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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      華夏民族的歷史起源是怎樣的是如何一步步發(fā)展起來的
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-05 11:42:54
        
      

        
      
           
      由來
      從約公元前5000年起
      ，華夏族在黃河中下游的中原地區(qū)起源并逐漸發(fā)展
      ，進(jìn)入新石器時期以后先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段
        。公元前2700年
      ，傳說陜西中部地區(qū)有一個姬姓部落
      ，首領(lǐng)是黃帝。其東面還有一個以炎帝為首的姜姓部落
      。他們都源于原始農(nóng)耕氏族少典氏
      ，但雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落在中原地區(qū)終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)
      ，黃帝打敗了炎帝
      ，之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個部落
      ，華夏族的前身由此產(chǎn)生
      。
      遠(yuǎn)古傳說，還描述了漢族先民曾經(jīng)歷漫長的原始公社制時代
      。在黃帝以前
      ，經(jīng)過“知母不知父”的母系氏族部落的階段。關(guān)于黃帝的傳說
      ，則標(biāo)志著由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落
      ，并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。在黃帝之后相繼以禪讓的方式成為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯
      、舜
      、禹，被認(rèn)為是黃帝的子孫
        。
      公元前21世紀(jì)
        ，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中下游平原的土地上
        。黃河中游的炎帝與黃河中上游的黃帝發(fā)生阪泉論戰(zhàn)
        ，炎帝小宗歸入黃帝大宗，黃帝從此成為人文道統(tǒng)的始祖
        。炎黃重新合并成為華夏族
        ，少典氏族又重歸一統(tǒng)了。
      夏商周是也是大一統(tǒng)
        ，為天下制度
        ，官方有標(biāo)準(zhǔn)的文字和官話。而秦始皇統(tǒng)一中國并建立了秦朝
        ，中國至此進(jìn)入中央集權(quán)制
        ，帝國模式。
      隨后漢朝建立
        ，并統(tǒng)治中國400余年
        。該時期中國版圖空前擴(kuò)大
        ，此時漢族人口分布仍集中在黃河、淮河流域
        。從西晉末年起
        ，五胡亂華，漢族人口逐漸向長江
        、珠江及中國東南部大規(guī)模遷徙
        。而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族又進(jìn)入中亞和云南
        。
      到大明
        、滿清時，南方漢族人口便超過了北方
      。后滿人禁止?jié)h人出關(guān)進(jìn)入東北
      ，清后期為充實邊疆，又準(zhǔn)許漢族進(jìn)入東北
      。在張作霖統(tǒng)治東北時期
      ，大量引入北方漢族。自明朝起漢族開始零星向東南亞移民
      ，從19世紀(jì)起又有漢族向歐洲
      、北美等地移民。
      根據(jù)復(fù)旦大學(xué)的基因研究對照和歷史遷移記錄
      ，漢民族的擴(kuò)張主因是歷史上的由北往南的人口移動
      ，而非大家所認(rèn)為的其他民族漢化所致。相關(guān)研究結(jié)論在美國權(quán)威雜志《自然》上發(fā)表
      。當(dāng)今南北漢族父系至少有80%的同一性
      ，而母系也有50%的同一性。
      華夏族的歷史
      ，從炎黃二帝開始
      ，之后是顓頊、帝嚳
      、堯
      、舜和夏商周三代。在周朝之前便有“華”或者“夏”的單稱
      。從西周開始出現(xiàn)華夏的連稱
      。
      按照左丘明、司馬遷等古代歷史學(xué)家的觀點
      ，五帝同根
      、三代同源。但是，作為一個民族
        ，無時不在運動
        、發(fā)展、變化的過程中
        。生活在中原地區(qū)的眾多氏族部落，長期的通婚
        、戰(zhàn)爭
        、結(jié)盟、通商等
        ，是一個滲透融合的過程
        ，他們在生活諸方面漸趨一致。所以在華夏族形成的過程中
        ，共同的血緣認(rèn)同是第一位的
        ，即都是炎黃子孫。河洛作為炎黃二帝的故里
      ，也正是華夏族的發(fā)源地
      。
      《說文解字》說：“華，榮也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！币灿腥苏f，起源于地名
      。其實
      ，有更深層次的含義。古人解釋說：“冕服采章曰華”
      ，這和披發(fā)左衽的夷狄不同
      ，因河洛先民自炎黃二帝以來，已是著冠冕博衣大帶采飾
      。這種服飾實際上就是圖騰崇拜
      。“華”與“花”二字古代通假
      。炎黃二帝是以有嬌(蟲喬)氏為母族的
      ，而活動于洛陽西北平逢山的有嬌(蟲喬)氏是以蜜蜂為圖騰的。蜜蜂采百花而成蜜
      ，自然由對蜜蜂的崇拜延伸到對花的崇拜
      。炎黃子孫稱自己為花(華)，也應(yīng)該初源于此
