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      墨家有著怎樣的政治主張是宣揚(yáng)仁政的學(xué)派嗎
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-05 10:52:18
        
      

        
      
           
      墨家有著怎樣的政治主張是宣揚(yáng)仁政的學(xué)派嗎
      墨子(生卒年不詳)，名“翟”(dí)
      。孤竹君之后
      ，本墨臺(tái)氏
      ，后改為墨氏
      ，宋國(guó)人 
      ，一說(shuō)魯陽(yáng)人
        ，一說(shuō)滕國(guó)(今山東滕州)人
        ，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。墨家學(xué)派創(chuàng)始人
        ，著名的思想家
        、教育家、科學(xué)家
        、軍事家
        。
      墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家
        ，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大
      ，與儒家并稱“顯學(xué)”
      。他提出了“兼愛(ài)”
      、“非攻”
      、“尚賢”、“尚同”
      、“天志”
      、“明鬼”、“非命”
      、“非樂(lè)”
      、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)
      ，以兼愛(ài)為核心
      ，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)
      。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)
      、物理學(xué)
      、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論
      。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴
      ，有“非儒即墨”之稱
      。墨子死后
        ，墨家分為相里氏之墨
        、相夫氏之墨
      、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派
      。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料
      ，收集其語(yǔ)錄
      ，完成了《墨子》一書傳世。
      歷史背景墨翟相傳原為宋國(guó)人
      ，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)
        。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣
        ，另立新說(shuō)
        ，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派
        。據(jù)說(shuō)楚王曾計(jì)劃攻宋
        ，墨子前往勸說(shuō)楚王，并在與公輸班的模擬攻防中取得勝利
        ，楚王只得退兵
        。墨子的思想與主張見墨家
        。
      墨者多來(lái)自社會(huì)下層，以“興天下之利
        ，除天下之害”為教育目的
        ，“孔席不暖，墨突不黔”
        ，尤重艱苦實(shí)踐
        ，“短褐之衣，藜藿之羹
        ，朝得之
        ，則夕弗得”，“摩頂放踵
        ，利天下
        ，為之”(《孟子·盡心上》)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！耙贼煤譃橐?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，以跂蹻(草鞋)為服，日夜不休
        ，以自苦為極”
        ，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃
      ，死不旋踵”
      ，意思是說(shuō)至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨者中從事談辯者
      ，稱“墨辯”;從事武俠者
      ，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)
      ，其紀(jì)律嚴(yán)明
      ，相傳“墨者之法，殺人者死
      ，傷人者刑”(《呂氏春秋·去私》)
      。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅(jiān)持“殺人者死”的“墨者之法”。
      按墨家的規(guī)定﹐被派往各國(guó)做官的墨者
      ，必須推行墨家的政治主張;行不通時(shí)寧可辭職
      。另外﹐做官的墨者要向團(tuán)體捐獻(xiàn)俸祿﹐做到“有財(cái)相分”。當(dāng)首領(lǐng)的要以身作則
      。
      墨家是一個(gè)有領(lǐng)袖
      、有學(xué)說(shuō)、有組織的學(xué)派
      ，他們有強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神
      。墨者們吃苦耐勞
      、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任
      。墨者大多是有知識(shí)的勞動(dòng)者
      。
      前期墨家在戰(zhàn)國(guó)初即有很大影響，與楊朱學(xué)派并稱顯學(xué)
      。它的社會(huì)倫理思想以兼愛(ài)為核心
      ，提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀念
        。它提出“兼相愛(ài)
        ，交相利”
        ，以尚賢
        、尚同、節(jié)用
        、節(jié)葬作為治國(guó)方法
        。它還反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出非攻的主張
      。它主張非命
      、天志、明鬼
      ，一方面否定天命
      ，同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在。前期墨家在認(rèn)識(shí)論方面提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)方法
      ，主張“聞之見之”
      、“取實(shí)與名”。它提出三表作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的方法(三表：墨子提出的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
      。三表即①“上本之于古者圣王之事”
      ，即以歷史記載的古代圣王的歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。②“下原察百姓耳目之實(shí)”
      ，即以眾人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)
      。③“廢(發(fā))以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”
      ，即以政治實(shí)踐的結(jié)果是否符合國(guó)家和人民的利益為依據(jù)
      。這是中國(guó)哲學(xué)史上最早提出的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的命題，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響)
      。
      后期墨家分化成二支﹕一支注重認(rèn)識(shí)論
      、邏輯學(xué)、幾何學(xué)
      、幾何光學(xué)
      、靜力學(xué)等學(xué)科的研究
      ，是謂“墨家后學(xué)”(亦稱“后期墨家”)，另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠
      。前者對(duì)前期墨家的社會(huì)倫理主張多有繼承
      ，在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面成就頗豐
      。后期墨家除肯定感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用外
      ，也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)前期墨家的經(jīng)驗(yàn)主義傾向有所克服
      。它還對(duì)“故”
      、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義
