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      中國(guó)上古時(shí)的兵法為何能流傳下來(lái)是誰(shuí)將它們保存流傳下來(lái)的
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-05 12:25:18
        
      

        
      
           
      中國(guó)上古時(shí)的兵法為何能流傳下來(lái)是誰(shuí)將它們保存流傳下來(lái)的
      西漢開國(guó)大將軍
      、楚王韓信被漢高祖劉邦以莫須有的罪名擒獲后
      ，便將其貶為淮陰侯
      ，軟禁在京城
      。剛開始
        ，韓信日夜怨望，還經(jīng)常發(fā)點(diǎn)牢騷擠兌人，但經(jīng)過(guò)近一年的反思，韓信他終于想通了
      。
      ——人，有的時(shí)候真的不能不信命
      ，命里有時(shí)終須有
      ，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。王侯將相
      ，寧有種乎
        ，卻有命矣!有人命里就是老板，有人命里就是打工仔
        ，比如劉邦，如果他的命不好
        ，他早就不知死幾百次了
        ，哪里還能當(dāng)上天下至尊?
      這都是命!
      所謂時(shí)勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)人力無(wú)可奈何，于是淮陰侯
        ，他也認(rèn)命了
        ，寂寞就寂寞去吧，寂寞的人是可恥的
        ，寂寞的人也是可敬的
        ，自古以來(lái)，無(wú)論是誰(shuí)想站在群山最高處
        ，不是都得先學(xué)會(huì)如何忍受寂寞嗎?趁著左右無(wú)事
        ，不如好好的總結(jié)此生
        ，寫一部比《孫子兵法》還偉大的兵書出來(lái)，讓它流傳千古造福后世
        。
      這部兵書共花了淮陰侯將近一年的時(shí)間
        ，書名就叫《韓信兵法》，一共有三篇
        ，篇篇都是淮陰侯畢生之精華
        ，可謂兵家至寶。
      兵書大功告成之日
        ，淮陰侯又沒(méi)事干了
        ，于是他找到了留侯張良。
      張良也是為大漢王朝立過(guò)汗馬功勞的人
        ，所以當(dāng)初高祖要他自擇齊地三萬(wàn)戶為侯
        ，然而張良為了明哲保身，堅(jiān)辭不受
      ，最后得封留侯
      ，采邑留城(今江蘇沛縣東南)，也就是最早他與高祖初遇的地方
      。
      人生若只如初見
      ，何事秋風(fēng)悲畫扇。現(xiàn)在的高祖
      ，已經(jīng)不是他從前認(rèn)識(shí)的那個(gè)沛公了
      ，所謂伴君如伴虎，淮陰侯被冤而遭擒
      ，已讓他齒冷
      ，那三萬(wàn)戶食邑未必就不是一次陰險(xiǎn)的試探，智如張良
      ，又豈會(huì)輕易觸碰?他向劉邦重提留城
      ，愿封留侯，也是向借此提醒劉邦
      ，希望他們君臣之間保持一點(diǎn)起事之初的淳樸記憶
      。回想打天下之初
      ，大家君臣相得
      、并肩戰(zhàn)斗，何曾如今日般互相猜忌
      、劍拔弩張?
      于是
      ，看透世事、心中悲涼的張良決定功成身退了
      ，他退出江湖
      ，再不愿卷入政治的是是非非
      ，每日只是杜門不出，導(dǎo)引辟谷
        ，總想著哪天能得道飛升
        ，做個(gè)快樂(lè)的天上神仙。
      張良這當(dāng)然是在做夢(mèng)
        ，這世上根本就沒(méi)有什么神仙
        ，他也根本不可能退出江湖，因?yàn)橛腥司陀卸髟?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，有恩怨就有江湖
        ，人就是江湖，他怎么退?逃避只能讓他更加苦悶
        。況且
        ，后來(lái)漢家每有大事，他還是會(huì)被請(qǐng)出來(lái)出謀劃策一番
      ，就連呂后要保太子
      ，都要請(qǐng)他蹚渾水幫忙，沒(méi)辦法
      ，誰(shuí)叫他腦子最聰明呢?
