羌族

、匈奴和奴隸共同入侵涼州時(shí)

，李勉無(wú)法留住他們。朝廷把他召回來(lái)當(dāng)大理少卿

。但天子一向看重他的正直

，提拔他太常年輕

，準(zhǔn)備重用他。李福國(guó)暗示他必須取悅自己

，但李勉拒絕了，于是他到北京擔(dān)任汾州州長(zhǎng)

。后來(lái)

，他被任命為河南殷江西觀察特使。

李勉的一個(gè)下級(jí)父親病了

。當(dāng)他向上帝祈禱時(shí)

，他想找到一個(gè)可以去魔鬼那里消滅疾病的人。然后他做了一個(gè)木偶

，上面寫(xiě)著李勉的名字

，埋在地下。后來(lái)

，人們發(fā)現(xiàn)木偶被挖出來(lái)

，并對(duì)事實(shí)進(jìn)行了調(diào)查。李勉說(shuō)：“他在治療他父親的疾病和孝順

?div id="4qifd00" class="flower right">

！彼屵@個(gè)人走了，但沒(méi)有殺他

。李勉到京擔(dān)任京招銀總管和皇家醫(yī)生

。當(dāng)時(shí)，于朝恩執(zhí)掌帝國(guó)理工學(xué)院

，一時(shí)震驚

。他的前任尹立根非常奉承。當(dāng)魚(yú)對(duì)他有利時(shí)

，數(shù)百人不得不舉行宴會(huì)來(lái)招待它們

。這時(shí)，官員們要求李勉也這么做

。李勉不同意

，說(shuō)：“我來(lái)太學(xué)看望他，他應(yīng)該和我一起吃飯

。如果軍事特使到達(dá)政府

，他將準(zhǔn)備招待他。魚(yú)朝恩得知這件事后

，心里充滿(mǎn)了仇恨

，從來(lái)沒(méi)有來(lái)學(xué)習(xí)過(guò)多。

貞元初年

，皇帝以魯齊為暗殺史

，命袁高為他起草一本書(shū)

。袁高認(rèn)為陸琦是個(gè)變化無(wú)常的小人物，拒絕寫(xiě)小說(shuō)

?div id="m50uktp" class="box-center"> ；实蹎?wèn)李勉：“大家都說(shuō)魯琦是叛徒。只是我不知道

。為什么?”李勉說(shuō)：“世上人人都知道

，只有陛下不知道。這就是他成為叛徒的原因

?div id="d48novz" class="flower left">

！碑?dāng)時(shí)，皇帝認(rèn)為李勉回答是正確的

，但逐漸疏遠(yuǎn)了他

。在擔(dān)任總理兩年后，李勉辭去了職務(wù)

，隨后被免職為王子

。72歲時(shí)，太極被授予“貞潔樸素”的禮物

。

李勉年輕的時(shí)候

，很窮，很難為情

。他住在涼州和宋州

，與其他儒家學(xué)者同住。一位儒家學(xué)者病死了

。他拿出一塊白金遞給他：“身邊沒(méi)人知道

。我希望你能用這筆錢(qián)幫我把它埋了，多余的錢(qián)會(huì)給你

?div id="4qifd00" class="flower right">

！崩蠲阃饬恕Ｔ岫Y結(jié)束后

，李勉秘密地把剩下的錢(qián)放在棺材下

。后來(lái)，這名男子的家人來(lái)看了李勉并向他表示感謝

。李勉和他的家人一起挖了墳?zāi)?div id="4qifd00" class="flower right">

，拿出剩下的錢(qián)還給了他們。

最后一個(gè)字士成語(yǔ)
？

『壹』最后二個(gè)是之士字的成語(yǔ)

飽學(xué)之士飽學(xué)：學(xué)識(shí)淵博。指學(xué)識(shí)淵博的人

。
鶴鳴之士指有才德聲望的隱士

。
狷介之士狷介：孤僻高傲

，潔身自好。指孤僻高傲

，不肯同流合污之人

。
白屋之士指貧寒的士人。
績(jī)學(xué)之士指學(xué)問(wèn)淵博的人

；學(xué)者

。
熊羆之士比喻勇士。
巖穴之士指隱士

。古時(shí)隱士多山居

，故稱(chēng)

。
一介之士一個(gè)微末的士人

。指忠心正直的人。
一目之士指見(jiàn)解片面

，不能看到事物整體的人

。
有識(shí)之士具有才能和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人。
有志之士士：對(duì)人的尊稱(chēng)

。指有理想有抱負(fù)的人

。

『貳』第四個(gè)字是士的成語(yǔ)有哪些

四個(gè)字是士的成語(yǔ)有哪些：
禮賢下士、
仁人志士

、
有識(shí)之士

、專(zhuān)
火居道士、
飽學(xué)之屬士

、
卻客疏士

、
有道之士、
搢紳之士

、
愛(ài)才好士

、
拘介之士、
皮相之士

、
青錢(qián)學(xué)士

、
筑臺(tái)募士、
傾危之士

、
傲賢慢士

、
方聞之士、
及門(mén)之士

、
熊羆之士

、
繩樞之士、
斗方名士

、
奔競(jìng)之士

、
湖海之士

、
南郭處士、
輕財(cái)敬士

、
推賢下士

、
縉紳之士、
耿介之士

、
海岱清士

、
爪牙之士、
忠臣烈士
......

