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日本的和服和中國(guó)的唐裝有什么區(qū)別和服是唐代服裝演變而來(lái)的嗎

以史為鑒 2023-07-05 13:20:54

日本的和服和中國(guó)的唐裝有什么區(qū)別和服是唐代服裝演變而來(lái)的嗎

綜觀日本上古時(shí)代的粗布服裝

,窄袖斜襟與古代中國(guó)穿著十分相似
。但是
,真正有文字記載
,將中國(guó)服飾引進(jìn)日本
,并將之制度化,應(yīng)該是從奈良時(shí)代開(kāi)始

在日本奈良時(shí)代正值中國(guó)盛唐時(shí)期即公元8世紀(jì)

,中國(guó)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)和文化生活的影響最為重大
,日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國(guó)學(xué)習(xí)
,這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)
、律令制度都帶回了日本,這時(shí)
,中國(guó)古代吳越地區(qū)的寬袖、疊襟式長(zhǎng)衫流傳到了日本
,成為上流社會(huì)正式場(chǎng)合的禮服
,特別是朝廷的正規(guī)制服。在此后的歷史變遷中
,雖然和服不斷得改良,但是
,萬(wàn)變不離其宗
,和服的基本要素始終沒(méi)有脫離吳服的定格。對(duì)于和服的傳入還有一種說(shuō)法:奈良時(shí)代
,中國(guó)唐代的服飾傳入日本
,首先在貴族中流行,被稱為唐風(fēng)貴族服

到平安時(shí)代(九世紀(jì)以后)

,由于受到當(dāng)時(shí)國(guó)風(fēng)影響,對(duì)唐風(fēng)貴族服加以若干改造
,衣服色彩開(kāi)始多樣化
,如袖子
、胴體變長(zhǎng)
,衣服的幅度變寬。為給人以美感
,穿時(shí)緊緊貼在身上
,有意識(shí)的顯示出人的線條美
,在衣服上印上家紋,古代日本按姓氏每家都有家紋
,估計(jì)家紋數(shù)日超過(guò)二萬(wàn)種,便服設(shè)計(jì)開(kāi)始禮服化
,是進(jìn)入室町時(shí)代的特征

桃山時(shí)代(十六世紀(jì)中葉)

,人們開(kāi)始講究不同場(chǎng)所穿著不同服式
,于是出現(xiàn)了參加婚宴、茶會(huì)時(shí)穿的《訪問(wèn)裝》和參加各種慶典
、成人節(jié)
、宴會(huì)、相親時(shí)穿的《留袖裝》

江戶時(shí)代是日本服裝史上最繁盛時(shí)期,現(xiàn)今所看到的和禮時(shí)喜愛(ài)的服裝

,和服及其飾物還成了布置室內(nèi)的裝飾品
。服飾上的這種變化,日本人稱其為國(guó)風(fēng)化
。從此這種服裝便固定為日本的和服。

因而

,和服必然與中國(guó)古代隋唐時(shí)代服飾間有一定的關(guān)系:

首先

,是服飾的紋樣,隋唐時(shí)代的服飾紋樣“大部分都以花卉為主,或是把花卉作為陪襯
,圖案規(guī)范
、工整
、連續(xù)
、對(duì)稱,部分形象趨于寫實(shí)
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!眲③脑凇段男牡颀垺芬晃闹校撌龅剿囆g(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中主客體的辯證關(guān)系
,提倡一種“自然之趣”,認(rèn)為“自然美”比“雕琢美”更具高尚的形態(tài)美
。以大自然為對(duì)象的花卉寫真本身就是美麗的圖案
,有著工藝的美與圖案的美的雙重語(yǔ)意,而且更具有生態(tài)中花卉的譯音
。日本和服的造型與圖案面料的寫真,具有和服圖案特征的櫻花
,被如此夸張變形
,也是“對(duì)生態(tài)的神韻的形象贊頌”。