      這不
      ，張良沒(méi)退隱多久，淮陰侯就找上門來(lái)了
      ，提出要與他一起整理編次天下兵法
      ，供后世兵家研究參考。
      自秦始皇焚書坑儒
      ，天下兵法大多散佚
      ，這讓淮陰侯很痛心，他可不想讓自己這一派兵家后繼無(wú)人
      。左右他賦閑在家百無(wú)聊賴
      ，不如趁此機(jī)會(huì)了卻心病。
      張良其實(shí)是個(gè)雜家
      ，他不僅精通縱橫家與道家
      ，而且也十分擅長(zhǎng)兵家，當(dāng)年有個(gè)叫黃石公的世外高人
      ，曾傳授給他一部《太公兵法》(相傳為姜太公所著兵書)，他也正是因?yàn)檫@部兵法
      ，與高祖一見如故的
      。后來(lái)他雖因身體虛弱多病，沒(méi)辦法領(lǐng)兵打仗沖鋒陷陣
      ，只能出謀劃策
      ，但其兵學(xué)修養(yǎng)和理論功底還是很強(qiáng)的
      ，這正是淮陰侯請(qǐng)他出山的原因。
      也許真的也是閑極無(wú)聊吧
      ，張良很爽快的答應(yīng)了淮陰侯的請(qǐng)求
      ，這讓淮陰侯很意外，也很開心
      ，終于又有了個(gè)志同道合的同類可以陪伴渡過(guò)他一段無(wú)聊歲月了
      ，真好!
      張良與韓信從前并沒(méi)有多少機(jī)會(huì)相處，所以他們一直都不太熟
      ，但是經(jīng)過(guò)這件事
      ，兩人的友誼突飛猛進(jìn)，兵仙與謀圣
      ，這對(duì)也許是天下間最聰明的人聚在一起
      ，怎能不擦出絢爛無(wú)比的智慧火花呢?于是，二人費(fèi)盡心機(jī)
      ，四處搜羅
      ，終于集齊了春秋以來(lái)用兵共一百八十二家，然后刪繁就簡(jiǎn)
      ，修訂詞句
      ，取其精華去其糟粕，最終定著三十五家
      ，分為權(quán)謀
      、形勢(shì)、陰陽(yáng)
      、技巧四類
      ，類類皆以總結(jié)，部部都是經(jīng)典
      。韓信與張良為搶救我國(guó)軍事文化遺產(chǎn)
      ，做出了極大的貢獻(xiàn)。
      可惜
      ，張韓二人的造福后世之舉生生被小人給破壞了
      。十余年后，高祖去世
      ，諸呂(呂后之外戚)當(dāng)權(quán)
      ，竟將此部寶典盜取，而后不知所終
      。漢武帝時(shí)
      ，軍正(掌管軍法之官)楊仆曾努力搜集遺文散籍，紀(jì)奏兵錄
      ，卻始終沒(méi)能收集完全
      。大批珍貴的兵法
      ，包括淮陰侯的兵法《韓信》三篇，以及項(xiàng)羽的兵法《項(xiàng)王》一篇在內(nèi)
      ，都在此次浩劫中失傳了
      ，實(shí)在是可惜!但他們?nèi)匀粨尵攘舜罅康谋ㄖ鳎駝t這些兵家思想我們可以永遠(yuǎn)都不會(huì)知道
      。
      總之
      ，在軍事上，韓信的成就不但絕艷當(dāng)代
      ，而且響徹千古
      。
      公元前200秋，張良隨赤松子云游而去
      ，寂寞梧桐深院鎖清秋
      ，淮陰侯再一次陷入了無(wú)事可做的痛苦之中。
      <<孫子兵法>>是誰(shuí)寫的,<<孫臏兵法>>是否和它是同一本書?有什么典故?