『叁』最后一字是士的成語(yǔ)

愛(ài)人好士《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》
傲賢慢士《三國(guó)演義》
椎牛饗士《后漢書(shū)·吳漢傳》
開(kāi)科取士
斗酒學(xué)士《新唐書(shū)·王績(jī)傳》
高人雅士
不櫛進(jìn)士
飽學(xué)之士《三國(guó)演義》
白衣秀士《岳陽(yáng)樓》
斗方名士
二桃殺三士《宴子春秋·諫下二十四》
法家拂士《孟子·告子下》
鶴鳴之士《周易·中孚》
狷介之士《晉書(shū)·向秀傳》
敬賢禮士《晉書(shū)·張軌傳》
禮賢下士《新唐書(shū)·李勉傳》
仁人志士《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
謙恭下士《漢書(shū)·韋玄成傳》
折節(jié)下士《三國(guó)志·魏志·袁紹傳》
眾人國(guó)士《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》
招賢納士《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》

『肆』最后一字是士的成語(yǔ)

愛(ài)人好士
《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》
傲賢慢士
《三國(guó)演義》
椎牛饗士
《后漢書(shū)·吳漢傳》
開(kāi)科取士
斗酒學(xué)士
《新唐書(shū)·王績(jī)傳》
高人雅士
不櫛進(jìn)士
飽學(xué)之士
《三國(guó)演義》
白衣秀士
《岳陽(yáng)樓》
斗方名士
二桃殺三士
《宴子春秋·諫下二十四》
法家拂士
《孟子·告子下》
鶴鳴之士
《周易·中孚》
狷介之士
《晉書(shū)·向秀傳》
敬賢禮士
《晉書(shū)·張軌傳》
禮賢下士
《新唐書(shū)·李勉傳》
仁人志士
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
謙恭下士
《漢書(shū)·韋玄成傳》
折節(jié)下士
《三國(guó)志·魏志·袁紹傳》
眾人國(guó)士
《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》
招賢納士
《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》

『伍』士開(kāi)頭的成語(yǔ)最后一個(gè)字為后

士飽馬騰
軍糧充足copy

，士氣旺盛

。
士別三日，當(dāng)刮目相待
指別人已有進(jìn)步

，不能再用老眼光去看他

。
士別三日，刮目相待
指別人已有進(jìn)步

，當(dāng)另眼相看

。
士可殺不可辱
指士子寧可死，也不愿受污辱

。
士農(nóng)工商
古代所謂四民

，指讀書(shū)的、種田的

、做工的

、經(jīng)商的。
士死知己
士：有才識(shí)的人

。為了報(bào)答知己

，不惜犧牲生命。亦作“士為知己者死”

。
士為知己者死
知己者：了解自己

，信用自己的人。指甘愿為賞識(shí)自己

、栽培自己的人獻(xiàn)身

。
愛(ài)才好士
好：喜愛(ài)。愛(ài)護(hù)

、重視人才

『陸』最后一個(gè)字是土的成語(yǔ)有哪些

揮金如土

、
本鄉(xiāng)本土、
開(kāi)疆辟土

、
不習(xí)水土

、
半截入土、
不服水土

、
皇天后土

、
軟紅香土

、
朽木糞土、
一抔黃土

、
一片焦土

、
開(kāi)疆拓土、
離鄉(xiāng)別土

、

『柒』以“士”字結(jié)尾的成語(yǔ)

以“士”字結(jié)尾的成語(yǔ)124條：

【愛(ài)才好士】愛(ài)護(hù)

、看重人才。
【愛(ài)人好士】愛(ài)護(hù)

、重視人才

。
【傲賢慢士】賢：有才德的人；士：讀書(shū)人和有才干的人

。用傲慢的態(tài)度對(duì)待有德有才的人

。
【不賓之士】賓：客人。不以客人自居的人士

。形容以主人翁的面目出現(xiàn)的人

，敢于提意見(jiàn)

，提建議?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)多指實(shí)事求是，不客氣

、不虛偽的正直人士

。
【百金之士】指有都能有作為的人。也指有功而受到重賞的人

。
【奔競(jìng)之士】奔競(jìng)：奔走競(jìng)爭(zhēng)

，形容一味追名逐利的人。
【不羈之士】羈：拘束

；士：讀書(shū)人

。不受拘束的讀書(shū)人。
【白屋之士】指貧寒的士人

。
【飽學(xué)之士】飽學(xué)：學(xué)識(shí)淵博

。指學(xué)識(shí)淵博的人。
【白衣秀士】指未曾獲得功名的書(shū)生

。
【不櫛進(jìn)士】櫛：梳頭

。不綰髻插簪的進(jìn)士。舊指有文采的女人

。
【八磚學(xué)士】指懶惰的人

。
【椎牛饗士】椎牛：殺牛；饗士：犒勞軍士

。指慰勞作戰(zhàn)的官兵

。
【斗方名士】斗方：一二尺見(jiàn)方的詩(shī)幅或書(shū)畫(huà)頁(yè)

；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上寫(xiě)詩(shī)或作畫(huà)以標(biāo)榜的“名士”

。舊指冒充風(fēng)雅的人

。
【斗酒學(xué)士】指酒量大的文士或名臣。
【端人正士】指端莊正直的人

。
【當(dāng)軸之士】當(dāng)：承擔(dān)

；軸：車(chē)軸。比喻身居要職的人

。
【二桃三士】士：武士

。春秋時(shí)齊景公將兩個(gè)桃子賜給公孫接、田開(kāi)疆

、古冶子論功而食

，三人棄桃自殺。比喻借刀殺人

。
【法家拂士】拂：通“弼”