其次

,無(wú)論是在中國(guó)還是日本的古代
,女子是禁止拋頭露面的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!对?內(nèi)側(cè)》規(guī)定“女子出門
,必?fù)黹]其面
。”從中國(guó)魏晉時(shí)期的“面衣”
,到隋唐時(shí)期的“幕羅”,再到唐高宗時(shí)期的“幃帽”
,雖然形式在不斷的改變與革新
,但是,作用全部都是為了遮掩不被看見(jiàn)
。而在日本女子則是基本足不出戶的
,因而屏風(fēng)就起到了遮掩的作用,這和日本沿襲的中國(guó)的封建禮教思想是分不開(kāi)的
,而且近乎到了嚴(yán)酷的程度

第三,從唐代服飾的衣領(lǐng)上來(lái)看

,從側(cè)面上反映了當(dāng)時(shí)的思想開(kāi)放
,甚至出現(xiàn)了“坦領(lǐng)”
,里面不穿內(nèi)衣
,坦胸脯于外,唐詩(shī)中有“粉胸半掩疑暗雪”之句
。雖然說(shuō)唐人欣賞的重點(diǎn)在胸部的風(fēng)韻
,日本在同一時(shí)期的服飾出奇得相似,特別是領(lǐng)口的凹陷設(shè)計(jì)
,為的是顯露脖頸的肌膚細(xì)嫩、修長(zhǎng)
,直到以后的歌舞伎的服裝依然保留了這樣的風(fēng)格
。這牽涉到了日本人的獨(dú)特審美觀。

第四

,先前奈良時(shí)期的服飾,依然傳承了唐衣的寬袍大袖
,孟浩然《春情》詩(shī): “坐時(shí)衣帶縈纖草
,行即裙裾掃落梅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄遏⒒ㄊ伺畧D》中的仕女就是詩(shī)中所描繪的穿著
。在日本除了受到中國(guó)的影響,還有一個(gè)重要原因就是宗教
。 “寬”的容量是比較大的,服飾越寬那么人的軀體就越抽象
,這樣不僅僅隱藏了具體的軀體
,也隱藏了人的性格。從視覺(jué)對(duì)深度的識(shí)別上來(lái)看
,人的目光都集中在一個(gè)較小的區(qū)域,焦點(diǎn)以外的東西看起來(lái)就比較模糊了
,所以寬大的衣服比較能夠吸引人的視覺(jué)焦點(diǎn)
,是周圍的形象比較模糊
,人的形象就高大起來(lái)7。

第五

,唐代的妝面風(fēng)格直接在日本流傳
,從歌舞伎的形象中就可以很直觀的了解到
,粉面
,闊眉,小朱唇
,面厴
、斜紅,都在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)
。不同的是對(duì)于發(fā)的處理,日本古典女性長(zhǎng)發(fā)梳理
,使長(zhǎng)發(fā)與裝飾溶為一體
。如同在大自然中,樹(shù)木的枝干
,也有著天然的梳理一樣
。樹(shù)枝垂掛如同梳理的長(zhǎng)發(fā)
。日本婦女頭飾具體的任何一個(gè)裝飾配件以及飾物
,都是有特別要求的,就像中國(guó)京劇人物中
,無(wú)論是老旦
,花旦等特定角色,頭飾都有特定的規(guī)范與做法
,日本多以花為主。

由此可見(jiàn)

,中國(guó)服飾文化對(duì)日本服飾文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
,而今,和服已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)的民族服飾
,只有在盛大場(chǎng)合人們才會(huì)穿著
,無(wú)論現(xiàn)在如何去欣賞
,她們無(wú)不給日本增添了色彩和氣氛。

日本和服的由來(lái)和歷史

和服是日本的民族服裝

,由中國(guó)的漢族服飾發(fā)展而來(lái)
,所以在日本被稱為吳服和唐衣,和服是西方人對(duì)吳服的稱謂,現(xiàn)在日本人已經(jīng)接受的這個(gè)稱謂
,但是很多賣和服的商店,還是寫著吳服


后來(lái)

,人們逐漸改變了入浴的形式,洗浴時(shí)不再穿衣
,而是浸泡在熱水中
。于是
,和服便成為洗浴完畢后穿著的簡(jiǎn)單衣物
。此外,在歌舞伎等戲劇的演出后臺(tái)
,很多演員都穿著和服休息
,直到輪到他們出場(chǎng)的前一刻,她們才換上演出服
,完成個(gè)人角色的轉(zhuǎn)換,出場(chǎng)演出

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