      《孫 子 兵 法》 是 中 國(guó) 古 代 最 著 名 的 軍 事 著 作
      ， 是 中 華 民 族 的 優(yōu) 秀 文 化 遺 產(chǎn)
      ， 也 是 世 界 上 最 古 老 的 兵 書。 有 人 認(rèn) 為
      ， 普 魯 士 的 克 勞 塞 維 茲 （1780-1831） 的 《戰(zhàn) 爭(zhēng)論》 可 以 和 《孫 子 兵 法》 相 比
      ， 但 是 克 勞 塞 維 茲 的 《戰(zhàn) 爭(zhēng) 論》 比 《孫 子 兵 法》 晚 了兩 千 多 年。 可 見
      ， 《孫 子 兵 法》 是 歷 史 上 影 響 最 深 遠(yuǎn) 的 軍 事 論 著
      。 

      《孫 子 兵 法》 之 所 以 負(fù) 有 盛 名， 因 為 在 兩 千 多 年 前 就 提 出 了 一 些 用 兵 的 重 要 原 則
      。 如 “不 戰(zhàn) 而 屈 人 之 兵
      ， 善 之 善 者 也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?戰(zhàn) 爭(zhēng) 的 目 的 不 是 多 殺 人
      ， 如 果 能 不 戰(zhàn) 而 取 勝， 才 是 用 兵 的 上 策
      。 

      《孫 子 兵 法》 又 強(qiáng) 調(diào) 在 戰(zhàn) 爭(zhēng) 中 要 學(xué) 會(huì) 利 用 優(yōu) 勢(shì)
      ， “攻 其 無(wú) 備， 出 其 不 意”
      ； 在戰(zhàn) 爭(zhēng) 時(shí) 要 懂 得 “兵 貴 勝 不 貴 久”
      ； 軍 事 領(lǐng) 袖 們 應(yīng) 對(duì) 敵 方 人 員 有 深 入 了 解， 因 為 “知彼 知 已
      ， 百 戰(zhàn) 不 殆”
      。 所 有 這 些 原 則 對(duì) 現(xiàn) 今 世 界 的 軍 事 實(shí) 踐 都 有 重 大 的 意 義。 

      《孫 子 兵 法》 共 十 三 篇， 是 一 部 有 系 統(tǒng) 而 全 面 的 軍 事 著 作
      。 雖 然 每 篇 只 講 一 個(gè) 問(wèn) 題， 但 十 三 篇 卻 是 一 個(gè) 有 機(jī) 的 整 體
      。 所 以
      ， 在 研 究 十 三 篇 時(shí)， 不 能 把 每 篇 割 裂 開來(lái)
      。 戰(zhàn) 爭(zhēng) 是 一 個(gè) 整 體
      ， 作 戰(zhàn) 的 理 論 也 同 樣 是 一 個(gè) 整 體。 

      《孫子兵法》簡(jiǎn)介 
      《孫子兵法》
      ，孫武撰
      。孫武字長(zhǎng)卿，春秋末年齊國(guó)人
      ，生卒年月未見史載
      ，約與孔丘同時(shí)期。他是陳國(guó)公子完的后裔
      ，陳完因內(nèi)亂逃奔齊國(guó)
      ，并改姓陳為田。田完的五世孫
      、孫武的祖父田書因“伐莒有功
      ，景公賜姓孫氏，食采樂(lè)安(今山東惠民)”(《新唐書?宰相世系表》)
      。后來(lái)
      ，因齊國(guó)政局動(dòng)蕩不安，孫武由齊國(guó)到了吳國(guó)
      。經(jīng)伍子胥引薦
      ，以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到吳王的重用
      ，任為將軍
      ，幫助吳王經(jīng)國(guó)治軍，“西破強(qiáng)楚
      ，入郢
      ；北威齊晉，顯名諸侯
      ，孫子與有力焉
      。”(《史記?孫吳列傳》) 
      《孫子兵法》又稱《孫武兵法》
      、《吳孫子兵法》
      ，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國(guó)古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書
        ，宋代朝廷頒定的“武經(jīng)七書”之一
        。它系由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成
        ，約成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之交