      ，區(qū)分了“達(dá)”
      、“類”、“私”等3類概念
      ，對(duì)判斷
      、推理的形式也進(jìn)行了研究，在中國(guó)古代邏輯史上占有重要地位
      。
      戰(zhàn)國(guó)以后
      ，墨家已經(jīng)衰微。到了西漢時(shí)
      ，由于漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)政策
      、社會(huì)心態(tài)的變化以及墨家本身并非人人可達(dá)的艱苦訓(xùn)練、嚴(yán)厲規(guī)則及高尚思想
      ，墨家在西漢之后基本消失
      。但是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)最后一代在晚清出現(xiàn)，抗夷而全部滅亡
      。還有一種說(shuō)法是明末清初最后一代鉅子留下遺書
      ，此位鉅子只剩兩名弟子，一外放一內(nèi)傳
      ，外放弟子遠(yuǎn)行立業(yè)
      ，內(nèi)傳弟子封閉了此隱靈秘府。
      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期ˇ百家爭(zhēng)鳴ˇ中出現(xiàn)的一個(gè)重要學(xué)派
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！赌印芬粫悄又v學(xué)時(shí)由弟子們記錄后整理而成的。文字質(zhì)樸無(wú)華
      ，缺乏文學(xué)性
      ，但邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說(shuō)理，使說(shuō)理文章有了很大發(fā)展
      ，對(duì)后代議論文的發(fā)展起到了重要作用
      。創(chuàng)立者為著名思想家墨子(墨翟)。墨翟主張“兼愛(ài)”
      、“非攻”
      、“尚賢”，與儒家觀點(diǎn)尖銳對(duì)立
      。
      墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派
      。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派
      ，并列“顯學(xué)”
      。《韓非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)
      ，儒墨也
      。儒之所至，孔丘也;墨之所至
      ，墨翟也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蹦酉氪蟠蟾淖冎艿闹贫?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。
      儒 法 道 墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么?
      給你比較詳細(xì)點(diǎn)的解答——
        一、儒家：
        代表人物：孔子
      、孟子
      、荀子.作品：《孔子》、《孟子》
      、《荀子》 
        儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一,它以春秋時(shí)孔子為師,以六藝為法,崇尚「禮樂(lè)」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別.
        儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能,認(rèn)為重教化
      、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路.主張「有教無(wú)類」,對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育,使全國(guó)上下都成為道德高尚的人.
        在政治上,還主張以禮治國(guó),以德服人,呼吁恢復(fù)「周禮」,并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道.至戰(zhàn)國(guó)時(shí),儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派.
        二
      、道家：
        代表人物：老子
      、莊子.作品：《道德經(jīng)》、《莊子》 
        道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,又稱「道德家」.這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ),以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)
      、本源
      、構(gòu)成和變化.認(rèn)為天道無(wú)為,萬(wàn)物自然化生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無(wú)為,守雌守柔,以柔克剛.政治理想是「小國(guó)寡民」、「無(wú)為而治」.老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,著名的有四大派：莊子學(xué)派
      、楊朱學(xué)派
      、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派.
        三、墨家：
        代表人物：墨子.作品：《墨子》 
        墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,創(chuàng)始人為墨翟.
        這一學(xué)派以「兼相愛(ài),交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼,視人如己
      ；兼愛(ài),即愛(ài)人如己.「天下兼相愛(ài)」,就可達(dá)到「交相利」的目的.政治上主張尚賢
      、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用
      ；思想上提出尊天事鬼.同時(shí),又提出「非命」的主張,強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事.
        墨家有嚴(yán)密的組織,成員多來(lái)自社會(huì)下層,相傳皆能赴火蹈刀,以自苦勵(lì)志.其徒屬?gòu)氖抡勣q者,稱「墨辯」
      ；從事武俠者,稱「墨俠」
      ；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」.其紀(jì)律嚴(yán)明,相傳「墨者之法,殺人者死,傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）.
        墨翟死后,分裂為三派.至戰(zhàn)國(guó)后期,匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)
      、數(shù)學(xué)
      、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究,是謂「墨家后學(xué)」（亦稱「后期墨家」）,另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠.
        四
      、法家：
        代表人物：韓非
      、李斯.作品：《韓非子》 
        法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因主張以法治國(guó),「不別親疏,不殊貴賤,一斷于法」,故稱之為法家.春秋時(shí)期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū).戰(zhàn)國(guó)初期,李悝
      、商鞅
      、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派.至戰(zhàn)國(guó)末期,韓非綜合商鞅的「法」
      、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」,以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成.
        這一學(xué)派,經(jīng)濟(jì)上主張廢井田,重農(nóng)抑商
      、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主專制,仗勢(shì)用術(shù),以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治
      ；思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō),以法為教,以吏為師.其學(xué)說(shuō)為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略.
        《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》.
      墨家代表人物
      墨家代表人物有墨子
      、禽滑厘、田鳩
      、孟勝
      。
      
