本來?xiàng)钪鞂W(xué)派沒有主動去惹儒家學(xué)派
但楊朱學(xué)派在內(nèi)在邏輯上確實(shí)是找了儒家的麻煩
楊子
楊朱曰:“伯成子高不以一毫利物
,舍國而隱耕。大禹不以一身自利,一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也,悉天下奉一身不取也。人人不損一毫楊朱說:“伯成子高不肯拔一毛而有利于他人
原來?xiàng)钪觳⒎且粋€純粹的隱士
,他有政治理想。楊朱認(rèn)為,要是一個人遺世獨(dú)立不與這個世界發(fā)生任何關(guān)系,每個人都是獨(dú)立的自由的生命,我不取身體的一毛有利于天下,我也不拿天下一絲一毫,人就像蠶蛹一樣,把自己包起來,和世界沒有任何關(guān)系,這樣天下就太平了。也就是說,如果每一個人不去為了他人的利益而自我犧牲,也不會出現(xiàn)爭權(quán)奪利而導(dǎo)致的自我犧牲,人人對自己負(fù)責(zé),嚴(yán)守自己權(quán)利的邊界不越線,世界就和諧太平。愛有時候是殘酷的,奉獻(xiàn)和索取也是殘酷的,用他的同道莊子的話說,就是與其相濡以沫,還不如大家誰都不認(rèn)識而相忘于江湖。在楊朱看來,只有自身肉體和生命的健全、靈魂的圓滿才是真正的快樂。看來
,孟子說楊朱是一個極端自私自利的人,還真的是冤枉了他。楊朱的“為我”是建立在不損人利己理想的基礎(chǔ)上的“貴己”和“重生”。在楊朱看來,沒有什么比生命的健全和精神的自在更可貴了,滔天的富貴、熏人的權(quán)勢,在生命面前不值一提。楊朱的利己主義但楊朱的利己主義
,在邏輯上必然引來無政府主義。這就是拆當(dāng)權(quán)者的臺。楊朱的理論認(rèn)為,每個人都是至高無上的個體,不名一文的窮人與號令天下的君主,都是一樣的,你是你,我是我,你不要為了自己的利益而剝削我,我不必為了你的利益犧牲我,你是你生命的君主,我是我身體的皇帝,大家相安無事天下太平。這種理論完全消解了王權(quán)的正當(dāng)性,所以無論是儒家還是法家,都對楊朱大加撻伐。韓非子就怒氣沖沖地說:今有人于此,義不入危城
,不處軍旅,不以天下大利易其脛一毛,世主必從而禮之,貴其智而高其行,以為輕物重生之士也。夫上所以陳良田大宅,設(shè)爵祿,所以易民死命也。今上尊貴輕物重生之士,而索民之出死而重殉上事“假定這里有個人
孟子說楊朱是“拔一毛利天下而不為”
孟子反對楊朱的原因很多
其實(shí),楊朱和孟子還是可以做朋友的
“楊朱之弟楊布
楊朱的弟弟楊布外出時穿白衣,在外遇到下雨
看來?xiàng)钪觳粌H認(rèn)為人的生命和靈魂的自由是寶貴的,即使是狗,也有狂吠的自由
朱元璋在讀《孟子》的時候讀到了“民為貴
中國古代一直信奉的就是“孔孟之道”
朱元璋是明朝的開國皇帝
而且朱元璋本身就是靠農(nóng)民軍起義而奪得的天下
孟子的這句話是什么意思呢
他認(rèn)為孟子的這番話是大逆不道,所以就立即召見群臣,要求不再學(xué)習(xí)孟子。此話一出朝廷上一片沸騰
后來當(dāng)時的刑部尚書冒死進(jìn)諫,才使朱元璋改變了這一想法。但是 思想史上孟子辟楊、墨也許是一件重大的事件 本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/76550.html.
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孟子辟楊、墨 說的是什么?