。法家：明法度的大臣；拂士：輔弼之士

。指忠臣賢士

。
【方外之士】方外：世外。原指言行超脫于世俗禮教之外的人

。后指僧道

。
【方聞之士】有道而博聞的人。
【方正之士】方正：品行端正

。品行端正不阿的讀書(shū)人

。
【耿介之士】耿介：正直、不同于流俗

。指正直的人

。
【高人勝士】高人：志趣、行為高尚的人

；勝士：指隱居者

。清高不慕名利的隱居者。
【高人雅士】高人：志趣

、行為高尚的人

，多指隱士；雅：風(fēng)雅

，儒雅

。志行高尚、風(fēng)格儒雅的人。
【高人逸士】逸：隱逸

。指人品清高脫俗

，不貪慕虛名利祿的人。
【高齋學(xué)士】南朝梁庾肩吾等十人的別號(hào)

。
【海岱清士】海岱：指東海與泰山之間的地方

，引申為四海之內(nèi)。指海內(nèi)的清正廉潔的人

。
【湖海之士】舊時(shí)形容氣慨豪放之人

。
【火居道士】指有家庭妻兒的道士。
【鶴鳴之士】指有才德聲望的隱士

。
【橫行介士】介士：同“甲士”

，披甲的士兵。螃蟹的別稱(chēng)

。
【金閨國(guó)士】指朝廷的杰出才士

。
【江海之士】舊指隱居不愿出來(lái)做官的人。
【解甲休士】卸下盔甲讓士兵休息

。比喻不再戰(zhàn)斗

。
【狷介之士】狷介：孤僻高傲，潔身自好

。指孤僻高傲

，不肯同流合污之人。
【拘介之士】拘：潔身自好

；介：節(jié)操

。指不貪不慕

，廉潔正派的人

。
【及門(mén)之士】及：到。舊泛指登門(mén)求教的弟子

。
【搢紳之士】搢：插

；紳：大帶；搢紳：宦官的代稱(chēng)

。指做過(guò)官的大人先生

。
【縉紳之士】紳：大帶。指做過(guò)官的大人先生

。
【嫉賢傲士】嫉妒和輕慢有才德的人

。
【敬賢愛(ài)士】尊重和愛(ài)護(hù)有才德的人。
【敬賢禮士】禮：以禮相待

，尊重

；士：古時(shí)稱(chēng)有學(xué)問(wèn)的人。尊重品德高尚

、學(xué)識(shí)出眾的人

。
【敬賢下士】尊敬賢者

，屈身交接士人。舊時(shí)謂封建帝王或官員重視人才

。
【敬賢重士】尊重和愛(ài)護(hù)有才德的人

。同“敬賢愛(ài)士”。
【績(jī)學(xué)之士】指學(xué)問(wèn)淵博的人

；學(xué)者

。
【久役之士】役：服兵役。指長(zhǎng)期出征在外的兵士

。
【枯槁之士】枯槁：瘦瘠

。指隱居山林的隱士。
【開(kāi)科取士】科：科舉考試

。指舊舉行科舉考試以選取優(yōu)異的士人

。
【魁壘之士】魁壘：光明磊落；士：舊時(shí)指讀書(shū)人

。為人正直

，胸懷坦蕩的人。
【南郭處士】比喻無(wú)真正的才干而混在行家里面充數(shù)的人

。同“濫竽充數(shù)”

。
【綠林豪士】同“綠林豪客”。
【綠林豪士】指綠林中本領(lǐng)出眾的人物

。
【禮賢接士】禮：表示敬意

；接：接納。對(duì)有才有德的人以禮相待去結(jié)交或接納

。
【禮賢下士】對(duì)有才有德的人以禮相待

，對(duì)一般有才能的人不計(jì)自己的身分去結(jié)交。
【皮相之士】皮相：從表面看

。指僅看外表不察內(nèi)情

、見(jiàn)識(shí)膚淺的人。
【輕財(cái)好士】輕視錢(qián)財(cái)

，重視讀書(shū)人

。
【輕財(cái)敬士】指輕視錢(qián)財(cái)，重視士人

。同“輕財(cái)重士”

。
【輕車(chē)介士】比喻戰(zhàn)車(chē)和甲士。
【輕財(cái)重士】輕視錢(qián)財(cái)

，重視讀書(shū)人

。
【謙恭下士】舊時(shí)指達(dá)官貴人對(duì)地位不高但有才德的人謙虛而有禮貌。
【謙躬下士】猶言謙恭下士。謙虛恭敬地對(duì)待地位比自己低的士人

。
【卻客疏士】卻：拒絕

；疏：疏遠(yuǎn)；客：外來(lái)人

；士：讀書(shū)人

。比喻囿于地方觀念，不用外來(lái)的人

，也不用有才能的人

。指妒賢嫉能。
【青藜學(xué)士】指博學(xué)之士

。
【青錢(qián)學(xué)士】以之譽(yù)稱(chēng)才學(xué)之士

。
【謙謙下士】下：屈己尊人。指謙虛恭敬地對(duì)待地位比自己低的人

。
【傾危之士】?jī)A：危

，邪。詭辯

、陰險(xiǎn)

