李白是李建成的玄孫李建成和李白之間到底是什么關(guān)系
對(duì)李白和李建成關(guān)系很感興趣的小伙伴們
，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考
。
以正史來說
，李建成是有后的。
系.png)
彼時(shí)
，李建成的親子
，除長子太原王李承宗早夭
，其余六子，包括次子安陸王李承道，三子河?xùn)|王李承德
，四子武安王李承訓(xùn)，五子汝南王李承明，六子鉅鹿王李承義
，雖皆在武德九年(626年)那場玄武門之變被李世民誅殺
。
但是
，之后李世民為了在后世不落個(gè)殺兄弒弟的惡名
，就在貞觀十三年(639年)，下旨將十三子李福過繼給李建成
，讓他繼承李建成一脈，為其傳宗接代。
太宗哀號(hào)久之
。建成死時(shí)年三十八
。長子太原王承宗早卒
。次子安陸王承道、河?xùn)|王承德
、武安王承訓(xùn)
、汝南王承明
、鉅鹿王承義并坐誅。太宗即位
，追封建成為息王，謚曰隱，以禮改葬
。葬日
，太宗于宜秋門哭之甚哀
，仍以皇子趙王福為建成嗣
。—《舊唐書》
因此
，從理論上來說，李建成是有后的
。
李福的后人就是李建成的后人
，李福子李穆和孫李思順，他們皆為李建成之后
。
當(dāng)然
，正史雖說李建成的親子悉數(shù)亡去，只有李世民的兒子李福過繼給他
，做了繼子
，成為他的后人，為他延續(xù)這一脈的傳承。但是
，據(jù)野史的記載，及現(xiàn)如今些許學(xué)者的考證
，李建成是有真正屬于他一脈的后人的
，而非過繼的后人
。
而他們認(rèn)定的是李建成直系后人的，就是我們所熟知的唐代大詩人—詩仙李白
。
臺(tái)灣學(xué)者褚問鵑先生推論李白是唐初玄武門之變中
，被李世民誅斬的李建成的后代
。褚問鵑先生稱玄武門之變時(shí)“太子妃聞變
，即將她的獨(dú)子托孤給一名親信的宮女……宮女抱著建成之子就坐車出城
，望西域而去……這個(gè)孩子很可能就是李白的高曾祖了”
。
徐本立先生亦認(rèn)為李白為“李淵五世孫”
，他認(rèn)為“建成、元吉諸子……個(gè)別人有可能逃出險(xiǎn)境……或有懷孕的侍妾側(cè)室
，在別人掩護(hù)下出逃，李白即建成后裔”
。
韓維祿先生則著文《李白“先世為庶”當(dāng)為建成玄孫解》，詳細(xì)考證了李白乃是建成玄孫
。韓繼祿先生認(rèn)為：“當(dāng)玄武門事變時(shí)
，李建成滿門被誅
，唯長子太原王李承宗在此之前病故
，若承宗有子則遠(yuǎn)離長安
，免遭誅殺
，其親聞?dòng)崒⑵洳啬浠蛱油健迨罏槭荒苁抢罱ǔ傻暮蟠迨罏椋阂皇览罱ǔ?div id="4qifd00" class="flower right">
，二世李承宗
，三世李承宗之子
，四世李容
，五世李白?。
那上述說法是真的嗎?李白真的是李建成的玄孫?個(gè)人認(rèn)為上述說法大抵為想當(dāng)然的虛構(gòu)
，種種主觀臆測
，乃是小說之言
，多數(shù)是當(dāng)不得真的
。
首先
，史書是明確記載李建成之子皆亡故。
《舊唐書·李建成傳》言：“建成死時(shí)
，年三十八，長子太原王承宗早卒
，次子安陸王承道，河?xùn)|王承德
，武安王承訓(xùn)
，汝南王承明
，鉅鹿王承義并坐誅” ;《唐六典》亦云：“隱太子
、衛(wèi)王
、巢王
、楚王、荊王
、漢王
、豐王、周王八族無后”。此后
，《新唐書》
、《賢治通鑒》皆有類似記載。
其次
，彼時(shí)唐高祖時(shí)，高祖是“遍封宗子”
，“雖童孺皆為王”，因此如若李建成真有嫡長孫
，定然會(huì)有封號(hào)并記入譜牒
，但史書卻無絲毫記載
，這只能說李建成無孫。
綜上所述
，在沒有明確的證據(jù)能夠證明李建成有后的情況下，一切的猜想都是空談
。此時(shí)
，最讓人相信的還是史書上的記載，畢竟史書所記載的事情是目前為止
，我們所能看到的離當(dāng)時(shí)的真相最近的實(shí)物
。故這等臆想建成之孫，即李白的祖父
，只能是子虛烏有的事情
。
總得說，以正史而論
，李建成是后人的
。不過，這個(gè)后人并非是李建成的直系一脈
，他是李世民過繼給他的繼子
，非親生子
。當(dāng)然，以古代的法統(tǒng)而言
，過繼的兒子也是兒子，他的后人自然就是李建成的后人
。
李白的祖先是誰
李白 ，字太白
，號(hào)青蓮居士
，又號(hào)謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為詩仙
，與杜甫并稱為李杜
。其人爽朗大方
，愛飲酒作詩
，喜交友
。
李白深受黃老列莊思想影響
，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的
，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首
。
李白的父親是李客
，為任城尉
。關(guān)于詩仙李太白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父
、曾祖父
，史料無一記載
。延至當(dāng)代，許多學(xué)者認(rèn)為李白為李建成之后
。
《中國青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》
，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后
。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室
，李建成玄孫。徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫
、太祖李虎七世孫
、高祖李淵五世孫
、太子建成玄孫
。
詩仙李白生平
李白
李白（701年－762年）
，字太白，號(hào)青蓮居士
，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”
。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城
，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇
，有《李太白集》傳世
。762年病逝
，享年61歲
。其墓在今安徽當(dāng)涂
，四川江油
、湖北安陸有紀(jì)念館
。
姓名由來
第一種說法：那是李白七歲時(shí)
，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。李白的父母親酷愛讀書，他們要培養(yǎng)兒子做個(gè)高雅脫俗的人。父親平時(shí)喜歡教孩子看書作詩
，在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了
，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩的能力