墨子名翟，東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人
      ，墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代
      ，生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
      ，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家
      、教育家、科學(xué)家
      、軍事家
      。禽滑厘，春秋時(shí)期魏國(guó)人
      ，傳說(shuō)是墨子的首席弟子
      ，他的字為慎子。田鳩
      ，亦即田俅子
      、田系、田襄子
      。
      
墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)）
      ，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用）
      ，重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼）
      ，掌握自然規(guī)律（天志）等。
      

      因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性
        ，兼之西漢漢武帝“罷黜百家
        ，獨(dú)尊儒術(shù)”的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓
        ，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
        ，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕；直到清末民初
        ，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家
        ，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性。近年來(lái)經(jīng)過(guò)一些新墨者的努力
        ，墨家學(xué)說(shuō)中的一些有益觀點(diǎn)開始進(jìn)入人們的視野
        。
      

      

      
墨家概括：
      
墨家的主要思想主張是兼愛(ài)，非攻
        ，節(jié)用
        ，尚賢，天志等
        。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體
        ，其首領(lǐng)稱鉅子，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張
      ，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)
      。
      
墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前
      ，墨家是先秦時(shí)期和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，并列為顯學(xué)
      。
      
秦王朝的統(tǒng)一對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一次毀滅性的打擊
      ，墨家集團(tuán)從此一蹶不振。隨著封建專制和中央集權(quán)政治牢固地建立
      ，墨家再也沒(méi)有復(fù)興的氣候和土壤了
      。
      
墨學(xué)與封建集權(quán)專制是個(gè)有我沒(méi)他、有他沒(méi)我的關(guān)系
      ，兩者形同水火
      ，勢(shì)不相容。因此
      ，我們可以這樣說(shuō)
      ，秦始皇的封建專制是墨家的最大克星，只要有墨家在，就不會(huì)有秦始皇的存在
      ，只要有秦始皇
      ，就不會(huì)有墨家的存在。
      
如果當(dāng)年墨家力量戰(zhàn)勝了秦國(guó)的兼并統(tǒng)一
      ，中國(guó)歷史就會(huì)改寫
      ，就不會(huì)是后來(lái)的一個(gè)中央集權(quán)的封建大帝國(guó)，中國(guó)就會(huì)發(fā)展成另外一付樣子
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；蛟S象歐洲，諸國(guó)并立
      ，倡導(dǎo)民權(quán)
        ，主張民主，文化科技繁榮發(fā)展
        。
      
秦王朝和漢王朝是塑造中國(guó)社會(huì)政治文化制度的重要朝代
        ，自此以后，中國(guó)走上一條王權(quán)愈發(fā)強(qiáng)大的封建君主專制道路
        。蓬蓬勃勃的先秦諸子百家的自由思想時(shí)代從此宣告結(jié)束
        。
      

          
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      揭秘蒙古帝國(guó)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密
      
                              
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
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      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督
      、川陜總督、撫遠(yuǎn)大將軍