、奸詐。比喻對(duì)國(guó)家和人民有很大危險(xiǎn)的人

。
【欽賢好士】尊敬賢才

，愛(ài)惜文士。
【輕賢慢士】輕：輕視

；慢：傲慢

。輕視有才能的，不尊敬讀書(shū)人

。形容輕狂傲慢

，狂妄無(wú)知。
【謙遜下士】下：禮讓

。舊時(shí)指達(dá)官貴人對(duì)地位不高但有才德的人謙虛而有禮貌

。
【求賢下士】訪求賢士且禮遇之。
【求賢用士】招求賢良

，聘用士人。
【謙以下士】下：屈己尊人

。指謙虛恭敬地對(duì)待地位比自己低的人

。
【仁人義士】有德行并信守節(jié)義的人。
【仁人志士】原指仁愛(ài)而有節(jié)操

，能為正義犧牲生命的人?div id="d48novz" class="flower left">

，F(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。
【山谷之士】泛指舊時(shí)居住在山林中的隱士。
【山林之士】舊時(shí)指山林中的隱士

。
【騷人墨士】指詩(shī)人

、作家等風(fēng)雅的文人。同“騷人墨客”

。
【騷人雅士】指詩(shī)人

、作家等風(fēng)雅的文人。同“騷人墨客”

。
【善人義士】善良之人

，仁義之士。
【繩樞之士】樞：門(mén)上的轉(zhuǎn)軸

；繩樞：用繩子系樞軸

，形容貧窮。指貧家子弟

。
【瘦羊博士】指能克己讓人的人

。
【跅馳之士】跅馳：放逸不羈。指行為放縱

，不受約束的人

。
【推轂薦士】轂：車(chē)輪中心，有窟窿可以插軸的部分

。推轂如同推舉人才

，引薦賢士。
【通儒達(dá)士】指知識(shí)淵博

、明智達(dá)理的學(xué)者

。
【推賢進(jìn)士】推薦賢人，引進(jìn)學(xué)者

。
【推賢下士】對(duì)有才有德的人以禮相待

，對(duì)一般有才能的人不計(jì)自己的身份去結(jié)交。
【文房四士】俗指筆

、墨

、紙、硯

。同“文房四寶”

。
【文人墨士】泛指文人、文士

。
【文人學(xué)士】泛指文人

、文士。
【文人雅士】有學(xué)問(wèn)和處事修養(yǎng)的孤高的人

。
【熊虎之士】形容勇猛的人

。
【息軍養(yǎng)士】息

、養(yǎng)：休息教養(yǎng)，休整

；軍

、士：軍隊(duì)中的官兵。指休整部隊(duì)

，積蓄力量

，以利再戰(zhàn)。
【熊羆之士】比喻勇士

。
【雪中高士】梅花
【有道之士】明白事理的人

。
【巖居之士】巖居：住在山洞里。指隱士

。
【一介之士】一個(gè)微末的士人

。指忠心正直的人。
【以名取士】名：名聲

；?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。喝∮谩Ｒ罁?jù)名望的高低作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)

。
【一目之士】指見(jiàn)解片面

，不能看到事物整體的人。
【一曲之士】?jī)H會(huì)一首歌曲的人

。比喻只精通一種技藝的人

。也指孤陋寡聞的人。
【雅人韻士】高雅而有風(fēng)致的文人

。
【有識(shí)之士】具有才能和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人

。
【養(yǎng)賢納士】招養(yǎng)收容有才德的人。
【游俠騎士】漫無(wú)目的浪游四方

，尋求冒險(xiǎn)以顯示武功

、勇敢、寬仁俠義的人

。
【巖穴之士】指隱士

。古時(shí)隱士多山居，故稱(chēng)

。
【有志之士】士：對(duì)人的尊稱(chēng)

。指有理想有抱負(fù)的人。
【忠臣烈士】忠義剛烈的臣子

。
【忠臣義士】忠誠(chéng)而有節(jié)操的臣民

。
【綴辭之士】綴辭：寫(xiě)書(shū)作文。指著書(shū)立說(shuō)的人

。
【折節(jié)待士】指屈己待人

。
【折節(jié)禮士】指屈己待人。同“折節(jié)待士”

。
【折節(jié)下士】折節(jié)：屈己下人

。屈己下人，尊重有見(jiàn)識(shí)有能力的人

。
【知人待士】指對(duì)待人的態(tài)度好

。
【眾人國(guó)士】眾人：普通人；國(guó)士：國(guó)中杰出的人物

。指一般人和國(guó)中杰出的人才

。
【知人下士】知：識(shí)別。下士：屈己尊人

。能識(shí)別人才并禮賢下士

。
【柱石之士】柱石：支梁的柱和承柱的石。舊時(shí)指擔(dān)負(fù)國(guó)家重任的人

。
【筑臺(tái)募士】募：招寡

。比喻廣泛招納賢士
【綴文之士】綴文：作文。指從事寫(xiě)作的人

。
【招賢禮士】招：招收

；賢：有才德的人；士：指讀書(shū)人

。招收賢士

，接納書(shū)生。指廣泛網(wǎng)羅人才
【招賢禮士】招：招收

；賢：有才德的人

；士：指讀書(shū)人。招收賢士

，接納書(shū)生

。指廣泛網(wǎng)羅人才
【招賢下士】對(duì)有才有德的人以禮相待，對(duì)一般有才能的人不計(jì)自己的身份去結(jié)交

。
【爪牙之士】爪牙：比喻輔佐的人

。指勇敢的衛(wèi)士或得力的助手。
【莊莊其士】莊莊：端莊正直

。行為端莊正直的人

。

『捌』第一個(gè)字是士的成語(yǔ)有哪些

士為知己者死: 知己者：了解自己，信用自己的人

。指甘愿為賞識(shí)自己

、栽培版自己的人獻(xiàn)身。
士農(nóng)工權(quán)商: 古代所謂四民

，指讀書(shū)的

、種田的

、做工的、經(jīng)商的

。
士可殺不可辱: 指士子寧可死

，也不愿受污辱。
士死知己: 士：有才識(shí)的人

。為了報(bào)答知己

，不惜犧牲生命。亦作“士為知己者死”