        ，原書十三篇?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秾O子兵法》在戰(zhàn)國(guó)末期和漢初已很流行
        ，當(dāng)時(shí)流行的就是“十三篇”文本，“世俗所稱師旅
        ，皆道《孫子》十三篇
        。”(《史記?孫吳列傳》)到漢成帝時(shí)
        ，任宏論次兵書
        ，定著《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》
        。根據(jù)山東銀雀山西漢墓發(fā)掘出的竹簡(jiǎn)《孫子兵法》和青海大通縣上孫家寨115號(hào)西漢墓發(fā)掘出的木簡(jiǎn)《孫子兵法》佚文
      ，以及流傳至今的《史記?孫吳列傳》，均有“十三篇”的記載
      ，說(shuō)明“十三篇”是《孫子兵法》的本文
      。“十三篇”之外的六十九篇和圖九卷可能是后人附益的內(nèi)容
      。東漢末年
      ，曹操刪去了附益的部分，專為“十三篇”作注
      ，恢復(fù)了“十三篇”的本來(lái)面目
      ，使“十三篇”得以完整地流傳至今。其他六十九篇和圖九卷先后佚失
      。但從銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)和上孫家寨漢墓木簡(jiǎn)的《孫子》佚文以及散見在史書
      、類書中的《孫子》佚文看，《吳孫子兵法八十二篇
      ，圖九卷》也確實(shí)存世過(guò)
      ，任宏、班固的著錄是有根據(jù)的
      。 
      今存《孫子兵法》約五千九百字
      ，共十三篇：第一《計(jì)篇》，主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性
      ，通過(guò)戰(zhàn)略運(yùn)籌和主觀指導(dǎo)能力的分析
      ，以求得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)見，提出了“五事”“七計(jì)”、“兵者
      ，詭道也”
      、“攻其無(wú)備，出其不意”等軍事原則
      ；第二《作戰(zhàn)篇》
        ，主要討論物力、財(cái)力
        、人力與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，提出了“兵貴勝
        ，不貴久”的速勝思想和“因糧于敵”的原則
        ；第三《謀攻篇》，主要論述“上兵伐謀”的“全勝”思想
        ，揭示了“知彼知己
        ，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律；第四《形篇》
        ，主要論述戰(zhàn)爭(zhēng)必須具備客觀物質(zhì)力量即軍事實(shí)力
        ，中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”
        ；第五《勢(shì)篇》
        ，主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，如何正確實(shí)行作戰(zhàn)指揮問(wèn)題
        ，通過(guò)靈活地變換戰(zhàn)術(shù)和正確地使用兵力
        ，造成銳不可擋的有利態(tài)勢(shì)；第六《虛實(shí)篇》
        ，主要論述作戰(zhàn)指揮中要“避實(shí)擊虛”
        、“攻其必救”、“因敵而制勝”
        ，中心講用“示形”欺騙敵人
        ，調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)；第七《軍爭(zhēng)篇》
        ，主要論述爭(zhēng)取戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)的問(wèn)題
      ，提出了“兵以詐立，以利動(dòng)
      ，以分合為變”
      ，“避其銳氣，擊其惰歸”的軍事原則
      ；第八《九變篇》
      ，主要論述根據(jù)各種戰(zhàn)場(chǎng)情況靈活運(yùn)用軍事原則的問(wèn)題，提出了“必雜于利害”、“君命有所不受”的思想
      ；第九《行軍篇》