      。
      《說文解字》說：“夏
      ，中國之人也。”這里的“中國”指古代河洛地區(qū)
      。更深一層講
      ，“夏”實際上應(yīng)是源于山雞。山雞古稱夏翟
      ，簡稱夏
      。《尚書·禹貢》有“羽畎夏翟”之語
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？追f達(dá)《正義》曰：“《釋鳥》云：‘翟、山雉’
      。此言夏翟
      ，則夏、翟共為雉名
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！惫湃艘陨诫u羽作舞具，稱為“舞夏”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨芏Y》有一種官職叫染人，其職責(zé)是染絲帛
      ，稱“染夏”
      。原因是經(jīng)染色后，絲帛五色斑斕
      ，色似山雞
      。古人認(rèn)為，河洛地區(qū)為山雞聚集地
      ，《爾雅·釋鳥》說：“伊洛而南
      ，素質(zhì)五采皆備成章曰翚?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！绷毤匆环N羽毛鮮艷的山雞
      。
      山雞稱為夏，又稱鶇(音洛)
      。郭璞在對《山海經(jīng)·西山經(jīng)》的注釋中提出過這種觀點
      。這些都說明，洛河
      、洛邑的得名與山雞(夏)有不可忽視的聯(lián)系
      。后來建都偃師二里頭的夏王朝以“夏”為號就應(yīng)是情理之中的事了。
      華夏族正是因為對鮮花
      、山雞這兩種“五采皆備”的生靈十分崇拜而自美其名的
      。
      唐人孔穎達(dá)說：“中國有禮義之大，故稱夏;有服章之美，故謂之華
      。華
      、夏一也”。華夏族創(chuàng)造了中國的絕大部分歷史
      。公元前221年
      ，秦始皇統(tǒng)一中國，一個幅員遼闊
      、人口眾多
      、空前統(tǒng)一的中央集權(quán)國家出現(xiàn)了。其后
      ，華夏族也曾稱為秦人、漢人
      ，甚至唐人
      。后來的“中華民族”一稱，則是涵蓋了我國境內(nèi)所有民族
      。
      形成
      從約公元前5000年起
      ，華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展，進(jìn)入了新石器時期
      。并先后歷了母系和父系氏族公社階段
      。公元前2700年，傳說活動于河南中部地區(qū)的一個姬姓的夏部落
      ，首領(lǐng)是黃帝
      ，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓華部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦
      。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉論戰(zhàn)
      ，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，華夏族就此產(chǎn)生
      。
      華夏文明有一部分本身就是自然法則創(chuàng)造的文明
      。而后隨著火文明的誕生，炎黃合族創(chuàng)造了華夏文明
      ，這兩部分才是真正的華夏文明的創(chuàng)造者
      ，即自然和華夏先人。 這也是為什么華夏文明自誕生起就會強(qiáng)調(diào)天人合一
      ，道法自然的原因
      。這個理念讓華夏族迅速強(qiáng)大和適應(yīng)環(huán)境，也成為這個文明堅定的主導(dǎo)者和開發(fā)者
      ，深刻地影響了人類的發(fā)展模式
      。有人認(rèn)為華夏文明是地域文化的融合組成，這只是某些學(xué)者的融合論所致。這些地域上的文明源頭還是一致的
      ，可以看各新時代的玉器的琮
      ，外方內(nèi)圓。良渚上溯到6500年
      ，而河圖成書的歷史可以上溯到二萬五千年前
      ，多源頭說法大可不必理會，多分支說法可以接受
      。史前區(qū)域文化中沒有易之理念和禮器外方內(nèi)圓的物化展示
      ，是需要仔細(xì)鑒別其族群。自炎黃合族
      ，華夏族就開始統(tǒng)治亞洲天下
      。
      天中
      自宇宙誕生，太陽系成形
      ，地球就有了太陽的照射
      ，時間與地域的差別造就了太陽照射的差別，這差別也就讓華夏祖先認(rèn)識到天域也是有差別的
      ，所以也就有了天中的概念
      。
      地中
      天有差別，地也就自然有差別
      ，地中概念也就產(chǎn)生
      。地中分大地中，小地中
      。
      人中
      天地有別
      ，人也有別，族群之別自然產(chǎn)生
      ，能接受華夏理念的皆為人中
      ，不接受的成為四夷。
      天地人貫通成為王
      ，說的就是這個天地人中理念貫通之人
      。 華夏族為什么建中央之國多在中國之內(nèi)，即天中
      ，地中
      ，在此內(nèi)。中央之國為大地中
      ，諸侯國為小地中
      ，這些都是其地域的中心，華夏族會建立文武系統(tǒng)對地中四邊的異族進(jìn)行教化
      ，華夏軍隊與當(dāng)?shù)禺愖迮诉M(jìn)行通婚
        ，五代之內(nèi)這里基本為華夏族裔
        ，經(jīng)過幾千年這樣的同化，中國境內(nèi)99%為華夏后裔
        。
      華夏的王室和貴族
        ，不僅會在亞洲統(tǒng)治自己的天下，還會到臣服和歸順的國家進(jìn)行監(jiān)國
        ，勢力范圍擴(kuò)大至歐洲
        ，后來由于白種人的迅速繁衍，勢力范圍退縮至東亞范圍
        。
      

          
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