楊子,名朱,戰(zhàn)國時期魏國人。關(guān)于楊朱的思想,由于他沒有留下任何遺作,《孟子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《列子》等書都曾提起過他,其中《列子·楊朱》篇最詳,傳統(tǒng)上認(rèn)為它反映的就是揚(yáng)朱的思想。據(jù)該篇記載,楊朱是老子的弟子。老子所說“持而盈之不如其己;揣而銳之不可長?div id="d48novz" class="flower left">
在這些引文中,《呂氏春秋》說的陽生,近來學(xué)者們已經(jīng)證明就是楊朱
“楊氏為我,是無君也”(《孟子·滕文公下》)楊朱將 “我”與“天下”對立起來,將個人的自然生命與社會的發(fā)展對立起來,將自己肉體是生命與精神的生命對立起來,導(dǎo)致了只知為“我”,不知為人,不知為天下蒼生,不知自己真本性的結(jié)果,其精神境界非常低下。顯然,這種極端個人主義的觀點(diǎn)從社會倫理的角度來看,是斷斷不可取的,因?yàn)檫@很容易流為“人不為己,天誅地滅”的信條,造成人心陷溺,社會失衡。楊朱的思想在那個動蕩不安的社會一度有非常大的影響,孟子便曾提過句“逃墨必歸于楊”(《孟子·盡心上》),于此可見一斑。
墨子曾學(xué)習(xí)儒術(shù)
蓋上世嘗有不葬其親者
這說明孟子在喪葬問題上不純粹從功利主義著眼
綜合起來看
對于孟子的辟楊墨
韓愈云:“夫楊墨行,正道廢?div id="4qifd00" class="flower right">
這些都充分說明孟子在批判楊墨的思想史意義。戰(zhàn)國時期楊朱學(xué)說的衰落是因?yàn)榉贂尤鍐幔?/span>
楊朱的理論在戰(zhàn)國時期真的是獨(dú)樹一幟
楊朱肖像
墨子提出墨家思想后,楊朱提出了自己的理論來反駁墨子的思想,因?yàn)槟宜枷雽θ说牡赖碌南拗瞥隽巳说南薅取R驗(yàn)檫@個理論接近道家,所以勉強(qiáng)歸為道家。楊朱學(xué)說的中心思想是“重視自己”,強(qiáng)調(diào)自己的重要性。但后世很多人為排斥而排斥,把這種“自尊”說成是一種“自私”、“墮落”的思想,導(dǎo)致了這一理論的崩潰。
楊朱學(xué)派從生和死的角度出發(fā),認(rèn)為人都是生或死的,每個人都是這樣。況且人生因德、因傻、因窮而異,但死了都成了骨頭。吳順和周杰在這方面和普通人沒什么區(qū)別。
況且楊朱學(xué)說最重要的一點(diǎn)就是重視自己。人生最重要的是自己的人生。生不易,死易。人只有短暫的一生,所以要非常珍惜,要樂觀的生活。一切都應(yīng)該以人的存在為前提,人的生命不應(yīng)該受到傷害。如果他們死了,就沒有機(jī)會了。此外,楊朱還反駁了墨家的道德觀,認(rèn)為道德是人性的附加產(chǎn)物。人性如水般清澈。當(dāng)它被添加到土壤中時,它會變得渾濁,從而保持其自身的性質(zhì)。
楊朱認(rèn)為
楊朱的思想可以從幾個方面簡要闡述。由于各種歷史原因,楊朱學(xué)派一直被后世儒學(xué)曲解、曲解,觀點(diǎn)偏激,這里將進(jìn)行較為客觀的描述。
楊朱肖像
楊朱學(xué)說的核心是強(qiáng)調(diào)人的主體性,體現(xiàn)在“重己”。人們認(rèn)為人的生命是最重要的。人的一生只要短暫,最重要的是珍惜。一切都應(yīng)該以人的存在為前提。一個人不會傷害別人,別人也不會傷害自己。此外,楊朱還提出了對誠實(shí)的真正保護(hù),強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)自然,以自己的生理欲望去享受身邊的事物,而不是過于貪婪,為外物所傷。這是楊朱理論的要點(diǎn)。
在政治上,楊朱的思想是一句著名的諺語“一分錢都不要放棄”。這句話被儒生誤解為小氣自私。其實(shí)本意不是為了別人的利益而損害自己的利益,也不是為了自己的利益而損害別人的利益。在楊朱看來,這才是大枝
在道德上
央珠超過宋東。
《朱泰宋東》是古籍中記載的一篇
央珠
根據(jù)這個故事
第一,拋開楊朱的政治思想。就是老板說的今天很多人需要學(xué)習(xí)的東西。我們每個人在這個世界上都是一個主觀的個體。在成長的過程中,我們培養(yǎng)了欣賞和判斷任何事物的能力。但是,這種能力因人而異
但是,在一個尊重所有人的社會