      ，主要論述行軍、宿營(yíng)和作戰(zhàn)的組織指揮及利用地形地物
      、偵察判斷敵情的問(wèn)題
      ；第十《地形篇》，主要論述地形的種類與作戰(zhàn)的關(guān)系及在不同地形條件下的行動(dòng)原則
      ，還提出了“視卒如愛(ài)子”的觀點(diǎn)
      ；第十一《九地篇》，主要論述九種不同作戰(zhàn)地區(qū)及其用兵原則
      ，提出了“兵之情主速
      ，乘人之不及，由不虞之道
      ，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰(zhàn)思想
      ；第十二《火攻篇》，主要論述火攻的種類
      、條件和實(shí)施方法
      。第十三《用間篇》，從戰(zhàn)略的高度論述了使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法
      ，提出先知敵情“不可取于鬼神”
      ，“必取于人”的樸素唯物主義觀點(diǎn)。 
      《孫子兵法》詞約意豐
      ，內(nèi)容博大精深
        ，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。在軍事哲理方面
        ，具有樸素的唯物論和辯證法思想
        ，它十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用
      ；貫穿于全書始終的“知彼知己
      ，百戰(zhàn)不殆”的思想，至今仍是科學(xué)真理
      ；它重視人事
      ，反對(duì)天命，不信鬼神
      ；它含有弱生于強(qiáng)
      、強(qiáng)生于弱的矛盾轉(zhuǎn)化思想、“在利思害
      ，在害思利”的辯證分析的思想
      、“兵無(wú)常勢(shì)”的發(fā)展變化思想等
      。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，它重視戰(zhàn)略謀劃
      ，反對(duì)輕易用兵
      ，主張“慎戰(zhàn)”、“全勝”
      ，“不戰(zhàn)而屈人之兵”
      ；它把戰(zhàn)略的內(nèi)容歸納為“道、天
      、地
      、將、法”五個(gè)要素
      ，并指出將帥只有深刻了解
      、確實(shí)掌握這五個(gè)戰(zhàn)略要素，才能夠打勝仗
      ；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無(wú)常勢(shì)”
      ，“踐墨隨敵以決戰(zhàn)事”
      ，“因敵而制勝”，要根據(jù)不同的時(shí)間
      、地點(diǎn)
      、作戰(zhàn)對(duì)象等而采取不同的打法；要“致人而不致于人”等
      。在軍隊(duì)建設(shè)方面
      ，非常重視和強(qiáng)調(diào)將帥的地位和作用，把具有“智
      、信
      、仁、勇
      、嚴(yán)”五個(gè)條件的將
      ，看作是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五個(gè)戰(zhàn)略要素之一；主張文武兼施
      ，刑賞并重
      ，以法制原則治理軍隊(duì)等。當(dāng)然
      ，《孫子兵法》也存有糟粕
      ，如在認(rèn)識(shí)論、方法論方面
      ，夾有某些唯心論和形而上學(xué)的成份
      ；在歷史觀方面過(guò)分夸大將帥的作用
      ，提倡愚兵政策等，都是應(yīng)該進(jìn)行批判的
      。 
      《孫子兵法》在唐朝時(shí)傳到日本
      ，十八世紀(jì)傳到了歐洲，相繼出現(xiàn)了法
      、英
      、德、俄等譯本
      ，目前世界各國(guó)大都有自己的譯本
      。《孫子兵法》被推崇為“兵學(xué)圣典”
      、“東方兵學(xué)的鼻祖”
      、“武經(jīng)的冠冕”，在世界軍事史上占有突出的地位
      。 
      《孫子兵法》飲譽(yù)千年
      ，傳抄翻刻者歷代不斷，自曹操開注《孫子》先河之后
      ，更是注家蜂起
      ，產(chǎn)生了眾多的版本，有抄本
      、印本