。
父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花
，開口吟詩道：“春國送暖百花開
，迎春綻金它先來?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹦赣H接著道：“火燒葉林紅霞落”
。李白知道父母吟了詩句的前三句，故意留下最后一句
，希望自己接續(xù)下去
。他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說：“李花怒放一樹白”
。
“白”，不正說出了李花的圣潔高雅嗎
？父親靈機(jī)一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字
，便為七歲的兒子取名為“李白”
。
第二種說法：李陽冰的《草堂集》序中說：“逃歸于蜀
，復(fù)指李樹而生伯陽。驚姜之夕
，長庚入夢(mèng)
。故生而名白
，以太白字之”
。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫道：“公之生也，先府君指天(李)枝以復(fù)姓
，先夫人夢(mèng)長庚而告祥
，名之與字
，咸取所象”。
從以上文獻(xiàn)中我們不難看出
，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后
，為后來出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕
，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢(mèng)境得來的。
唐朝長安元年
，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年
。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛
，除儒家經(jīng)典
、古代文史名著外
，還瀏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡道教
，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道
；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)
。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙
，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾
。但積極入世、關(guān)心國家
，是其一生思想的主流
，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩歌
，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇
，已顯示出突出的才華。
李白擱筆
在黃鶴樓公園東邊
，有一亭名為“擱筆亭”
，亭名取自“崔顥題詩李白擱筆”的一段佳話
。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓
。黃鶴一去不復(fù)返
，白云千載空悠悠
。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲
。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
，煙波江上使人愁?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天
，胸襟開闊
，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時(shí)
，卻見崔顥的詩
，自愧不如只好說：“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲
。眼前有景道不得
，崔顥題詩在上頭
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！北銛R筆不寫了
。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙
，你是捶不碎了的
。”李白又作詩辯解：“我確實(shí)捶碎了
，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝
，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上
。”
實(shí)際上，李白熱愛黃鶴樓
，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂
，連呼“一忝青云客
，三登黃鶴樓”。山川人文
，相互倚重
，崔顥題詩
，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫
。后來
，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游
，鳳去臺(tái)空江自流
。吳宮花草埋幽徑
，晉代衣冠成古丘
。三山半落青天外
，一水中分白鷺洲
。總為浮云能蔽日
，長安不見使人愁
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
詩友摯情
●重訪江東
李白離開東魯，便從任城乘船
，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘
，也就沒有多滯留
。到了會(huì)稽
，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久
，孔巢父也到了會(huì)稽
，于是李白和元丹丘
、孔巢父暢游禹穴
、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖
，往來剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返
。在金陵，李白遇見了崔成甫
。兩人都是政治上的失意者
，情懷更加相投。每次游玩時(shí)
，都盡情暢游，不計(jì)早晚
。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌
，引得兩岸人家不勝驚異
，拍手為他們助興。兩人由于性格相投
、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契
，友情更深厚
，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上
，每當(dāng)想念，便吟誦一番
。
●汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家
，便寫信邀請(qǐng)李白到家中做客
。信上說：“先生好游乎?此處有十里桃花
。先生好飲乎?此處有萬家酒店?div id="4qifd00" class="flower right">
！崩畎姿睾蔑嬀?div id="4qifd00" class="flower right">
，又聞?dòng)腥绱嗣谰?div id="4qifd00" class="flower right">
，欣然?yīng)邀而至
，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待
，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲
，并笑著告訴李白：“桃花者
，十里外潭水名也，并無十里桃花
。萬家者
，開酒店的主人姓萬
，并非有萬家酒店
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！崩畎茁牶蟠笮Σ恢梗⒉灰詾楸挥夼?div id="d48novz" class="flower left">
，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開日
，群山無處不飛紅
，加之潭水深碧，清澈晶瑩
，翠巒倒映
，汪倫留李白連住數(shù)日
，每日以美酒相待
，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端
。李白在東園古渡乘舟欲往萬村
，登旱路去廬山
，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行
，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送
。李白深深感激汪倫的盛意
，作《贈(zèng)汪倫》詩一首： 李白乘舟將欲行
，忽聞岸上踏歌聲
。 桃花潭水深千尺
，不及汪倫送我情。
●為白寫序
李陽冰曾與偉大的浪漫詩人李白有過一段不平常的交往
。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下
，因李璘丹陽起兵叛亂兵敗
，李白受到牽連
，被治罪流放。后雖被大赦
，但居無定所，窮困潦倒
，流浪到當(dāng)涂
，李陽冰時(shí)任當(dāng)涂縣令
，仰慕李白的文才和人品
，得知李白遭遇后
，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來
，生活上給予多方照顧
。李白死于當(dāng)涂
，終前，把一生詩作托付給李陽冰
。李陽冰不負(fù)重托
，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷
，還為詩集寫了一篇序言
。流傳于世
。李白的詩作所以能廣為流傳
，除詩本身有很高的思想性和藝術(shù)性外
，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒
。
生死考證
關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料
，最可信者，除魏顥
、李陽冰分別為李白編集所寫的序文外，再就是劉全白
、范傳正于李白身后為他寫的碣記和碑序
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鞍妆炯译]西
，乃放形，因家于綿
。身既生蜀
，則江山英秀
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚?div id="jfovm50" class="index-wrap">；“神龍之始逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽
；驚姜之夕長庚入夢(mèng)，故生而名白
，以太白字之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?李陽冰《草堂集序》)；“君名白
，廣漢人
。”(劉全白《唐故翰林李君碣記》)
；“神龍之初
，潛還廣漢
。...公之生也
，先府君指天枝以復(fù)姓
，先祖母夢(mèng)長庚而告祥
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)
。魏稱綿，李稱蜀
，劉
、范稱廣漢
。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別，魏
、李、范三人均指明李白生于蜀中
，為蜀中綿州(漢稱廣漢)人。20世紀(jì)70年代
，郭沫若提出“碎葉”說
。20世紀(jì)90年代以后
，隨著李白研究的深入
，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今四川省江油市青蓮鎮(zhèn)）的說法。
安史之亂發(fā)生的第三年（756年）
，他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭奪帝位的斗爭兵敗之后
，李白受牽連
，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病逝
，也有說是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見皮日休《李翰林詩》）
。也有說是單純的喝酒猝死（見《舊唐書》）。也有說是醉酒入江中捉月溺死
，這種說法古已有之且廣為流傳。
身世之謎
關(guān)于詩仙李太白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深
，特別是對(duì)其祖父、曾祖父
，史料無一記載。李白自己很少談及家世
，偶有所及
，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親
，閃爍其辭，故布疑陣
。盡管如此
，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵
，他最早在李白故里立碑紀(jì)念
，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子
，其先避地客蜀
，居蜀之彰明，太白生焉”
。接著提到此事的乃宋人杜田。
延至當(dāng)代，才有《中國青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》
，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后
。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫
。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫
、太祖李虎七世孫
、高祖李淵五世孫
、太子建成玄孫
。而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期）
，更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià)
，以期接近歷史本來面目。
李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》
。李陽冰《草堂集序》作于李白同時(shí)
，其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授
，范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事
。
朱秋德在他的文章中說：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的
，是誰也無法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為
，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端
。他的一生就是在這種矛盾中，在祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神枷鎖中度過的
。他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見
，只有他自己知道?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
祖籍迷霧
雖然90年代以后大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同李白出生地在四川江油，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭議
，大致學(xué)者們認(rèn)為主要有三個(gè)地方：分別是四川綿陽江油、隴西成紀(jì)、吉爾吉斯斯坦碎葉城
。
●四川綿陽江油
2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺(tái)
、湖北省安陸市委宣傳部
，認(rèn)為江油才是李白的故里
，安陸涉嫌“侵權(quán)”
。
2009年8月24日
，安陸市 *** 發(fā)專函給江油
，希望兩地能“共享李白”
。
2009年8月28日
，江油市文化旅游局向安陸市 *** 發(fā)去律師函
，希望對(duì)方在10日內(nèi)
，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片
，并保留用法律手段進(jìn)一步追索的權(quán)利，最后勝訴
。
●隴西成紀(jì)
李白祖籍早于古書有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟
，草稿萬卷
，手集未修
；枕上授簡
，俾余為序……李白
，字太白
。隴西成紀(jì)人
，涼武昭王暠九世孫
。蟬聯(lián)圭組
，世為顯著
；中葉非罪
，謫居條支，易姓與名
。然自窮蟬至舜，五世為庶
，累世不大曜
，亦可嘆焉
。神龍之始，逃歸于蜀
，復(fù)指李樹而生伯陽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！崩铌柋缎颉氛f:“李白，字太白
，隴西成紀(jì)人
，涼武昭王暠九世孫
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蔽侯棧ㄌ魄斑M(jìn)士，曾親訪李白
，二人“相見泯合”）《李翰林集序》說：“白本隴西
，乃放形
，因家于綿?div id="m50uktp" class="box-center"> ！狈秱髡赌贡f》：“公名白
，字太白
，其先隴西成紀(jì)人
。絕嗣之家
，難求譜牒
。”《新唐》說：“李白
，字太白，興圣皇帝九世孫
。其先
，隋末因?yàn)榉缸镞w徙至西域，神龍初返還
，客居隴西
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！薄侗颉吩疲骸肮?div id="4qifd00" class="flower right">
，字太白
，其先隴西成紀(jì)人
。絕嗣之家
，難求譜牒
。公子孫女搜于箱篋之中
，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行
，紙壞字缺，不能詳備
，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也。隋末多難
，一房被竄于碎葉，流離散落
，隱易姓名
。故國朝以來，漏于屬籍
。神龍初潛還廣漢
，因僑為郡人
。父客，以逋其邑
，遂以客為名
，高臥云林
，不求仕祿。公之生也
，先府君指天枝以復(fù)姓
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）
，對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要
，他投以強(qiáng)烈的鄙視
，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度
，不愿阿諛奉迎
，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅
，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息
，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏
、爭取自由
。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道
，然而
，酒既無法銷愁
，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托
、自由的化身來歌頌
。他筆下的峨嵋
、華山
、廬山
、泰山
、黃山等，巍峨雄奇
，吐納風(fēng)云，匯瀉川流
；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江
，蕩滌萬物，席卷一切
，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望
。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)
。他反對(duì)玄宗好大喜功
，窮兵黷武
，揭露將非其人
，致使百姓士卒白白送死
，由于玄宗的驕縱
，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過對(duì)政事綱的分析
