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      “株連九族”是哪九族“世襲罔替”又是什么
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-05 06:31:06
        
      

        
      
           
      “株連九族”是哪九族“世襲罔替”又是什么
      世襲罔替是清朝的一種爵位繼承制度
      ，俗稱鐵帽子王。清王朝建立后，建立了一整套封爵制度
        ，皇族爵位即是這個(gè)制度的組成部分之一
      。當(dāng)時(shí)確定的皇族爵位共有十二等
      ，依次為和碩親王
      、多羅郡王
      、多羅貝勒、固山貝子
      、奉恩鎮(zhèn)國(guó)公
      、奉恩輔國(guó)公、不入八分鎮(zhèn)國(guó)公
      、不入八分輔國(guó)公
      、鎮(zhèn)國(guó)將軍、輔國(guó)將軍
      、奉國(guó)將軍和奉恩將軍
      。清朝封爵一般有兩種，一為臣民在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功而受封
      ，稱為功封;另為皇裔受封(正常情況下必封),稱為恩封
      。襲爵的方式也分為兩種是降等承襲。
      這是一般的慣例
      ，即逢子孫(通常為嫡長(zhǎng)子)襲爵時(shí)
      ，每代要遞降一個(gè)等級(jí)來(lái)承襲。由和碩親王遞降至奉恩鎮(zhèn)國(guó)公
      ，多羅郡王遞降至奉恩輔國(guó)公
      ，多羅貝勒遞降至不人八分鎮(zhèn)國(guó)公，固山貝子遞降至不入八分輔國(guó)公
      ，奉恩鎮(zhèn)國(guó)公遞降至鎮(zhèn)國(guó)將軍
      ，奉恩輔國(guó)公遞降至輔國(guó)將軍，之后就不再遞降了
        ，以該爵一直承襲下去
        。
      另一種是原等承襲，即由皇帝頒詔允許
        ，某些爵位逢子孫襲爵時(shí)
        ，可以按其父、祖的原等級(jí)來(lái)承襲
        ，世代相承不變
        。若是沒有子嗣后代時(shí)，則以旁支后代奉始封祖先祀
        ，并承襲該爵
        。這就叫做世襲罔替。
      在清朝國(guó)祚二百六十八年加上在關(guān)外時(shí)期約近三百年的漫長(zhǎng)歲月之中
        ，獲此殊榮的滿清貴胄僅有十二位王的后人在繼承爵位時(shí)無(wú)需降級(jí)
      ，作為皇帝對(duì)其功勞的賞賜，俗稱為鐵帽子王
      。這十二位王中，有八位是在清朝開國(guó)之初立下戰(zhàn)功的皇親宗室，另外四位是中后期在政治斗爭(zhēng)中得到皇帝重用而受封
      。
      什么是“株連九族”?
      株連九族是古代刑罰族誅的一種
      ，從古代族誅的實(shí)際情況看古代九族應(yīng)包括父族四、母族三
      、妻族二(這里的族人指直系親屬和配偶)
      。
      父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子一家
      、出嫁的姐妹及外甥一家
      、出嫁的女兒及外孫一家。
      母族三：是指外祖父一家
      、外祖母的娘家
      、姨母及其兒子一家。
      妻族二：是指岳父的一家
      、岳母的娘家
      。
      誅九族指哪九族
      ？
      九族是指父族四
      、母族三、妻族二
      。
      
①父族四：指自己一族
      。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥
      、出嫁的女兒及外孫
      。
      
②母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家
        、姨母及其兒子
        。
      
③妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家
        。
      

      

      
滅九族的歷史演變：
      
中國(guó)古代“抄家”和“滅族”經(jīng)常是伴隨使用的
        ，目的在斬草除根—完全除去復(fù)仇的實(shí)力和人脈。少康中興“有田一成
        ，有眾一旅”就是除之不盡的后果
        ，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結(jié)果。
      
因此
        ，秦始皇開始有“族誅”的酷法
        ，先是“夷三族”，后代越來(lái)越酷
        ，由三族
        、五族到九族—父三族
        、母三族、妻三族
        。株連最廣的是明成祖殺方孝孺
        ，誅其“十族”。
      株連九族指的是哪九族
      九族包括父族四
        、母族三
        、妻族二。
      父族四指自己一族
        。出嫁的姑母及其兒子一家
        、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家
        。
      母族三指外祖父一家
        、外祖母的娘家、姨母及其兒子一家
      。
      妻族二：指岳父的一家
      、岳母的娘家。
      誅九族指的是哪九族
      ？
      從古代族誅的實(shí)際情況看古代九族應(yīng)包括父族四、母族三
      、妻族二
      。(這里的族人指直系親屬和配偶)
      
1、父族四：指自己一族
      。出嫁的姑母及其兒子一家
      、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家
      。
      
2
      、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家
      、姨母及其兒子一家
      。
      
3、妻族二：是指岳父的一家
      、岳母的娘家
      。
      
九族應(yīng)為一虛稱。在我們的文化中,"九"是最高之?dāng)?shù)
      。故九族之說恐非一一落實(shí)的實(shí)指,乃是概括性地包容與之有親緣關(guān)系的所有宗支族系
      。在古代,九族之誅往往施之于重大政治犯罪,一旦大獄煉成,只要是與犯罪人沾親帶故,都將受到無(wú)辜株連。
      