      、紙本、竹簡(jiǎn)本
      、白文本
      、注解本、單行本
      、叢書本
      、漢文本、少數(shù)民族文本(如滿文本
      、西夏文本)等
      。據(jù)現(xiàn)存有關(guān)書目粗略統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷代注解批?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秾O子》者有二百一十家
      ，各種版本近四百種。 
      現(xiàn)存最早的版本是銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)本《孫子兵法》
      ，漢初抄本
      ，惜為殘簡(jiǎn)，經(jīng)銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組整理
      ，文物出版社1975年出版校注
      、注釋本
      ，1976年出版釋文本，戰(zhàn)士出版社1976年翻印文物出版社1976年本
      。 
      現(xiàn)存最早的刻本是南宋孝宗光宗年間的《武經(jīng)七書》本和南宋寧宗年間的《十一家注孫子》本
      。宋刊《武經(jīng)七書》現(xiàn)藏日本靜嘉堂。此本為白文本
      ，版心有刻工姓名
      ，書前鈐宋“禮部圖書”九疊篆朱文大長(zhǎng)印，卷首鈐“汪士鐘印”
      ，“郁松年印”
      ，“泰峰”三印。國(guó)內(nèi)通行的是1935年上海商務(wù)印書館采用中華學(xué)藝社借照靜嘉堂藏本膠片影印出版的《續(xù)古逸叢書》本
      。宋刊《十一家注孫子》存世有三部
      ，北京圖書館藏有一部足本和一部殘本。足本書尾有承德堂牌記
      ，鈐“鐘溪鑒賞”
      、“岳飛之章”、“戎馬書生”
        、“周暹”
        、“高山流水”五印。殘本僅存卷下一冊(cè)
      ，鈐“槜李”
      、“項(xiàng)子京家珍藏”
      、“稽瑞樓”
      、“文瑞文勤兩世手澤同和敬守”、“常熟翁同龢藏本”
      、“翁斌孫印”六印
      。上海圖書館藏本，卷首和卷尾鈐“袁氏珍藏圖書”
      、“袁
      ？”、“長(zhǎng)安子孫”
      、“季振宜印”
      、“滄葦”、“昆山徐氏家藏”
      、“天祿繼鑒”
      、“乾隆御覽之寶”八印。其中上卷
      、中卷和《孫子本傳》共缺25頁(yè)
      ，中華書局上海編輯所1961年據(jù)此本影印和排印
      ，并用北京圖書館藏本補(bǔ)全。 
      現(xiàn)存最早的《孫子》單注本是影宋本《魏武帝注孫子》
      ，在清孫星衍《平津館叢書》卷一《孫吳司馬法》之內(nèi)
      。此本書中避諱至“慎”字，原本當(dāng)是南宋孝宗刊本
      。原本今不得見
      ，摹本出自顧廣圻(字千里)之手，酷象原本
      。此本當(dāng)是宋元豐年間編輯《武經(jīng)七書》時(shí)所收錄的曹注《孫子》
      。 
      現(xiàn)存最早的少數(shù)民族文字本是西夏文本。今存僅有102頁(yè)
      。臺(tái)灣《書目季刊》第15卷第2期載有此本影印件
      。 
      宋以后，《孫子》的版本很多
        ，但大體上都是從《武經(jīng)七書》本
        、《十一家注孫子》本和《魏武帝注孫子》這三種版本演化而來(lái)，其中尤以《武經(jīng)七書》本為最多
        。 
      現(xiàn)代人以馬列主義為指導(dǎo)研究《孫子》的首推郭化若將軍
        ，其代表作是《孫子譯注》(上海古籍出版社1984年版)。?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？庇霉ψ钋诘氖菞畋病秾O子會(huì)箋》(中州古籍出版社1986年版)
        。以注解信達(dá)準(zhǔn)確見長(zhǎng)的有軍事科學(xué)院戰(zhàn)理部《孫子兵法新注》(中華書局1977年版)。解說(shuō)通俗而又深刻者有吳如嵩《孫子兵法淺說(shuō)》(戰(zhàn)士出版社1983年版)
        。
      

          
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