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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      諸子百家有著怎樣的歷史沿革是怎樣一步步發(fā)展的
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-05 10:55:28
        
      

        
      
           
      諸子百家有著怎樣的歷史沿革是怎樣一步步發(fā)展的
      諸子百家譜系
      【先秦時期】
      文武道{順天應人}微 周公王道{禮法}小、姜子牙{霸道}{兵法}大
      【春秋戰(zhàn)國】
      管子
      、老子、孔子
      、晏子、孫子
      、范蠡
      、扁鵲、尹文
      、列子
      、莊子、田駢
      、黃老
      、楊子、鄧析
      、公孫龍子
      、惠子
      、鬼谷子、張儀
      、蘇秦、孫臏
      、龐涓
      、孟子、墨子
      、告子
      、商鞅、申不害
      、慎子
      、許行、鄒衍
      、荀子
      、韓非子、呂不韋
      。
      【漢】
      司馬遷
      、淮南子、董仲舒
      、王充
      。
      “百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子
      、孟子
      、墨子、荀子
      、老子
      、莊子、列子
      、韓非子
      、商鞅、申不害
      、許行
      、告子、楊子
      、公孫龍
      、惠子、孫武
      、孫臏
      、張儀
      、蘇秦、田駢
      、慎子
      、尹文、鄒衍
      、晏子
      、呂不韋、管子
      、鬼谷子等
      。諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”
      、鑒借儒家的"以義制利"精神
      。也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"
      、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”
      、“道法自然”;法家的"廢私立公"，等等思想
      。
      “諸子”
      ，是指這一時期思想領域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作
      ，也是先秦至漢各種政治學派的總稱
      ，屬春秋后才產(chǎn)生的私學。
      春秋時代王室衰微
      ，諸侯爭霸
      ，學者們便周游列國，為諸侯出謀劃策
      ，到戰(zhàn)國時代形成了"百家爭鳴"的局面
      。傳統(tǒng)上關于百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談
      。他在《論六家要旨》中
      ，將百家首次劃分為：“陰陽、儒
      、墨
      、名、法
      、道”等六家
      。后來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上
      ，增“縱橫
      、雜、農(nóng)
      、小說”等為十家
        。班固在《漢書.藝文志》中襲劉歆，并認為：“諸子十家
        ，其可觀者九家而已
      。”后來
      ，人們?nèi)ァ靶≌f家”，將剩下的九家稱為“九流”
      。自此
      ，中國古代學術界都依從班固，百家就成了“九流”
      。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增“兵
      、醫(yī)”，認為：“故論先秦學術
      ，實可分為陰陽
      、儒、墨
      、名
      、法、道
      、縱橫
      、雜、農(nóng)
      、小說
      、兵、醫(yī)十二家也
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      中國歷史上，西周以前學在官府
      ，東周以后
      ，學逐步走向民間。春秋戰(zhàn)國時代
      ，王權衰落
      ，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力
      ，各國開放政權以延攬人才
      ，打破了本來的貴族政治體制
        ，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發(fā)表自己的政見并參與政治決策，又因為人口的增加
        ，土地分配困難
        ，社會發(fā)生劇變。這一時期有思想的知識分子
        ，面對現(xiàn)實的社會問題
        、人生問題等，提出了解決的辦法和思想
        。個人利害與國家之間的利害交互運用
        ，相互影響，標新立異
        。各種學說
        、思想紛紛出現(xiàn)。
      西周滅亡
        ，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考
        ，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風氣
        。在對人
        、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ天道ˇ
        ，進而在如何統(tǒng)一天下
        、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派
        。這些學派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為ˇ諸子ˇ
      ，ˇ百家ˇ則指這些學派。最有影響的主要是儒家
      、墨家
      、道家和法家。
      各學派的人物針對一些社會問題四處游說
      ，推行自己的政治主張
      ，或著書立說，人們的思想空前活躍
      ，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面
      。諸子百家的學術觀點反映在他們的文學作品中也隨之形成了不同的學術和文學派別。諸子散文大都觀點鮮明
      ，言辭犀利
      ，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力
      ，所以諸子百家散文不僅具有重要的學術價值
      ，同時也具有重要的文學價值。
      從人類文明演化歷史看
      ，曾邦哲《結構論》提出諸子百家及三教九流是早期的學科分類體系
      ，儒家、法家
      、兵家
      、縱橫家等偏向政治軍事與倫理領域，墨家
      、道家
      、名家、醫(yī)家和農(nóng)家等偏向自然工藝與邏輯等領域
      ，還禪家
      、雜家、書畫家等則偏向人文藝術等領域
        ，并且，西方近代科學發(fā)展所需的一些因素在中華文化已經(jīng)萌芽
        ，比如
        ，儒家的社會倫理化(科學社會規(guī)范)、墨家的實踐經(jīng)驗化(實驗技藝方法)
        、道家的思想澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結構模型)
        ，以及一些技術發(fā)明的原型等。
      諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學術派別的總稱
        。
      諸子百家發(fā)生在我國歷史上哪個時
      春秋戰(zhàn)國時期
        ，春秋戰(zhàn)國時期由于生產(chǎn)力的提高（主要是體制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)），導致社會負面的一系列不會
        ，春秋時期奴隸社會瓦解
        、戰(zhàn)國時期封建制等制度建立。同時由于周天子的權威下降
        ，諸侯的實力上升出現(xiàn)
        ，春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂不斷的情況。因此當時許多問題亟待解決
      ，各家學派紛紛著書立說
      ，發(fā)表自己的觀點和看法，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的情況
      。
      

          
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