在我國(guó)古代
      ，親族關(guān)系分為“五服”“六親”和“九族”
      
“六親”
      ，指父子
      、兄弟、姑姐
        、甥舅
        、婚媾、姻亞
        。
      
“五服”，指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代
        ；本義是晚輩為已逝長(zhǎng)輩所著喪服的樣式
        ，斬衰、齊衰
      、大功
      、小功、緦麻五種
      ，是為“五服”
      。
      
這里我們著重講“九族”
      
《三字經(jīng)》中對(duì)九族的說法是“高曾祖，父而身
      。身而子
      ，子而孫。自子孫
      ，至玄曾
      。乃九族，人之倫
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      ！敝傅氖歉咦娓俯p曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身、兒子
      、孫子
      、曾孫、玄孫
      。
      
九族中
      ，縱向有高祖父母、曾祖父母
      、祖父母
      、父母、己身
      、子
      、孫、曾孫
      、玄孫
      ；橫向有己身
      、兄弟、堂兄弟
      、再堂兄弟
      、三堂兄弟、姊妹
      、堂姊妹
      、再堂姊妹、三堂姊妹
      。
      

      
擴(kuò)展資料：
      
歷史上為什么要誅九族
      ，其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單：
      
傳統(tǒng)社會(huì)既強(qiáng)調(diào)“忠”，也得強(qiáng)調(diào)“孝”
      ，并將“孝”作為“忠”的基礎(chǔ)
      。那么，當(dāng)一個(gè)人不“忠”與犯上作亂時(shí)
      ，危及到皇權(quán)時(shí)
      ，由于“孝”，他的家人他的子女理應(yīng)站到他的一邊
      ，支持他的行為
      ，因而“誅連制”就是一個(gè)必然的結(jié)果，是同時(shí)要求“忠”與“孝”
      ，而當(dāng)“忠”與“孝”相沖突時(shí)的必然結(jié)果
      。
      
隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，到了清末明初
      ，人們的觀念逐漸改變
      ，因而誅九族得以廢除。
      
當(dāng)中國(guó)社會(huì)的基本價(jià)值從“又孝又忠”轉(zhuǎn)到只需要“忠”后
      ，就使得“誅連制”轉(zhuǎn)為了“劃清界限”
      。當(dāng)然，“劃清界限”的做法仍然不妥
      。個(gè)人只需要對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任
      ，不必為他人的行為后果承擔(dān)責(zé)任。所以
      ，即使他真的犯了罪
      ，也不能牽連到他的家人，也不能要求他的家人要與他“劃清界限”才能免于牽連或減輕牽連
      。
      
參考資料來(lái)源：百度百科-誅九族
      九族是哪九族古代株連九族是哪九族

      九族有兩種說法：說法一
      ，父族四、母族三
      、妻族二
      ，父族四是指姑之子
      、姊妹之子、女兒之子
      、己之同族
      ；母族三是指母之父、母之母
      、從母子
      ；妻族二是指岳父、岳母
      。說法二
      ，上自高祖、下至玄孫
      。即玄孫、曾孫
      、仍孫
      、子、身
      、父
      、祖父、曾祖父
      、高祖父
      。唐、宋以后
      ，九族在國(guó)家法律中獲得正式確認(rèn)
      ，其中明、清兩代的律令規(guī)定
      ，九族專指父宗
      。
      “九族”一說的出現(xiàn)，與古代社會(huì)的刑法制度有很大關(guān)系
      。古代社會(huì)實(shí)行殘酷的株連法
      ，一人犯法，尤其是犯大法
      ，往往要被滅“九族”
      ，即“株連九族”。隨著時(shí)代的變遷
      ，今日“九族”之意有了很大變化
      ，其親屬之意已經(jīng)淡出，變成了對(duì)與之有關(guān)的一切人的泛稱
      。
      關(guān)于“九族”的第一種解釋出現(xiàn)在《尚書》
      ，“上從高祖
      ，下至玄孫，凡九
      ，皆為同姓”
      。這種說法的支持者最多，并且在《尚書》中出現(xiàn)的“九族”按照這個(gè)解釋都能說得通
      。比如“克明俊德
      ，以親九族，九族既睦
      ，平章百姓”
      ，特別要強(qiáng)調(diào)一句，文中的“百姓”是百官的意思
      。這句話是說
      ，先要團(tuán)結(jié)自己的直系親屬，然后團(tuán)結(jié)異姓百官
      。
      《尚書》中對(duì)“九族”的解釋強(qiáng)調(diào)同姓
      。同為先秦著作的《詩(shī)經(jīng)》中也出現(xiàn)過“九族”二字，對(duì)其的解釋也強(qiáng)調(diào)同姓
      。著名的史學(xué)著作《漢書》中關(guān)于漢高帝的本紀(jì)中也出現(xiàn)了“九族”
      ，這里也強(qiáng)調(diào)同姓。
      

          
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