。
士飽馬騰: 軍糧充足

，士氣旺盛。
士別三日

，當(dāng)刮目相待: 指別人已有進(jìn)步

，不能再用老眼光去看他。

『玖』成語(yǔ)兩個(gè)人在窗戶(hù)上

。最后一個(gè)字是士

成語(yǔ)：自投羅網(wǎng)
【拼音】：zì tóu luó wǎng
【意思】：投：進(jìn)入

；羅網(wǎng)：捕捉魚(yú)鳥(niǎo)的器具。自己投到羅網(wǎng)里去

。比喻自己送死

。
【出處】：三國(guó)魏·曹植《野田黃雀行》詩(shī)：“不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼巍ぬK軾《策別十七·去奸民》：“譬如獵人終日馳驅(qū)踐蹂于草茅之中，搜求伏兔而搏之

，不待其自投于羅網(wǎng)而后取也

。”

『拾』最后一個(gè)字世的成語(yǔ)有哪些

最后一個(gè)字是世的成語(yǔ)

傲睨一世[ào nì yī shì] 睨：斜視

。高傲地旁觀

，對(duì)當(dāng)代的一切都不看在眼里。形容傲慢自負(fù)

，目空一切

。

拔毛濟(jì)世[bá máo jì shì] 指受輕微損失而能有利于世人。

拔山蓋世[báshāngàishì] 拔山：把山拔起來(lái)

。引申為力大無(wú)比

。

悲觀厭世[bēiguānyànshì] 厭世：厭棄人世。指對(duì)生活失去信心

；精神頹喪

；厭棄人世。

本支百世[běn zhī bǒi shì] 指子孫昌盛

，百代不衰

。

本枝百世[běn zhī bǒi shì] 指子孫昌盛

，百代不衰。

不可一世[bùkěyīshì] 可：許可

；贊成

。沒(méi)有贊許過(guò)當(dāng)時(shí)的任何人

。形容人自命不凡

；狂妄自大到了極點(diǎn)。

才華蓋世[cáihuágàishì] 蓋：覆蓋

。才能很高

；遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)代的人。

操身行世[cāo shēn xíng shì] 猶言立身處世

。

超凡出世[chāo fán chū shì] 超越凡俗

，離開(kāi)塵世。

超俗絕世[chāo sú jué shì] 謂超出世俗

，無(wú)人可比

。漢·趙壹《非草書(shū)》：“夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才

，博學(xué)余暇游手于斯

。”亦作“超世絕俗”

?div id="4qifd00" class="flower right">

！缎蜁?shū)譜·送先輩詩(shī)》：“及乘興一寓于揮灑，自然有超世絕俗之態(tài)矣

?div id="4qifd00" class="flower right">

！币嘧鳌耙菔莱骸薄Ｃ鳌ね酢洞菏徲洝かI(xiàn)賦》：“昨日唐景二大夫

，曾舉秀士—人

，

承平盛世[chéng píng shèng shì] 承平：太平。太平

、興盛的時(shí)代

。

馳名當(dāng)世[chi ming dang shi] 聲名在當(dāng)代傳播得很遠(yuǎn)。馳名：聲名遠(yuǎn)播

。當(dāng)世：當(dāng)代

。

垂范百世[chuí fàn bǎi shì] 垂：流傳。范：典范

。指光輝榜樣或偉大精神永遠(yuǎn)流傳

。

聰明絕世[cōng míng jué shì] 聰明到了極點(diǎn)，無(wú)人能與之相比

。

聰明一世[cōng míng yī shì] 表示一個(gè)人一輩子聰明

。

盜名暗世[dào míng àn shì] 盜：竊?div id="d48novz" class="flower left">

。幻好u(yù)

、名稱(chēng)

；暗：黑暗。在黑暗時(shí)代竊取好的名譽(yù)

。指奸佞之人在亂世乘機(jī)騙取聲譽(yù)

。

盜名欺世[dàomíngqīshì] 竊取名譽(yù)；欺騙世人

。

釣名欺世[diào míng qī shì] 作偽求取虛名

，欺騙世人

獨(dú)步當(dāng)世[dú bù dāng shì] 〖解釋〗形容非常突出，一個(gè)時(shí)期內(nèi)沒(méi)有人能比得上

。同“獨(dú)步當(dāng)時(shí)”

。

遁形遠(yuǎn)世[dùn xíng yuǎn shì] 猶言避世隱居。

風(fēng)行一世[fēng xíng yī shì] 謂一個(gè)時(shí)期在社會(huì)上盛行

。

功高蓋世[gōng gāo gàishì] 功勞極大

，當(dāng)代沒(méi)人能比。

孤標(biāo)傲世[gū biāo ào shì] 孤：孤單

；標(biāo)：標(biāo)準(zhǔn)高

。孤高自賞，傲然一世

。原形容菊花傲霜獨(dú)立的形態(tài)

。比喻人格的傲然不群和不與俗流。

軌物范世[guǐ wù fàn shì] 指作事物的規(guī)范

、世人的榜樣

恍如隔世[huǎngrúgéshì] 恍：仿佛

；世：三十年為一世。指仿佛相隔了一世

。多用來(lái)形容對(duì)時(shí)間變遷

、事物變化之大的感慨。

今生今世[jīn shēng jīn shì] 此生此世

。謂有生之年

。

經(jīng)綸濟(jì)世[jing lun ji shi] 指具有治理國(guó)家，經(jīng)世濟(jì)民的才能

。經(jīng)綸：整理絲縷

，引申為處理國(guó)家大事。濟(jì)世：救世

。

覺(jué)人覺(jué)世[jué rén jué shì] 指啟發(fā)世人覺(jué)悟

匡時(shí)濟(jì)世[kuāng shí jì shì] 匡：糾正

。濟(jì)：救助。挽救動(dòng)蕩的局勢(shì)。使其轉(zhuǎn)危為安

。

立身處世[lìshēnchǔshì] 立身：在社會(huì)上立腳

；處世：在社會(huì)上與人相處交往。在社會(huì)上自立

；與世人交往相處

。指做人的言行和交際等活動(dòng)。

流芳百世[liúfāngbǎishì] 流：流傳

；芳：花草的香氣

；比喻好的名聲；百世：古人以30年為一世

；形容極為久遠(yuǎn)的時(shí)間

。美好的名聲在后世永久流傳。也作“流芳千古”

。

流芳后世[liú fāng hòu shì] 見(jiàn)“流芳百世”。

靦顏人世[tiǎn yán rén shì] 靦顏：表現(xiàn)出慚愧的臉色

。形容喪氣失節(jié)

，厚顏無(wú)恥地活在世上。

邈如曠世[miǎo rú kuàng shì] 仿佛隔了久遠(yuǎn)的年代

名垂后世[míng chuí hòu shì] 好名聲流傳的后代

。

目空一世[mù kōng yī shì] 什么都不放在眼里

。形容驕傲自大。

棄情遺世[qì qíng yí shì] 猶言忘情脫俗

。

千秋萬(wàn)世[qiān qiū wàn shì] ①千年萬(wàn)年

，形容歲月長(zhǎng)久。②婉言帝王之死

。

窮年累世[qióng nián lěi shì] 〖解釋〗形容時(shí)間長(zhǎng)久

。

曲學(xué)阿世[qǔ xué ā shì] 歪曲自己的學(xué)術(shù)，以投世俗之好

。

太平盛世[tàipíngshèngshì] 指社會(huì)安定

、政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代

。比喻非常興盛安定的社會(huì)

。太平：社會(huì)安定。

靦顏人世[tiǎn yán rén shì] 靦顏：表現(xiàn)出慚愧的臉色

。形容喪氣失節(jié)

，厚顏無(wú)恥地活在世上。

文章蓋世[wén zhāng gài shì] 蓋世：超過(guò)世人

。指文章好得無(wú)與倫比

，誰(shuí)都趕不上。

雄視一世[xióng shì yī shì] 形容稱(chēng)雄于一代。

休明盛世[xiūmíngshèngshì] 休明：美好

，清平

；盛：興旺；世：世代

。美好清平的興盛時(shí)代

。

懸壺問(wèn)世[xián hú wèn shì] 在社會(huì)上掛牌行醫(yī)。原只作“懸壺”

，意即行醫(yī)

。

艷色絕世[yàn sè jué shì] 姿色美麗，冠絕當(dāng)代

。

一佛出世[yī fó chū shì] ①佛教認(rèn)為世界每經(jīng)歷一小劫

，有一佛出世。②引申為難得之意

。③猶一佛出世

，二佛生天。

一生一世[yī shēng yī shì] 一輩子

。

遺臭萬(wàn)世[yí chòu wàn shì] 同“遺臭萬(wàn)載”

。

永生永世[yǒng shēng yǒng shì] 永遠(yuǎn)。

游戲人世[yóu xì rén shì] 見(jiàn)“游戲人間”

。

鬻聲釣世[yù shēng diào shì] 猶言沽名釣譽(yù)

。

澤被后世[zé bèi hòu shì] 〖解釋〗澤：恩澤，恩惠

。被：覆蓋

。恩惠遍及到后代的人民。

知名當(dāng)世[zhī míng dāng shì] 知名：著名

、有名

。在當(dāng)代很著名。

知人論世[zhī rén lùn shì] 原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)也指鑒別人物的好壞

，議論世事的得失。

做人做世[zuò rén zuò shì] 指在社會(huì)上立身行事

。

揚(yáng)州八怪的斗智故事

揚(yáng)州八怪目錄
“揚(yáng)州八怪”形成的因素
一

、“揚(yáng)州八怪”有哪些名家？
二

、“揚(yáng)州八怪”怪在哪里

？
1.八怪之首鄭燮[鄭板橋]
2.高翔
3.金農(nóng)
4.李鱓
5.黃慎
6.李方膺
7.汪士慎
8.羅聘
6.李方膺
7.汪士慎
8.羅聘

揚(yáng)州八怪是中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱(chēng)，或稱(chēng)揚(yáng)州畫(huà)派 “揚(yáng)州八怪”之說(shuō)

，由來(lái)已久

。但8人的名字，其說(shuō)互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》中的“八怪”為羅聘

、李方膺

、李鱓、金農(nóng)

、黃慎

、鄭燮、高翔和汪士慎

。此外

，各書(shū)列名“八怪”的，尚有高鳳翰

、邊壽民

、閔貞等，說(shuō)法很不統(tǒng)一

，今人取“八”之?dāng)?shù)

，多從李玉棻說(shuō)。
[編輯本段]“揚(yáng)州八怪”形成的因素
揚(yáng)州自隋唐以來(lái)

，即以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱(chēng)

，雖經(jīng)歷代兵禍破壞，但由于地處要沖

，交通便利，土地肥沃

，物產(chǎn)豐富

，戰(zhàn)亂之后，總是很快又恢復(fù)繁榮

。進(jìn)入清代

，雖慘遭十日屠城破壞，但經(jīng)康熙

、雍正

、乾隆三朝發(fā)展，又呈繁榮景象

，成為我國(guó)東南沿海一大都會(huì)和全國(guó)的重要貿(mào)易中心

。富商大賈，四方云集

，尤其以鹽業(yè)興盛

，富甲東南。
經(jīng)濟(jì)的繁榮

，也促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的興盛

。各地文人名流，匯集揚(yáng)州。在當(dāng)?shù)毓賳T倡導(dǎo)下

，經(jīng)常舉辦詩(shī)文酒會(huì)

。詩(shī)文創(chuàng)作，載譽(yù)全國(guó)

。有些鹽商

，堪稱(chēng)豪富，本身亦附庸風(fēng)雅

，對(duì)四方名士來(lái)?yè)P(yáng)州者

，多延攬接待。揚(yáng)州因而吸引了全國(guó)各地的許多名士

，其中有不少詩(shī)人

、作家、藝術(shù)家

。所以

，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，不僅是東南的經(jīng)濟(jì)中心

，也是文化藝術(shù)的中心

。
富商大賈為了滿(mǎn)足自己奢侈生活的需要，對(duì)物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品也就大量地需求

，如精美的工藝品

、珍寶珠玉、鮮衣美食

，在書(shū)畫(huà)方面更是著力搜求

。流風(fēng)所及，中產(chǎn)之家乃至平民中稍富有者

，亦求書(shū)畫(huà)懸之室中

，以示風(fēng)雅，民諺有“家中無(wú)字畫(huà)

，不是舊人家”之說(shuō)

。對(duì)字畫(huà)的大量需求，吸引和產(chǎn)生了大量的畫(huà)家

。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載

，本地畫(huà)家及各地來(lái)?yè)P(yáng)畫(huà)家稍具名氣者就有一百數(shù)十人之多，其中不少是當(dāng)時(shí)的名家

，“揚(yáng)州八怪”也就是其中的聲名顯著者

。
以“揚(yáng)州八怪”為代表的揚(yáng)州畫(huà)派的作品，無(wú)論是取材立意

，還是構(gòu)圖用筆

，都有鮮明的個(gè)性

。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上的創(chuàng)新潮流和人們審美趣味的變化有著密切的聯(lián)系

。中國(guó)繪畫(huà)至明末清初受到保守思想的籠囿

，以臨摹抄照為主流，畫(huà)壇缺乏生氣

。這一萎靡之風(fēng)激起有識(shí)之士和英才畫(huà)家的不滿(mǎn)

，在揚(yáng)州便出現(xiàn)了力主創(chuàng)新的大畫(huà)家石濤。石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”

、“無(wú)法而法”的口號(hào)

，宛如空谷足音，震動(dòng)畫(huà)壇

。石濤的理論和實(shí)踐“開(kāi)揚(yáng)州一派”

，稍后，終于孕育出了“揚(yáng)州八怪”等一批具有創(chuàng)新精神的畫(huà)家群體

。
[編輯本段]一

、“揚(yáng)州八怪”有哪些名家？
“揚(yáng)州八怪”究竟指哪些畫(huà)家

，說(shuō)法不盡一致

。有人說(shuō)是八個(gè)，有人說(shuō)不止八個(gè)

；有人說(shuō)這八個(gè)

，有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載

，計(jì)有十五人之多

。因李玉棻《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準(zhǔn)

。即：汪士慎、鄭燮

、高翔

、金農(nóng)、李鱔

、黃慎

、李方膺、羅聘

。至于有人提到的其它畫(huà)家

，如華巖、閔貞

、高鳳翰

、李勉

、陳撰、邊壽民

、楊法等

，因畫(huà)風(fēng)接近，也可并入

。因“八”字可看作數(shù)詞

，也可看做約數(shù)。
[編輯本段]二

、“揚(yáng)州八怪”怪在哪里

？
“揚(yáng)州八怪”究竟“怪”在哪里，說(shuō)法也不一

。有人認(rèn)為他們?yōu)槿斯?div id="jfovm50" class="index-wrap">，從?shí)際看，并不如此

。八怪本身

，經(jīng)歷坎坷，他們有著不平之氣

，有無(wú)限激憤

，對(duì)貧民階層深表同情。他們憑著知識(shí)分子的敏銳洞察力和善良的同情心

，對(duì)丑惡的事物和人

，加以抨擊，或著于詩(shī)文

，或表諸書(shū)畫(huà)

。這類(lèi)事在中國(guó)歷史上雖不少見(jiàn)，但也不是多見(jiàn)

，人們以“怪”來(lái)看待

，也就很自然的了。但他們的日常行為

，都沒(méi)有超出當(dāng)時(shí)禮教的范圍

，并沒(méi)有晉代文人那樣放縱--裝癡作怪、哭笑無(wú)常

。他們和官員名士交流

，參加詩(shī)文酒會(huì)，表現(xiàn)都是一些正常人的人

。所以

，從他們生活行為中來(lái)認(rèn)定他們的“怪”是沒(méi)有道理的。現(xiàn)在只有到他們的作品中

，來(lái)加以研究

。
“八怪”不愿走別人已開(kāi)創(chuàng)的道路

，而是要另辟蹊徑。他們要?jiǎng)?chuàng)造出“掀天揭地之文

，震驚雷雨之字

，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)”

，來(lái)自立門(mén)戶(hù)

，就是要不同于古人，不追隨時(shí)俗

，風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)

。他們的作品有違人們欣賞習(xí)慣，人們覺(jué)得新奇

，也就感到有些“怪”了

。正如鄭燮自己所說(shuō)：“下筆別自成一家，書(shū)畫(huà)不愿常人夸

。頹唐偃仰各有態(tài)

，常人笑我板橋怪?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碑?dāng)時(shí)人們對(duì)他們褒貶不一

，其中最主要的一點(diǎn)，就是偏離了“正宗”

，這就說(shuō)明了它所以被稱(chēng)之為“怪”的主要原由

。揚(yáng)州八怪畫(huà)家突破了“正宗”的束縛，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上

，重在自己創(chuàng)造與發(fā)揮

，窮其一生，為創(chuàng)造新的畫(huà)風(fēng)而努力

。
“揚(yáng)州八怪”知識(shí)廣博

，長(zhǎng)于詩(shī)文。在生活上大都?xì)v經(jīng)坎坷

，最后走上了以賣(mài)畫(huà)為生的道路

。他們雖然賣(mài)畫(huà)，卻是以畫(huà)寄情

，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上有更高的追求，不愿流入一般畫(huà)工的行列

。他們的學(xué)識(shí)

、經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)

、深厚功力和立意創(chuàng)新的藝術(shù)追求

，已不同于一般畫(huà)工

，達(dá)到了立意新、構(gòu)圖新

、技法新的境界

，開(kāi)創(chuàng)了一代新畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展立下了不朽的功業(yè)

。
中國(guó)繪畫(huà)歷史悠久

，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中文人畫(huà)自唐宋興盛起來(lái)

，逐步豐富發(fā)展

，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品

，這是中國(guó)繪畫(huà)的驕傲

。明清以來(lái)，中國(guó)各地出現(xiàn)了眾多的畫(huà)派

，各具特色

，爭(zhēng)雄于畫(huà)壇。影響最大的莫過(guò)于以“四王”為首的虞山

、婁東畫(huà)派

，而在揚(yáng)州，則形成了以金農(nóng)

、鄭燮為首的“揚(yáng)州八怪”畫(huà)風(fēng)

。這些畫(huà)家都繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，但他們對(duì)于繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法有著不同的見(jiàn)解

。虞山

、婁東等畫(huà)派，講求臨摹學(xué)習(xí)古人

，以遵守古法為原則

，以力振古法為己任，并以“正宗”自命

。他們的創(chuàng)作方法

，如“正宗”畫(huà)家王琿所說(shuō)，作畫(huà)要“以元人筆直墨

，運(yùn)宋人丘壑

，而澤以唐人氣韻，乃為大成”

。他們跟在古人后面

，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當(dāng)然在仿古中也有創(chuàng)造)

，形成一種僵化的局面

，束縛了畫(huà)家的手腳

。
“揚(yáng)州八怪”諸家也尊重傳統(tǒng)，但他們與“正宗”不同

。他們繼承了石濤

、徐渭、朱耷等人的創(chuàng)作方法

，“師其意不在跡象間”

，不死守臨摹古法。如鄭板橋推崇石濤

，他向石濤學(xué)習(xí)

，也“撇一半，學(xué)一半未嘗全學(xué)”

。石濤對(duì)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的形成有重要影響

。他提出“師造化”、“用我法”

，反對(duì)“泥古不化”

，要求畫(huà)家到大自然中去吸收創(chuàng)作素材，強(qiáng)調(diào)作品要有強(qiáng)烈的個(gè)性

。他認(rèn)為“古人須眉

，不能生我之面目；古人肺腑

，不能入我之腹腸

。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉”

。石濤的繪畫(huà)思想

，為“揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn)，奠定了理論基礎(chǔ)

，并為“揚(yáng)州八怪”在實(shí)踐中加以運(yùn)用

。“揚(yáng)州八怪”從大自然中去發(fā)掘靈感

，從生活中去尋找題材

，下筆自成一家，不愿與人相同

，在當(dāng)時(shí)是使人耳目一新的

。人們常常把自己少見(jiàn)的東西，視為怪異

，因而對(duì)“八怪”那種抒發(fā)自己心靈

、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱(chēng)之為怪

。也有一些習(xí)慣于傳統(tǒng)的畫(huà)家，認(rèn)為“八怪”的畫(huà)超出了法度

，就對(duì)八怪加以貶抑

，說(shuō)他們是偏師，屬于旁門(mén)左道

，說(shuō)他們“示嶄新于一時(shí)

，只盛行于百里”。贊賞者則夸他們的作品用筆奔放

，揮灑自如

，不受成法和古法的束縛，打破當(dāng)時(shí)僵化局面

，給中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)新的生機(jī)

，影響和哺孕了后來(lái)像趙之謙、吳昌碩

、齊白石等藝術(shù)大師

。
[編輯本段]1.八怪之首鄭燮[鄭板橋]
鄭板橋和他的《竹石圖》
清康熙年間的板橋，坐對(duì)紙窗竹影

，鋪開(kāi)筆墨畫(huà)起了他最?lèi)?ài)的竹子

。“秋風(fēng)昨夜窗前過(guò)”

，他看見(jiàn)清風(fēng)在竹葉間穿行

，看見(jiàn)竹子搖曳的樣子。板橋畫(huà)竹有“胸?zé)o成竹”的理論

，他畫(huà)竹并無(wú)師承

，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然

李勉一生經(jīng)歷許多坎坷，最后結(jié)局如何